Utopía, una connotación entre la palabra griega eutopia, que significa “lugar feliz”, y utopía que significa literalmente “en ninguna parte”, es un término utilizado por Thomas más para describir la sociedad ideal. Más directamente contradice las políticas y creencias más comunes de la Europa del siglo XVI con sus propios puntos de vista que obviamente están influenciados por el humanismo. La sociedad de More basada en las prácticas de tolerancia, igualdad y razón retrató una vida que muchos adoptarían como se hizo evidente con la apariencia del comunismo en siglos posteriores. La sociedad perfecta representada en la utopía de Thomas More usa la razón sola en las prácticas políticas y religiosas, y en la sociedad.
La estructura política utópica es muy radical en comparación con todos los sistemas en Europa durante la vida de más, ya que era de naturaleza democrática. Se tomaron decisiones para beneficiar a toda la sociedad utópica. La superioridad financiera no era un factor considerando que la utopía no tenía forma de dinero. El valor se puso en la vida humana en lugar de en las posesiones. En el libro uno de la utopía, más incluye un diálogo entre el idealista radical Hythloday y un abogado mientras está en la casa de un cardenal. Mientras que el abogado alaba las leyes inglesas por colgar a los ladrones, Hythloday responde que “el robo solo no es un delito grave que debe ser castigado con la muerte”, que muestra la creencia utópica del valor más alto de la vida humana que la de las posesiones materiales (Jones 3). Además, más ataca a la política europea con la referencia de Hythloday a Platón de que King no aceptará el consejo de los filósofos que pongan el bienestar de su estado por delante de la ganancia de capital que puede ser alcanzada por la guerra. Más también discute el valor de la vida de Utopía cuando las políticas se deciden como cuando el estado debe hacer la guerra. La utopía valora tanto la vida de sus ciudadanos que solo como último recurso pondrá en riesgo a su propia gente. Las ideas humanistas del valor de la vida son claras en la política utópica y la razón, que también es el principal creador de principios religiosos utópicos.
La religión en utopía es innovadoras tolerantes y se mantiene simple. Los ciudadanos solo están obligados a aceptar tres principios que son los siguientes: cada alma humana es inmortal; Después de la muerte hay un estado de recompensas y castigos; El mundo es guiado por la Divina Providencia (Marius 172). Con los principios básicos de la religión utópica que son tan simples, más ilustra cómo aceptar la gente es de cristianismo cuando Hythloday les cuenta al respecto. En Europa durante el siglo XVI, la religión estaba siendo debatida en gran medida donde se refería a la mortalidad del alma. Las creencias de More se aclararon en su trabajo que ninguna civilización podría sobrevivir si nadie creyera en el castigo después de la vida por los crímenes cometidos en el presente (Marius 173). Además de ideas sobre el alma, los utópicos basaron la religión en sus propias percepciones virtuosas de la intuición natural, así como la creencia de que ninguna persona debe ser obligada a la religión por la violencia. Más escribieron utopía en el mismo período de persecución religiosa que la Inquisición española, y fue radical en sus propios puntos de vista, pero no deseaba violencia contra otras religiones. Si bien la razón era muy importante en la religión utópica, también jugó un factor importante en el diseño de la sociedad utópica.
La sociedad utópica ilustrada por Thomas More es profundamente extraña en comparación con las naciones europeas
en ese momento. Usando muchas ideas de la República escrita por Platón. Más construye una máquina perfectamente engrasada y que trabaja bien en la democracia comunista de la utopía. Hay cincuenta y cuatro ciudades utópicas que son idénticas en lenguaje, tradiciones, costumbres y leyes; Los distritos rurales son operados por agricultores durante turnos de dos años (Jones 60). Nada en la utopía es de propiedad privada y las casas se intercambian cada diez años, por lo que ningún utópico tiene mejores alojamientos (Jones 60). La jerarquía social utópica es básicamente inexistente, excepto, por supuesto, el honor de los ancianos en todas las prácticas. Un ejemplo de honrar a los ancianos se muestra en la descripción de More de la cena donde los jóvenes, si pueden, sirven la cena, primero a las personas mayores y luego al resto. “Por lo tanto, se mantiene el respeto por los ancianos y, sin embargo, todos tienen la misma ventaja de ello”, dice Hythloday. Los utópicos están muy controlados en las cosas que pueden y no pueden hacer para que el diseño comunista de su sociedad se haga muy evidente. Democrático en la naturaleza, no se toman decisiones de gobierno importantes sin ser presentadas por primera vez a los distritos; La utopía enfatiza los principios comunistas. Todas las tierras utópicas son de propiedad pública y todos los ciudadanos deben realizar el trabajo (con muy pocas excepciones), así como la regla de los burócratas. La esclavitud es un castigo por crímenes en o en contra de la Commonwealth utópica. El castigo se considera necesario para mantener la estabilidad social (arroz 6). El gobierno utópico también restringe el movimiento de ciudadanos fuera de sus propias ciudades y controla el sexo y la familia. La utopía es una expresión de la opinión de More sobre una sociedad bien construida construida con razón y pensamiento lógico como cualquier otro aspecto del estado utópico.
El estilo de vida utópico, construido sobre los principios del humanismo, refleja el Estado de ánimo del renacimiento utilizando pensamiento lógico y razonamiento claro. Thomas más criticó a casi todos los aspectos de la sociedad europea como un llamado a la reforma de las formas tradicionales hacia las que reflejaron que la vida humana es la posesión más valiosa de todas. La estructura social utópica difícilmente puede llamarse jerarquía en el sentido de que, aunque hay líderes en el estatus político, no hay diferentes clases de personas. Las estructuras políticas, sociales y religiosas se construyen únicamente para beneficiar a todos los utópicos. Claramente, la sociedad en Utopía fue creada por Thomas más como una alternativa ideal a las fuentes de Europa del siglo XVI
:
Jones, Judith P. Thomas More. Boston: Twayne Publishers: 1979.
Marius, Richard. Thomas More: una biografía. Nueva York: Alfred A. Knopf, 1985.
Rice, Edward. Marx, Engels y trabajadores del mundo. Nueva York: Four Winds Press, 1977.
