“Sin contrarios no hay progresión. Atracción y repulsión, razón y energía, amor y odio son necesarios para la existencia humana” (Blake). Abordar los contrastes de diferentes estados de la mente humana es la principal preocupación de William Blake. Como poeta romántico británico del siglo XVIII, William Blake aborda los contrastes de los diferentes estados de la mente humana en sus obras Canciones de inocencia y canciones de experiencia .
Blake, nacido y criado en Londres, demostró su interés temprano en la expresión creativa al “grabar copias de dibujos de antigüedades griegas” (Wikipedia) a los diez años. Este interés llevó a su aprendizaje a un grabador profesional a los catorce años. Aunque se destacó en dominar el oficio del grabado, también logró expresarse en la palabra escrita. En 1789, Blake lanzó Songs of Innocence , una colección de poemas y grabados que reflejan su memoria infantil de las visiones divinas y su punto de vista sobre la importancia de la inocencia en el desarrollo humano.
Poema de esta colección, “The Lamb”, personifica la inocencia y la relación entre los jóvenes y lo divino. En el verso Singsong, un niño curioso cuestiona la naturaleza de un cordero suave, y aprende lo que ya sabe: Dios creó el cordero. Los eventos mundiales y la vida misma afectaron mucho a Blake. En canciones de experiencia (1794), la secuela de canciones de inocencia , aborda su pérdida de “Faith in the Goodness Mankind” (Wikipedia) causada por la caída del Revolución Francesa. El poema sobresaliente de esta colección, “The Tyger”, busca la respuesta a lo desconocido: ¿Cómo puede el Dios que creó el Cordero pacífico también ser el creador del tigre feroz y destructivo? El orador hace muchas preguntas, pero no recibe respuesta. Ese mismo año, Blake combinó las dos obras contrastantes en canciones de inocencia y experiencia (Wikipedia).
Canciones de inocencia , específicamente “The Lamb”, muestra cómo la inocencia, aunque originalmente exclusiva para la infancia, contribuye a los rasgos inherentes y distintivos de esperanza e imaginación. En contraste, canciones de experiencia , particularmente “The Tyger”, revela cómo la experiencia fluye desde la inocencia y cómo también ayuda al desarrollo humano. Los contrastes extremos entre inocencia y experiencia trabajan juntos para crear un individuo bien equilibrado. En Songs of Innocence y Canciones de experiencia , William Blake ilustra cómo los estados de existencia conflictivos juegan partes iguales y vitales en la progresión de la humanidad.
muchos muchos Los críticos ignoran canciones de inocencia , especialmente “The Lamb”, por su simplicidad en estructura y vocabulario. Sin embargo, Aubrey afirma: “[La profundidad de” el cordero “] … demanda un salto visionario … para sentir la realidad poco común (para el adulto) que el niño … vive tan naturalmente”. La simplicidad del poema permite a la audiencia (niños) comprenderlo, pero la simplicidad también conduce a desventaja. La inocencia transmitida en el poema no quema eterna; Es exclusivo de la infancia. Además, esta inocencia a veces solo perdura ignorando la experiencia cada vez mayor (Aubrey).
La inocencia le da esperanza a los humanos. La naã¯vet de la infancia no surge de “dependencia o ignorancia sino [de] visión espiritual” (Aubrey). “El Cordero” retrata esto precisamente usando el Cordero como una metáfora para Cristo, el Hijo de Dios. El niño en el poema pregunta: “Pequeño cordero, ¿quién te hizo?” Al enterarse de que el mismo que creó el cordero también creó al niño, un sentido de unidad se establece “entre el ser humano, el mundo natural y el reino divino” (Aubrey). Esta “unidad” también puede verse como la conexión entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Al poner tanto al niño como a la creación de Dios a la misma escala, llamando a cada un “cordero”, el niño experimenta un sentido de protección al ser tan importante como el propio Cristo mismo (Aubrey). Sin la “espontaneidad manifiesta de” información mística “, el tema simple” del poema “, la dicción y el medidor” lo empujan a “profundidades de debilidad impensables” (Ward).
Innocence genera confianza, aunque a menudo ciego ciego confianza, porque el niño está convencido de la protección por lo divino. Aunque “caracterizado por la resiliencia espiritual de la infancia” (FURR), la inocencia no prospera en la energía. En cambio, abarca la pasividad y la aceptación de lo desconocido, o la aceptación de respuestas increíblemente simplistas. “No hay preguntas reales, ya que las preguntas son el resultado de la incertidumbre o la falta” (Aubrey). Sin embargo, la inocencia carece de una cosa: energía. El niño comienza a darse cuenta de que tiene otras necesidades que satisfacer. Cuando el niño reconoce esta insuficiencia, el círculo de confianza entre sí mismo, la naturaleza y lo divino comienza a deteriorarse.
por temor a las consecuencias de esta pérdida repentina de fe, el niño solo hace la pregunta de la cuestión Él sabe la respuesta. Al responder a su propia pregunta “Pequeño cordero, ¿cómo te hizo?” Con “Little Lamb, te diré” (Blake) aplasta su curiosidad y revela su falsedad. El niño se esfuerza en vano para defender su “realidad poco común” que contribuye al truco de la inocencia; Es más difícil entender en comparación con la visión de la realidad de un adulto (Aubrey). Sagar aborda las consecuencias de la decisión del niño:
para elegir solo … La innocencia es dejarse abierto a la burla justificable, ya que esa posición, no pagar deudas con la realidad, es sentimental, opuesta a la evidencia evidente “€ € … Fanczoso al permitirse resolver todos los problemas recreando el mundo como debería ser o tal vez una vez fue … por intervención directa del mundo del espíritu.
Una vez que el niño se da cuenta de sus fallas y reconoce la diferencia entre lo correcto y lo incorrecto, su curiosidad de explorar lo desconocido lo tenta a experiencia (FURR).
Canciones de experiencia ilustra cómo el niño, más consciente de sí mismo ahora, comienza su desarrollo en un individuo. Aunque el niño en “The Lamb” demuestra curiosidad al cuestionar la naturaleza, se contradice al responder su pregunta, demostrando que tenía experiencia para conocer la respuesta (Bussey). La experiencia fluye de su contraparte, la inocencia, de la misma manera que la fuerza del “Tyger” fluye de aprovecharse de su contraparte, “El cordero”. En poderoso contraste con “The Lamb”, “The Tyger” admite sus incertidumbres al reconocer la experiencia como un estado de confusión y oscuridad. El poema también aborda el contraste entre la inocencia al reconocer las influencias de los conceptos divinos. vista para alimentarse de un cordero. La feroz experiencia que acechó la inocencia durante tanto tiempo finalmente se da a conocer (Sagar).
tyger, tyger, quemando brillante/ en los bosques de la noche; / ¿Qué mano o ojo inmortal, / podrían enmarcar su simetría temerosa? (Blake)
“El Tyger” comienza con una afirmación que se convierte en una especie de canto a través de dispositivos poéticos (esquema de rima, dicción y medidor), en contraste con la pasividad de canto de “el Lamb. ” Los cambios repentinos en la luz y la oscuridad, desde “ardor brillante” hasta “bosques de la noche”, trabaja para completar el encuadre de la “simetría temerosa”. El poema llega a sugerir al “creador sonriendo en la destrucción (Smith)” al finalizar esta simetría que, irónicamente, se alimenta por la inocencia, pero temida por el niño. La creación violenta del creador demuestra que lo divino no siempre significa bien; El creador también puede traer destrucción y malvado (Hirsch).
“el Tyger”, por más que pueda parecer el establecimiento de la experiencia, se expande para abordar lo desconocido. El poema acepta y transmite la desesperación, la confusión, el dolor y la oscuridad provocados por la experiencia (FURR). Aunque el niño hace muchas preguntas, ninguna de ellas implica una respuesta, lo que “aumenta la inconcuencia de una respuesta (Sagar)” y refleja la naturaleza ambigua de la experiencia. La dualidad de “The Tyger” presenta más incertidumbre al igual que un tigre infunde miedo y asombro en los humanos que se acercan experimentan la misma manera que se acercarían a un tigre: lleno de conciencia temerosa mezclada con admiración por su compleja belleza (Sagar). <// P>
La pregunta de la fe no corresponde, pero las preguntas implican respuestas porque el estado mental de Blake “supone que debe haber una respuesta … Es más allá del bloqueo mental del terror “(Sagar). Al usar las alusiones a la mitología y la religión occidentales clásicas, Blake reconoce la influencia de los conceptos divinos sobre los valores humanos.
Blake asocia al creador con “Características de la mitología occidental: Daedelus e Icarus [” En qué alas se atreven, él, él, él, él se atreve a ¿Aspire? “], El Dios de los gritos prometheus [” ¿Qué se atreve la mano apoderarse del fuego? “], Vulcan el herrero [” ¿Qué martillo? ¿Qué cadena? /¿En qué horno era tu cerebro? ” y sus ángeles [“Cuando las estrellas arrojaron sus lanzas,/y regaron el cielo con sus lágrimas/]. (FURR)
Las estrellas empuñando lanzas para proteger el cielo sugieren la luz fría de la razón que intenta controlar el Rebelión de lo desconocido o el mal. Sin embargo, la razón no puede ser rival para el deseo y la energía, ya que el creador, tal vez Blake mismo, trae su deseo y energía a buen término creando el tigre (Sagar). Este desafío de la razón muestra una divina Divina El ser la capacidad de crear violencia y paz. Al terminar con una respuesta vaga, “el Tyger” confronta su propio conflicto no resuelto entre lo divino, que sonríe a su creación, y al hombre, que se estremece en la creación (Hirsch). P>
Los contrastes extremos entre la inocencia y la experiencia trabajan para equilibrar al individuo. La inocencia trae esperanza y fe, y la experiencia trabaja para educar al individuo en el tratamiento de la desesperación y la ambigüedad. Debido a que tanto “The Lamb” como “The Tyger” cuestionan la realidad de un creador divino, ya sea que conozca la respuesta o no, demuestra las características comunes entre los dos y la posibilidad de una alianza para beneficiar a la humanidad. Sin embargo, debido a que ambos son consecuencias del dualismo, tienden a concentrarse en una sola porción en lugar de en el todo, lo que Blake conocía como “visión única” (Sagar).
Inocencia, siendo la etapa inicial de los humanos La vida, establece las bases para la experiencia. En “The Lamb”, escribió Blake para proporcionar instrucción moral de la vida, al igual que los adultos enseñan la religión de los niños (específicamente el cristianismo) y la diferencia entre lo correcto y lo incorrecto (Bussey). Al referirse al creador del Cordero, “Cristo, tanto en tiempo pasado como presente (” Él está …/se convirtió en … “), [Blake] indica [es] la atemporalidad del sujeto” (Bussey). La moral y los sistemas dogmáticos instituidos durante la infancia tienden a permanecer con el individuo a lo largo de su desarrollo, proporcionando una base sobre la cual juzgar situaciones y personas. La estabilidad de la religión le da una mano al establecer la esperanza, lo que crea una columna vertebral en la que el niño siempre puede confiar cuando sea necesario. Como afirma Aubrey, “la alegría no es algo que le sucede al alma, es la naturaleza esencial de cada alma”.
Sin experiencia, sin embargo, la inocencia no puede ser completamente apreciada. En lugar de intentar desafiar o cancelar la vitalidad del “Cordero”, “The Tyger” trabaja para explorar el otro lado de una persona (Smith). Blake confronta y reconoce lo contrario a ver si posee la capacidad de aceptar la experiencia (Sagar). Se da cuenta de que sin la caída de la inocencia en lo que Aubrey llama “desesperación [que] solo puede ser causado por un error en la percepción de la forma en que las cosas realmente son”, la redención no sería posible (pel). El individuo aprende a ver desde diferentes puntos de vista y aprende que su luz y calor prosperan desde adentro. La experiencia se ve como el proceso creativo que cumple con la humanidad porque las personas aprenden su capacidad de brillar sin el sol (Sagar). Las personas se iluminan con el hecho de que un tigre que se aprovecha de un cordero no constituye el mal, porque la supervivencia es parte de la naturaleza.
Blake indicó la correlación entre inocencia y experiencia mejor cuando lanzó canciones de Inocencia y experiencia , subtitulada “que muestra los dos estados contrarios del alma humana” (Sagar). Así como la inocencia condujo a la experiencia, la experiencia conduce a la nueva inocencia. En esta nueva inocencia, el individuo madurado elige vivir con visión y confianza infantil (FURR). La persona, ahora renacida mental y espiritualmente, redescubre la esperanza y la fe que una vez sostuvo. Otro indicador de su equilibrio es el uso sutil dentro de cada poema de la palabra “brillante”. “The Lamb” lo usa para ilustrar la belleza del abrigo de lana del cordero, así como “The Tyger” lo usa para ilustrar la belleza del tigre ardiente. En la obra de arte para “The Lamb”, dos jóvenes entrelazados entre sí en la parte superior de sus ramas, indicativas de la juventud y el crecimiento final de inocencia y experiencia (Aubrey). “The Tyger” recupera la inocencia dando paso a lo que Blake llamó “visión cuatro veces”, en la que “visión única” se extinga “visión cuádruple” abre las puertas entre la inocencia y la experiencia porque “es la imaginación, que es simplemente cómo nosotros Vea cuándo nuestra visión está completa, no fragmentada; [es] cómo funcionamos cuando todos nuestros sentidos sutiles están completamente operativos. Es la divinidad de la humanidad plenamente realizada. (Sagar) ”
con sus colecciones < I> Canciones de inocencia y Canciones de experiencia , William Blake analiza la relación entre los estados conflictivos del alma humana para mostrar cómo cada uno se basa en el otro para beneficiar la progresión de la humanidad. “The Lamb” recrea la inocencia bien conocida por la infancia y origina la esperanza y la moral que generan la base de un individuo. “The Tyger” luego rectifica la asumida sencillez de su contraparte “, The Lamb,” al afirmar la importancia de la experiencia en el desarrollo de la humanidad. Blake demuestra cómo, a través de las diferentes distinciones de inocencia y experiencia, dos estados contrarios dependen el uno del otro, aunque a veces sin saberlo. Una persona no debe sentirse obligada a elegir entre los dos, o etiquetar una tan buena y la otra como mala. Aprender y comprender el significado entre los dos, ya sea amor y odio, guerra y paz, o algo tan mundano como ir y venir, permite a las personas solas comprender sus vidas. En su conjunto, la humanidad podría ponerse en una mayor ventaja al reconocer el equilibrio de la creación.
obras citadas
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- Aubrey, Brian. “Ensayo crítico sobre ‘The Lamb'”. Poesía para estudiantes 12 (2001).
- Blake, William. “El cordero.” Mason 61 – – “El Tyger”. Masón 121-22
- Bussey, Jennifer. “Ensayo crítico sobre ‘The Lamb'”. Poesía para los estudiantes 12 (2001).
- Furr, Derek. Una descripción general de ‘The Tyger’. Poesía para estudiantes (1997).
- Hirsch, E. D., Jr. Inocencia y experiencia: una introducción a Blake. Yale University Press, 1964. 244-52.
- Mason, Michael, ed. William Blake: poesía seleccionada . Nueva York: Oxford University Press, 1996.
- Sagar, Keith. Inocencia. 2002. 17 de agosto de 2005.
– – leyendo Blake. 2002. 17 de agosto de 2005. - Smith, Erica. “Ensayo crítico sobre ‘The Lamb'”. Poetry for Students 12 (2001)
- Ward, A. W., A.R. Waller, W.P. Trent, J. Erskine, S.P. Sherman y C. van Doren, eds . La historia de Cambridge de la literatura inglesa y estadounidense. Nueva York: G.P. Los hijos de Putnam; Cambridge, Inglaterra: University Press, 1907-21.
- “William Blake”. Wikipedia. 29 de agosto de 2005. 1 de septiembre de 2005.
referencia:
- w. Blake – Poesía de Wikipedílake
