La industrialización del siglo XIX trajo un cambio al mundo de las mujeres. Un impacto significativo durante este tiempo fue la formación de clases socioeconómicas. La distinción se hizo entre la clase media, la clase trabajadora y las clases mucho más pobres. Independientemente de la clase social, el enfoque de las mujeres en las relaciones conyugal, la crianza de los hijos, la realización personal y las relaciones con otras mujeres se vieron afectadas por el cambio de 19
th del siglo. Este ensayo comparará y contrastará las vidas de la clase trabajadora de 19 de la clase trabajadora y las mujeres afroamericanas.
La industrialización dejó a las mujeres en control del dominio doméstico, lo que afectó su papel como mujer (Woloch, < u> mujeres 72). El poder y la responsabilidad que vinieron junto con este nuevo estado serían dictados por el estilo de vida de clase media. Desafortunadamente, esta nueva “esfera de mujeres” no fue fácilmente alcanzada por mujeres de clase trabajadora. “La mayoría de las mujeres, además, eran solo beneficiarios remotos o no tocadas por el trato de clase media. En las zonas rurales, en las granjas de norte y sur, y en la frontera, persistían las formas de vida tradicionales (Woloch, mujeres </u > 72). ” Ampliamente, las mujeres y los niños continuaron siendo parte de la “fuerza laboral familiar” bajo la autoridad del jefe de hogar masculino. Por maravilloso que este nuevo estatus apareció, una “influencia de las mujeres” no experimentó un aumento si no era de dinero o se unía a un hombre que lo era. “En muchos casos, los requisitos de la influencia de la esfera de las mujeres, la autonomía y la autoridad fueron poco más que aspiraciones compartidas (Woloch, mujeres 73)”.
Ciudades abrió oportunidades Para las mujeres, cuando los oficios de los hogares cambiaron al trabajo de fábrica pagado. Las ciudades se repletaron de mujeres que necesitan ingresos casadas, solteras, viudas y desiertas (Woloch, mujeres 91). Es evidente por esta declaración que las mujeres de la clase trabajadora variaron en sus relaciones con los hombres. Sin embargo, principalmente, estos trabajos caerían en manos de mujeres jóvenes solteras. El enfoque estaría en ganarse la vida antes de elegir una pareja. Las fábricas de Lowell fueron significativas en este cambio (Woloch, Women 92) (Dublín 140). Woloch explica que una mujer casada tenía más probabilidades de trabajar desde casa como trabajador no remunerado o parte de una empresa familiar. Además, no sería contada como una asignatura de asalariado. “Aunque el número de empleadas casadas, viudas y mayores siguió aumentando, la mayoría de las mujeres trabajadoras continuaron siendo solteras, jóvenes y pobres ( temprano 285)”. Donde el 19
th siglo puede haber pospuesto el matrimonio para las mujeres de clase trabajadora, hizo lo contrario para las mujeres afroamericanas. La emancipación provocó “grandes ceremonias de matrimonio”. Los afroamericanos hombres y mujeres, como esclavos liberados, viajaron por todas partes para restaurar las relaciones entre ellos. Los ex esclavos vieron el matrimonio legal y un hogar estable como los principales privilegios de libertad (Woloch, mujeres 147). Woloch explica además que un “componente básico” para la familia era la “domesticidad femenina”. Estos roles domésticos pueden haber sido fuertemente subjetivos al estilo de vida familiar “blanco”. Esto, sin embargo, se convertiría rápidamente en el ideal (149). Aunque las mujeres afroamericanas, así como las mujeres de clase trabajadora, buscaban ingresos adicionales, había contraste en la aceptación de las mujeres que trabajaban. “Dentro de las comunidades negras, la aceptación y el apoyo a las esposas que trabajaban fuera del hogar” existía (Woloch, mujeres 151) .
Para las mujeres inmigrantes que necesitan empleo”, “Patrones de trabajo “Fueron influenciados por” oportunidades locales, tradiciones familiares y actitudes étnicas hacia el trabajo de las mujeres (Woloch, mujeres 156) “. Woloch afirma que, independientemente de lo que una mujer hizo para ganar dinero, no lo hizo” necesariamente interrumpir los patrones étnicos, desafiar el liderazgo masculino o alterar el equilibrio doméstico del poder (156). “Ya sea que una mujer trabajara o no, el hogar siguió siendo su responsabilidad. Continuó atendiendo a los niños y otros deberes domésticos. Los niños a menudo trabajaban de hogar como parte de la “fuerza laboral familiar”. El oficio de una madre y el papel definido pueden pasar a las hijas. Una hija como mujer joven también puede ingresar a la fuerza laboral fuera de la casa.
Familias afroamericanas Centrado en inculcar la “esperanza” en sus hijos. Obligado a abandonar el ideal para la estructura familiar, las madres se invertirían como ávidos partidarios en la educación de sus hijos (Woloch, mujeres 152). “Al preservar esta esperanza para el futuro de sus hijos, más de una cuarta parte de las madres negras sacrificaron el ideal doméstico y llegaron a representar su antítesis (152)”. Esto contrasta ligeramente la influencia de una mujer de clase trabajadora como resultado de diferentes experiencias. Sin embargo, las madres trabajadoras también inculcaron esperanza de cambio en sus hijas.
para las mujeres en el cumplimiento personal de la fuerza laboral podría venir en forma de trabajo pagado. Además, la descripción de Dublín de Lowell Girls proporciona una imagen de camaradería, aceptación y competencia que puede no haber existido antes. La huelga en sí se usa como un ejemplo de este cumplimiento; “En una era en la que las mujeres tuvieron que superar la oposición simplemente para trabajar en las fábricas, es notable que sobrevivieran aún más los límites de la propiedad femenina aceptados al participar en la protesta pública (146)”. Aquellos que necesitan desesperadamente de trabajo pagado buscarían este cumplimiento de cualquier medio posible. Berkin y Beth describen el contrato de Xin Jin como uno para eliminar la deuda con su “maestra/amante para la comida y el paso de China a San Francisco (293). Su contrato la considera trabajar voluntariamente como prostituta para pagar esta deuda. Además, el cumplimiento personal de pago viene en forma de oportunidad. Como se discutió en chicas y trabajadoras de la pieza una niña ofreció tanta oportunidad, aprende cosas que puede no aprender en casa (Campbell 293-295).
Fulfamiento personal para mujeres afroamericanas vino en forma de libertad. El privilegio previamente denegado de la familia era solo una parte de lo que estas mujeres se regocijarían al ganar. Sin embargo, las necesidades asociadas a la supervivencia pospusieron este deseo de establecer tales libertades. Se requería que estas mujeres trabajen para complementar los ingresos de un esposo y proporcionar un futuro de actualización de la libertad para los niños. El cumplimiento personal vendría solo en forma de trabajo. Eaton discute “trabajadoras negras en la América del siglo XIX (298)”. Ella explica que aquellos que viven en las ciudades encontrarían pocas oportunidades para trabajos de fábrica, tienda o oficina. A diferencia de sus homólogos, las “personas con salarios negros tenían más probabilidades de ser mayores, casados y contribuyentes importantes a los ingresos familiares (299)”. Eaton describe a las “mujeres de color” que se les niega los trabajos domésticos debido a la preferencia por la “ayuda blanca”. Con eso, la presión para proporcionar trae satisfacción en las posibilidades de hacerlo.
probablemente el cambio más gratificante y poderoso para las mujeres de clase trabajadora tuvo lugar en sus relaciones con otras mujeres. “La vida de las mujeres de la clase trabajadora en las viviendas y en la calle las llevó a una comunidad de mujeres (Woloch, mujeres 95)”. Las mujeres de clase trabajadora se resistieron a la imposición de clase media de la “esfera de las mujeres”. “Muy involucrados en la vida de los vecinos y conocidos, generalmente estaban cotilleando, tomando prestados, préstamos, brindarlos o buscarlos (Woloch, mujeres 95)”. Como las niñas Lowell exhibieron mujeres unidas juntas, podría ser una herramienta poderosa para desafiar las jerarquías tradicionales de poder.
Parece que las mujeres afroamericanas todavía estaban agrupadas principalmente por raza en lugar de género. Incluso durante la abolición, las abolicionistas femeninas pueden negar la asistencia a las mujeres afroamericanas. Sin embargo, estos negados formaron sus propias sociedades contra la esclavitud (Woloch, mujeres 126). Mientras que los miembros blancos de grupos abolicionarios continuaron reuniéndose para los derechos de las mujeres, las mujeres afroamericanas estaban obligados a asegurar la libertad y apoyar un futuro para sus familias.
obras citadas
Berkin, Carol y Norton Mary Beth. “ Mujeres de América: una historia “. Mujeres estadounidenses tempranas: una historia de la cocumentaria, 1600-1900. ed. Nancy Woloch. McGraw Hill, Nueva York. 2002
Campbell, Helen. “Oscuridad y luz del día: luces y sombras de la vida de Nueva York”. Mujeres estadounidenses tempranas: una historia de la cocumentaria, 1600-1900. ed. Nancy Woloch. McGraw Hill, Nueva York. 2002
Dublín, Thomas. “Mujeres, trabajo y protesta en las primeras fábricas de Lowell: la mano oprimente de la avaricia nos esclavizaría”. mujeres y poder en la historia estadounidense. Volumen uno: a 1880. (segunda edición). ed. Kathryn Kish Sklar y Thomas Dublin. Prentice Hall, Upper Saddle River, Nueva Jersey. 2002
Eaton, Isabel “ Informe especial sobre el servicio doméstico negro en el séptimo wad, Filadelfia”. Mujeres estadounidenses tempranas: una historia documental, 1600-1900. u> ed. Nancy Woloch. McGraw Hill, Nueva York. 2002
Woloch, Nancy (editor). 2002 Women and the American Experience: A Concise History (segunda edición). McGraw Hill, Nueva York
