El “pensar en el tiempo” de Walt Whitman es un poema en nueve partes en el que el orador en primera persona medita sobre el paso del tiempo que trae una muerte inevitable. Con suerte, termina, dándose cuenta de que su propia perspectiva es solo una pequeña parte en el movimiento más amplio de la humanidad a través de la vida y la muerte, por lo que la vida no comienza ni termina con él. Whitman mantiene el tono de la alegre exaltación en la vida en todas sus variedades que comenzó en “Song of Myself”.
En la primera parte, el orador piensa generalmente a tiempo e imagina el mundo antes de estar vivo, dándose cuenta de que a pesar de que él “No vio sentir una sensación ni soportar [su] parte” (8), que “todo era real y viva” (7). Esto establece la idea general del poema, que la vida misma continúa antes y durante y después de una sola persona y que nadie es más grande que su propio tiempo asignado.
La parte dos describe un momento justo después de una persona ha muerto. El orador no dice esto explícitamente, sino recordando todas las cosas que ahora han terminado, como “el dolor de acostarse tanto en la cama” (13). La familia ha sido llamada; La medicina adicional ahora se encuentra sin usar. La persona se describe como simplemente un cadáver, nunca como una persona, lo que distancia al lector del impacto del momento y refuerza la sensación de que la muerte es algo normal. Ciertamente es un momento sombrío, pero como el orador le dice al lector: “No pasa un día. No hay un minuto o un segundo sin un cadáver” (11).
En la parte tercera, el altavoz regresa Desde la escena específica en pensamientos más generales. Él piensa en las cosas que le suceden a las personas: la construcción de una casa, la maduración de la fruta, la caída de la nieve y el hecho de que solo toma “pequeño interés en ellas” (25). Los momentos importantes en la vida de una persona no tienen sentido para otras personas, lo que sugiere la amplitud de la vida, que no puede ser realizada por una persona. Aquí el orador también se refiere a “líneas negras” que “se arrastran sobre toda la tierra” (30). Estas son líneas de entierro, dice, un recordatorio de que nadie, ni siquiera el presidente, puede escapar de la muerte.
Parte Cuatro regresa a imágenes más concretas, esta vez de un funeral. Un riñador estadio ha muerto y está enterrado, y el orador recuerda su vida y sus experiencias, diciendo que era un buen hombre y se dio cuenta de la gama de experiencias de la vida. Al final de esta parte, el orador describe los detalles del trabajo del River Staygin, que son muy importantes para los otros conductores, pero “él no se interesa en ellos” (52). De repente, los detalles que consumieron sus días no son nada para él porque ya no está allí para pensar en ellos.
La parte cinco toma este pensamiento y vuelve a una aplicación universal. Los salarios y el trabajo, las ganancias y las pérdidas, incluso el placer y la familia, las cosas que son tan importantes para una persona, pronto dejarán de importar. No son nada para una persona muerta. Las experiencias continuarán siendo experimentadas por los vivos como “estos también fluyen hacia los demás” (61).
La parte seis continúa esta línea de pensamiento. Aunque las cosas hermosas de la vida dejarán de importar después de la muerte, eso no las disminuye. “No son fantasmas. Tienen peso, forma y ubicación” (69). Las cosas importantes y las cosas hermosas no son menos importantes o hermosas simplemente porque un día no podremos apreciarlas. Otras personas los aprecian y continuarán apreciándolos. Mientras una persona está viva, el mundo es suyo para disfrutar: “El placer de los hombres con mujeres … el placer de las mujeres con hombres … el placer de los poemas” (68). Y una persona él mismo no es menos real mientras está vivo porque inevitablemente morirá.
Parte siete cambia ligeramente los pensamientos y parece invocar imágenes de propósito a la existencia. La orquesta está sintonizada y lista para tocar, el batón ha señalado, un invitado que ha planeado llegar de hecho. Estos eventos llevan la planificación anticipada de hacer que suceda. La sección comienza con una estrofa sobre el nacimiento antes de pasar a estas imágenes, lo que sugiere que vivir no es un accidente aleatorio, sino que “el patrón es sistemático” (79). El orador describe que comienza a nacer como “algo largo y sin forma” que “se llega y se forma en usted” (77). La sección termina con seis líneas sobre la ley, y esta ley se aplica al pasado, presente y futuro, a “héroes y buenos” (88), y a “borrachos e informadores y personas malas” (89). Esta ley que se aplica a todos es el paso del tiempo y la muerte inevitable. Hay una sensación de orden para “el esquema exquisito” (134), una sensación de que las cosas funcionan de acuerdo con un sistema fijo de reglas, y que los eventos no son aleatorios.
La parte ocho nuevamente se refiere a la ” Líneas negras “que” se vuelven incesantemente sobre la tierra “(90). El orador enumera a todos los tipos de personas de todas partes del mundo, ricas y pobres y prostitutas y camanchas, asesinos e inventores, diciendo que “hay una explicada descripción de todos” (94). Todos están bajo “la ley” que el orador ya ha mencionado, incluso el mismo orador. El orador no se desespera en su propio tiempo de existencia. Más bien, se regocija ante la perfección y la garantía de la vida: “El pasado y el presente indican que es bueno” (120). La satisfacción proviene de la conciencia de su existencia: “¡Oh mi alma! Si me doy cuenta de que tengo satisfacción” (126).
En la Parte nueve, el poeta tiene una revelación de que “¡todo tiene un alma eterna!” (131). No es que la gente no muera, sino que hay una inmortalidad más grande más allá de una sola persona. La vida y la muerte son parte del “esquema exquisito” (134). En la apertura del poema, el orador hace una serie de preguntas retóricas sobre lo que sucede si una persona no continúa. “¿Has temido que el futuro no sea nada para ti?” (4). Si el futuro no es nada, seguramente el pasado también se convierte en nada, dice el orador. Al final del poema, el orador ha ampliado su visión y se ha dado cuenta de que vivir y morir son cosas pequeñas. Morir ocurre constantemente, al igual que el nacimiento. Cuando una persona muere, las cosas a su alrededor continúan incluso si no está allí para interesarse en ellos. Sin embargo, la gente no es nada. Más bien, todos estarán muertos algún día, y todos serán contabilizados, por lo tanto, cada persona es algo porque para cada persona llega al mismo destino. Ya sea que alguna persona se dé cuenta de que el cielo es hermoso, continuará siendo hermoso y la gente continuará disfrutando de los placeres de la vida con o sin ninguna persona. La belleza no se vuelve real cuando alguien se da cuenta. Es real, y estamos satisfechos cuando nos damos cuenta.
