Stokely Carmichael era un prominente afroamericano que estaba a la vanguardia del movimiento de derechos civiles. Carmichael nació en 1941 en la isla de Trinidad, que se encuentra en las Indias Occidentales. Aunque era nativo de Trinidad, a la edad madura de once años, su familia, incluido él, se mudó a la ciudad de Nueva York. Más tarde, Carmichael continuó su educación secundaria en la Universidad de Howard, una prestigiosa institución totalmente negra ubicada en Washington, D.C., en 1964, Carmichael se graduó con una astuta licenciatura en filosofía. Fue mientras asistía a la Universidad de Howard que Carmichael comenzó a participar en el activismo social, ya que fue un participante activo en numerosas protestas y movimientos de los derechos civiles afroamericanos en todo el sur. Quizás su mayor logro hacia el movimiento de los derechos civiles ocurrió a principios de la década de 1960, cuando Carmichael cofundó al famoso comité de coordinación no violenta (SNCC) en 1966, Carmichael fue elegido presidente de la organización, y como tal la filosofía de la organización fue alterado para adaptarse mejor a las creencias personales de Carmichael. La organización estaba originalmente destinada a la promoción de protestas de no violencia, pero luego se convirtió en un movimiento conocido como “poder negro”, en el que se promovieron formas alternativas de protesta. Stokely Carmichael también participó en otras organizaciones de derechos civiles además del SNCC; Brevemente, en 1969, el Sr. Carmichael fue el “Primer Ministro” del Partido Pantera Negra, la secta militante del Movimiento de Derechos Civiles. Después de la sucesión del movimiento de derechos civiles, Carmichael y su esposa optaron por migrar de regreso a África, y se convirtieron en ciudadanos del país de Uganda en 1973. Como parte de su renacimiento cultural, Carmichael también eligió cambiar su nombre a Kwame Toure, un Nombre tradicional africano.
El movimiento de poder negro fue un movimiento político que abarcó durante la década de 1960. El objetivo final del movimiento era promover el orgullo racial entre los afroamericanos, así como proporcionar un sentido de identidad cultural y conciencia. Los críticos del movimiento a menudo argumentan (aunque en retrospectiva) que el movimiento promovió el “racismo inverso” y alentó una mayor segregación entre las dos razas. Por el contrario de otros movimientos y campañas de derecho civil en los Estados Unidos, la Organización de Poder Negro no quería alcanzar la unidad entre las carreras, sino que querían establecer una sociedad negra separada. Las sociedades separadas serían gobernadas por representantes de sus respectivas razas, y todos los aspectos de sus vidas serían segregados. Malcolm X, un líder musulmán afroamericano que participó en el movimiento de poder negro y fue un contribuyente significativo a los derechos civiles negros en la década de 1960, sugirió que las comunidades negras sufrían de agitación interna y tales problemas deben abordarse en las raíces. Esencialmente, Malcolm X, así como muchos de los líderes de poder negro, creían que en primer lugar, las preocupaciones y necesidades de las comunidades negras debían abordarse antes de la integración racial era una opción viable.
finalmente, Los críticos y partidarios del movimiento están de acuerdo en que el poder negro era principalmente un movimiento centrado en establecer un sentido de identidad para las comunidades afroamericanas al tiempo que les permitía obtener conocimiento y reconocimiento de sus raíces y patrimonio africanos. Aquellos que participaron en el movimiento a menudo usaban ropa africana tradicional e intentaron rechazar la “nueva” cultura blanca estadounidense, para volver a su cultura africana. Los orígenes del movimiento de poder negro están en gran medida en los ideales progresivos de los organizadores de derechos civiles que reconocieron la necesidad de un aumento en el poder político negro.
La terminología del “poder negro” se experimentó por primera vez en una marcha de SNCC en Mississippi, en la que los manifestantes comenzaron a cantar la frase frente a los medios nacionales. Como resultado de la cobertura de los medios, la frase y sus ideales comenzaron a extenderse rápidamente por los Estados Unidos. El término era un centro de controversia, ya que muchos blancos retrataban tales ideales como una amenaza para su raza. Poco a poco, el Partido de la Pantera Negra se convirtió en la única organización que abogó fuertemente por tales ideales y, por lo tanto, el movimiento murió después de la desaparición de la fiesta.
