“Woodchucks”, de Maxine Kumin, es una exploración de la deshumanización de un hombre cuando puede comenzar a justificar el exterminio masivo para sí mismo y su conciencia. En lugar de una comparación específica con un evento en la historia, este es un comentario general sobre el efecto que el odio tiene sobre el alma de cualquier ser humano. Lo que comienza como un prejuicio general sostenido por una población, la comunidad agrícola, contra otra, los bosque, se convierte en una venganza personal para un individuo. La evolución de este odio inspira el comienzo de una erosión de todo lo que es humano dentro de este hombre.
El poema se presenta con una ironía dramática. Existe una discrepancia entre las palabras del hablante y el significado previsto por Kumin. También hay una gran cantidad de simbolismo presente en el poema; El agricultor y las marismas son representativas de más de lo que parecen ser. Esto no es solo un poema sobre un granjero loco que disfruta matar animales pequeños.
El orador en el poema comienza como un agricultor amante de la paz. Estuvo de acuerdo con la actitud general celebrada en su comunidad: los bosques eran una molestia. Luego participó agresivamente en el primer intento de exterminio de los roedores. Su supervivencia y su posterior invasión del jardín es un punto de inflexión para el agricultor. Comienza a tomar su presencia personalmente. Cuando “[mordisi] el brócoli disparan” y [decapitan] las zanahorias “, ve esto como tomar” la comida de nuestras bocas “(líneas 12 y 13). Se han graduado de ser molestias generales para atacar personalmente al agricultor. Esta es la última vez que el orador narra en términos plurales; continúa en la narrativa singular en primera persona. Esto representa cómo esto se ha convertido en una guerra personal para él.
la caracterización del agresor como agricultor en Este poema es muy importante. Los agricultores generalmente no se consideran asesinos sedientos de sangre. Hacen lo que tienen que hacer para salvar sus granjas y proporcionar a sus familias, incluso si esto incluye el exterminio de una especie entera. No lo creen es malvado que los motiva; es necesario. Esto también podría decirse del ciudadano cristiano blanco promedio en la Alemania anterior a la Segunda Guerra Mundial. Ellos, junto con el resto del mundo, estaban tratando de existir a través de las dificultades económicas. Como roedor La infestación podría poner en peligro los cultivos de un agricultor, la existencia de todos los que no se ajustaban al prototipo ideal de los nazis se consideraba una amenaza. Esta fue una idea propagada por un líder carismático y aceptada por una población hambrienta de salvación. Sin embargo, aunque fue devastador para sus víctimas, el Holocausto no tuvo éxito en una raza blanca “pura”. La “solución” no funcionó.
Hay una reiteración constante del sonido “S” en este poema. Hay dieciocho palabras en las que se alitera este sonido. Shoehorned”, cerrado “,” Puddingstone “,” subconsulto “,” cianuro “,” cigarrillos “,” estado “,” tienda y “escocés” son solo la mitad de estas palabras. Esto “s” El sonido podría tener varios significados. El primero es el SS, que fueron los fanáticos más de élite del régimen nazi. Otra relación que se puede hacer entre el sonido “S” y este poema es el ruido real producido al pronunciar “S”: SSSSSSSS . Suena como la filtración de gas en una habitación, como las cámaras de gas utilizadas por los nazis. También podría representar la filtración de los roedores en el jardín, o de acuerdo con el simbolismo del poema, la filtración de un “inferior “Correr a un país.
en lugar de la mentalidad de EE. UU. En la primera, como en la primera estrofa, una ideología de Ejera desarrollada en el poema. Esto se exhibe muy claramente por el método cambiante de asesinato. El agricultor comenzó a matar a los individuos uno a la vez con una pistola, en lugar de gasearse de muchas víctimas sin rostro. Disparar a un individuo cara a cara es infinitamente más personal que gasearse de una multitud.
El El agricultor comienza a justificar el asesinato de los bosque. Está lleno de “pietías darwinianas para matar” (línea 16). La teoría de “Supervivencia de los más aptos” de Charles Darwin se adapta bien al razonamiento del agricultor. Las palabras “rectas” y “pieties” tienen connotación religiosa. El agricultor se ve a sí mismo como el derecho de Dios para afirmar su poder sobre las chucherías. También ha tomado la palabra de
Darwin
como su religión. Se ha dedicado a la eliminación de las chucherías de madera al afirmar su fuerza superior, exactamente la idea detrás de “Supervivencia del más apto”.
La cuarta estrofa muestra cómo el agricultor comienza a matar por el bien de la muerte, en lugar de para la supervivencia. Comienza a desensibilizarse hasta la muerte. Cuando mata al segundo bebé de madera, apenas lo señala: “Otro bebé Next” (línea 22). Esa es la única mención del asesinato de este bebé garantizado. Se ha convertido en un “asesino de Hawkeye” (línea 24). No solo se ha convertido en un depredador, sino que se está convirtiendo en un animal, un halcón que se prepara en animales pequeños. La culpa es una emoción humana, y la está perdiendo.
Sin embargo, este hombre aún no está completamente sin conciencia. Todavía está perseguido por los sobrevivientes del Holocausto de Woodchuck. Se compara metafóricamente con un arma; Está “ladeado y listo”, como un arma (línea 26). Ha ido más allá de ser el facilitador de la muerte a ser la causa real, los medios por los cuales ocurre la muerte. Sueña por la noche de matar al último “viejo y astuto compañero” para eliminar el último recordatorio de sus crímenes que, a pesar de sus esfuerzos, no son justificables (línea 25). Desea que los chorros de madera hubieran muerto sin rostro, “The Quiet Nazi Way”, para que su conciencia no sea atormentada (línea 30). Incluso culpa a las chasquillas por no morir la primera vez. Debe hacer esto para vivir con su obsesión, culpa, y la fea verdad que ha aprendido sobre sí mismo.
Maxine Kumin está dando una conferencia a los que sostienen los prejuicios suprimidos, las posibles semillas de odio, en el poema “. Su uso del simbolismo, que presenta al agricultor como el portador de energía y las marismas, la minoría objetivo, es muy efectivo. A través de la ironía dramática, muestra cómo un ideal aparentemente inocente puede volverse peligroso. Cuando alguien puede comenzar a justificar el exterminio de una raza completa, o en el caso del poema, una especie completa, la base de la humanidad comienza a deteriorarse.
