Aunque no nos damos cuenta cuando leemos sus obras ahora, William Wordsworth fue un pensador revolucionario en su tiempo. No creía que lo sublime fuera trascendente. En cambio, su opinión era que lo sublime se podía encontrar en lo ordinario, o la naturaleza. Por simple que parezca esto, llegar a lo sublime no consistió simplemente en deambular por el bosque y establecer un picnic debajo del dosel de los árboles. Wordsworth creía que el hombre y la naturaleza no podían existir dependientes de los demás y que para tener una verdadera comprensión de la vida, debemos unirnos a la simpatía primaria y la mente filosófica. Es decir, para comprender completamente la vida, debemos combinar nuestros recuerdos con nuestras experiencias maduras. Se encuentra la simpatía primaria mientras miramos hacia atrás en nuestra infancia, mientras que la mente filosófica se desarrolla en años posteriores, ramificando la simpatía primaria. Si somos capaces de sintetizarlos, podemos elevarnos “hasta el apogeo de sentir intelecto” o sublime.
Es importante establecer los sentimientos de Wordsworth con respecto a la naturaleza sublime. Aunque la idea de que lo sublime se encuentre en lo ordinario es inusual, y había muchos que creían que Wordsworth no era cristiano debido a este punto de vista, es un tema recurrente a lo largo de sus obras. En “líneas compuestas a unas pocas millas por encima de la abadía de Tinturn”, Wordsworth habla de una presencia que “lo perturba de alegría”, lo que define como el sublime “cuya vivienda es la luz de los soles, / y el océano redondo y los vivos aire, / y el cielo azul, y en la mente del hombre “. En otras palabras, está explicando que lo sublime no es inalcanzable. Lo divino está aquí, en todo, y se puede encontrar en todas partes. Sin embargo, lo más importante, lo sublime también habita en la conciencia humana. La misma idea se ve en el libro primero del “Preludio. Wordsworth define lo sublime como las “pasiones que se acumulan en nuestra alma humana”. Continúa hablando sobre cómo lo sublime no se encuentra en las tareas “malas” y “vulgares” del hombre, sino en la vida y la naturaleza. Finalmente, en “Oda: Intimaciones de la inmortalidad”, Wordsworth relata que, como niño, la naturaleza era “aparecida en la luz celestial”. Esta idea es importante por dos razones. Existe la ilusión obvia para la naturaleza sublime, por uno. Cuando era joven, Wordsworth pensó que lo divino abarcaba “cada vista común”. También está haciendo referencia a su simpatía primaria. Cuando era niño, no había distinción entre lo común y el celestial. Sin embargo, debido a que ha perdido su inocencia a través de las experiencias de la edad adulta, Wordsworth tiene más dificultades para experimentar lo sublime.
Para experimentar lo sublime y elevarse hasta el apogeo de “sentir intelecto”, debemos Combine la inocencia y la ingenuidad de la infancia con las experiencias de nuestra edad adulta. No se explica esto mejor que en “oda: intimaciones de inmortalidad”. A lo largo del poema, Wordsworth ha estado afligido de que nada puede traer de vuelta la gloria de la infancia. Sin embargo, esto no significa que, una vez que hemos cruzado el umbral hacia la edad adulta, debemos ignorar todo lo que sentimos y experimentamos cuando un niño. Por el contrario, Wordsworth afirma que hay “fuerza en lo que queda atrás”. La fuerza en lo que queda atrás es la simpatía primordial que Wordsworth alude antes en este trabajo. La simpatía primordial, según Wordsworth, es lo que nos conecta, como seres humanos, con el resto del mundo. Esto se debe a que se trata de fructificar en los años en que vemos el mundo a través de los ojos no contaminados. La mente filosófica, sin embargo, surge del “sufrimiento humano”. Aunque la mente filosófica no se forma a través de las experiencias de lo sublime, eso no lo hace menos significativo o menos necesario en el proceso de “sentir intelecto”. Por el contrario, la mente filosófica (junto con la simpatía primaria) es lo que puede volver a conectarnos con las líneas sublimes.
“compuestas a pocas millas por encima de la abadía de Tinturn” hace eco de la importancia de combinar la simpatía primaria y la mente filosófica . Aunque la primera visita de Wordsworth a Tinturn Abbey no ocurrió cuando era niño, todavía existe la sensación de algo perdido cuando regresa cinco años después. Habla de ver una vez más las filas de cobertura, “apenas las filas de cobertura, las pequeñas líneas / de madera deportiva corren salvajes”. Tal vez realmente parecían lo suficientemente grandes como para ser etiquetados como filas de cobertura durante su última visita, pero ahora está calificando sus percepciones. Se da cuenta de que el tiempo ha pasado y los éxtasis de su primera visita han terminado. Afortunadamente para él, también entiende que este no es el final de sus alegrías, sino simplemente el comienzo. “Porque he aprendido”, afirma, “mirar la naturaleza, no como en la hora / de la juventud irreflexiva: sino escuchar a menudo / la música tranquila de la humanidad”. Esta pequeña cita personifica lo que Wordsworth quiso decir para sintetizar la simpatía primaria y la mente filosófica. El primer éxtasis de su visita anterior ha pasado, pero eso no es una indicación de que ya no es capaz de localizar lo sublime. En cambio, ha encontrado una forma diferente, pero igualmente satisfactoria de experimentar lo sublime en la “música triste” de “sufrimiento humano”.
el preludio” sigue a Wordsworth a través de las exaltaciones y decepciones de su vida , pero en el último libro de esta epopeya autobiográfica, finalmente cree que ha encontrado la respuesta a cómo elevarse a la altura del “sentimiento de intelecto. Como Wordsworth lo entiende, la imaginación y el amor intelectual son “cada uno en cada uno, y no pueden permanecer de manera incansable”. La imaginación es representativa de la mente del niño. Los niños tienen una imaginación increíble que tienden a perder a medida que envejecen. Sin embargo, deben retener la simpatía primaria inherente a la imaginación e inocencia de la infancia. El amor intelectual es representativo de la mente adulta o filosófica. A medida que las personas maduran, tienden a dejar atrás la imaginación en busca de más actividades intelectuales. Estas dos cualidades de la mente humana, la imaginación y el amor intelectual son, idealmente, inseparables. Una combinación de estos atributos permitirá que un individuo se eleve a la altura del “sentimiento de intelecto” o lo sublime.
Aunque Wordsworth creía que había una presencia sublime en lo común, alcanzando el “intelecto” necesario necesario Para localizar, no fue un proceso fácil. Lograr el ascenso a “sentirse intelecto” no descansaba simplemente en la capacidad de uno para apreciar la naturaleza. La creencia de Wordsworth era que solo a través de la síntesis de la simpatía primaria y la mente filosófica podría uno experimentar lo sublime.
