una misericordia no se trata solo de la vida en Estados Unidos en la década de 1680, es mucho más. Se trata del dolor y la tristeza. Se trata de trauma. Se trata de la violencia infligida a las personas en el Nuevo Mundo que atrajo a las razas divergentes. La violencia arraigada en el choque de culturas se puede ver en una sociedad que se encuentra en la etapa pre-formativa. No hay reglas y normas que rigen el comportamiento humano. Tal mundo es el mundo de la agitación. Es el mundo de las incertidumbres y el miedo. Es el mundo del caos y también de la falta de sentido hasta cierto punto. Es el mundo el que representa los horrores de la esclavitud.
El autor de A Mercy es Toni Morrison, el muy aclamado receptor de Pulitzer y los premios Nobel, y asociado con la tenencia en la Universidad de Princeton. Sus libros desafían a los lectores tanto como entretienen. La novela es notablemente intrincada que podría haber sido sacrificada en breves 167 páginas. Sin embargo, cada página deja al lector con nuevas ideas sorprendentes tan convincentes que un lector querría volver a leer los pasajes anteriores y profundizar en la narración.
Deirdre Donahue, escribiendo en los Estados Unidos hoy, encuentra al autor. Toni Morrison examinando la esclavitud a través del “prisma del poder, no la raza” en este trabajo: “Tanto en la impresión como en su personalidad pública, Toni Morrison es una pensadora original. Una vez llamó a Bill Clinton nuestro primer presidente negro. Ahora en el mes en el mes en el mes en el mes en el mes en el mes en el mes en el mes en el mes en el mes en el mes en el mes en el mes en el mes de que el país eligió al presidente de Barack Obama, el Premio Nobel ha publicado una nueva novela, A Mercy, que examina la esclavitud a través del prisma del poder, no la raza “(2008).
Esto es evidente cuando comparamos esto Trabajar con el trabajo anterior de Morrison Amado . Es su novela ganadora del Premio Pulitzer de 1987 con los temas de una madre que “mata a su hija en lugar de ver que regresó a la esclavitud. En el amado color de la piel y la esclavitud están inextricablemente vinculados”. (Donahue 2008). Por el contrario, la esclavitud en la década de 1680 “era un estado de miseria de color ciego e igualdad de oportunidades, aún no la institución rígida y peculiar en la que se convertiría” (Donahue 2008).
Los críticos y los comentaristas han visto < I> una misericordia como precuela de su trabajo anterior amado (1987). Michiko Kakutani (2008) Escribir en el New York Times dice: “Un acto horrible se paró en el centro de la obra maestra de 1987 de Toni Morrison,” Amado “: un esclavo fugitivo, atrapado en su esfuerzo por escapar, cortes La garganta de su hija con una sierra de manos, decidida a ahorrar a la niña el destino que ella misma ha sufrido como esclava. Un acto igualmente indeleble se encuentra en el centro de la notable nueva novela de la Sra. Morrison, “una misericordia”, una pequeña y plangente joya de una historia que es, a la vez, una especie de preludio de “amado” y una variación de la exploración de ese libro anterior de los costos personales de la esclavitud, un sistema que mueve a hombres y mujeres y niños “como damas” y lanza un Sombra inminente sobre el amor parental y romántico “.
La trama en una misericordia involucra a Jacob Vaark, un comerciante anglo-holandesa. Su hogar puede describirse como una vida multicultural pero impotente en la naturaleza de Virginia. Rebecca, su esposa es blanca, que ha venido de los barrios marginales de Londres. En realidad, es parte del intercambio contra los suministros que Jacob hizo a su padre. Jack nunca la ha visto antes, aunque es por pura posibilidad que se amen.
Los otros miembros en el hogar incluyen una esclava nativa americana, dos niñas jóvenes tristes y florens Los sirvientes lo harán y Scully. Mientras que la tristeza, se descubre un huérfano blanco en un barco fundado, Florens es un esclavo negro de 16 años que encuentra refugio en el hogar porque su madre no puede permitirse la carga de educación. Will y Scully están allí en el hogar porque son analfabetos con pocas esperanzas de salir de la esclavitud, ya que sus amos les han prestado a Jacob.
Los eventos siguen sucediendo en el hogar que tienen implicaciones simbólicas más grandes. Por ejemplo, dos de estos eventos notables incluyen la llegada de un herrero y la muerte de Jacob. El herrero africano es libre. Es carismático y atrae el interés de los demás en él. Florens no puede resistir el encanto que tiene y se enamora de él, pero todo lo que recibe a cambio es la desesperación y la angustia. La muerte de Jacob es un símbolo de la incapacidad de la supervivencia contra las poderosas fuerzas dispuestas contra los hombres y mujeres impotentes que no tienen raíces en una tierra alienígena despiadada que no solo es misteriosa sino brutalmente desalmada.
en un nivel de análisis aún más alto , encontramos el verdadero choque de culturas que tuvieron lugar en el Nuevo Mundo que prometió riqueza y prosperidad sin importar la ética y la moralidad involucradas en la adquisición de la riqueza en un mundo sin ley. Todo y absolutamente todo podría comprarse y venderse en este mundo a pesar de la amenaza de aniquilación natural o artificial. La agenda de todos los actores interactivos no era simplemente riqueza. Los europeos navegaron a esta tierra con la esperanza de prosperidad o escape. Los nativos sufrieron un apocalipsis, la ira divina o la misteriosa amenaza para su existencia tranquila y pacífica que se remontan a siglos. Los esclavos de África y Europa estaban a merced de su turbulento destino transportado a través de los mares salvajes. Todos ellos de diversas tierras donde consignaron al crisol común que fue cruel y despiadado.
Morrison plantea y responde algunas de las preguntas más difíciles que exponen las ironías y las complejidades de la vida vividas durante esos tiempos. Estos son los problemas hombres y mujeres que pasan por la rutina y la agitación de la era precolonial en vivo y experiencia. La riqueza mal engendra a través del comercio de seres humanos puede ser compulsivamente desprecio por un hombre, sin embargo, el mismo hombre envidia las riquezas de aquellos que han convertido la esclavitud en un comercio rentable. Una joven esclava es abandonada por su madre. Ella no sabe lo que significa la libertad, sin embargo, esta esclava encuentra su amor. En última instancia, ¿cómo puede salir una nación poderosa de esta confusión, agitación y brutalidad? Estos son algunos de los problemas que plantea Morrison que no tienen respuestas fáciles, sin embargo, las respuestas provienen de las virtudes humanas de la lucha, el trabajo duro, la amistad, la resistencia y las habilidades de supervivencia que deben tener su origen en la fuente divina.
Quizás, el destino más inquietante está reservado para la esclava en esta novela. Esta esclava es Florens, “con las manos de un esclavo y los pies de una dama portuguesa” que es afortunada y ama menos. Ella busca el amor de una esclava mayor Lina primero, pero luego se siente atraída por el herrero africano, eso no es un esclavo. Las primeras palabras pronunciadas por Florens son las palabras de confesión y quizás también premonition:
“No tengas miedo. Mi contar no puede lastimarte a pesar de lo que he hecho y prometo mentir En silencio, en la oscuridad, tal vez u ocasionalmente viendo la sangre una vez más, pero nunca más volveré a desarrollar mis extremidades para levantarse y los dientes desnudos. Explico. Puedes pensar lo que te digo una confesión, si quieres, pero una llena llena de curiosidades familiarizadas solo en los sueños y durante esos momentos cuando el perfil de un perro juega en el vapor de una tetera. O cuando una muñeca de casco de maíz sentado en un estante pronto se extiende en la esquina de una habitación y el malvado de cómo llegó allí es simple. Las cosas más extrañas suceden todo el tiempo en todas partes. Sabes. Sé que sabes. Una pregunta es ¿quién es responsable? (P.3)
a los otros personajes no les va mejor. Lina proviene de una tribu que ha sido eliminada por la viruela pequeña. Rebecca, de los barrios bajos de Londres ha sido víctima de la intolerancia religiosa en el hogar.
Por las circunstancias de Rebecca, los lectores pueden inferir que las condiciones sociales en la Europa civilizada no eran mejores que el mundo social predominante en Savage America. Los esclavos blancos llegaron al Nuevo Mundo que escapó de la persecución en casa. Rebekka no teme la violencia en las colonias que para ella es “las escaramuzas ocasionales y los levantamientos” en contraste con la horrible violencia que era tan generalizada en su nación natal.
La narrativa es un relato ficticio de PRE -Colonial America, sin embargo, es el depósito de una gran cantidad de información que probablemente ningún libro de texto de historia pueda ofrecer. La información que obtenemos se relaciona con la vida emocional de las personas en el mundo miserable, de las prácticas cristianas, la fe y la creencia, del mundo de los nativos americanos y su mundo social, de cómo la religión cristiana y tribal cuida los enfermos, de los mayores sociales. fuerzas que dan forma al destino humano, de lo que significaba ser africano, nativo americano y mujeres durante esos días, de la condición de estar huérfano.
La voz de las florenses emerge poderosamente en la narración. Al dirigirse a su historia al herrero, Florens dice: “Puedes pensar lo que te digo una confesión, si quieres, pero una llena de curiosidades familiarizadas solo en los sueños y durante esos momentos cuando el perfil de un perro juega en el vapor de una tetera” (p.3). Florens usa un lenguaje sorprendentemente poderoso. Es excéntrico y poético al mismo tiempo. Revela sus experiencias como también quién es ella cuando se dirige al herrero: “Estoy feliz de que el mundo se esté abriendo para nosotros, pero su novedad me temblan” (P5), y luego “Ahora lo sé, a diferencia de Senhor, sacerdotes No se aman aquí “(Página 7).
Al igual que Florens, otros como Jacob, Lina, la madre y la tristeza de Florens usan un lenguaje distintivo que ayuda a los lectores a descifrar el mundo de estos personajes y los antecedentes sociales. El autor ha hecho un excelente uso de la narrativa multivocal que tiene distintas ventajas sobre una sola voz. La narrativa lleva a los lectores del mundo en el que existían estos personajes y revelan su posición social y percepción de la vida. Esto probablemente no haya sido posible con el uso de una sola voz.
La novela también nos informa de las prácticas curativas de los nativos cuando Rebecca cae enfermo. Lina usa la medicina tradicional para tratarla y también se preguntó si podía repetir algunas de las oraciones presbiterianas que aprendió, pero luego decide no usar esas oraciones porque no podían salvar “señor”. En cambio, usa hierbas prácticas basadas en la Tierra: Periwinkle, Saint -John’s Wort, Mugwort, Devil’s Bit y Maidenhair.
La novela de Morrison es urgente, poética y lírica. El mundo de la historia y los mitos se ha tejido poéticamente donde la vida diaria se fusiona con la vida de la fábula. Los personajes centrales, todos ellos huérfanos y expulsados por sus padres son víctimas de la crueldad humana o de Dios. Jacob, el comercio anglo-holandesa ha sido huérfano en las calles, robando alimentos mientras recuerda sus propios días de infancia. No es de extrañar que sea tan compasión hacia los huérfanos. Rebecca fue enviado a casarse con él porque su padre estaría más feliz de tener que alimentar una boca menos. La madre de Florens que percibe la amabilidad de Jacob le ruega que lleve a su hija bajo su cuidado para que algún día se libere.
La misericordia de un hombre es el abandono al otro. El abandono que experimenta Florens a nivel psicológico la deja con una cicatriz para el amor toda su vida. La granja de Jacob le da una ilusión de pertenencia. Hay un hogar de un tipo con otras esclavas que comparten dolores personales juntos en un vínculo de amistad. Un día, tristeza, otro huérfano que estaba medio ahogado en un río entra en su vida. Mientras Rebecca la encuentra inútil, Lina, la sobreviviente de la epidemia masiva ve en ella la mala suerte simbólica que trajo sucesivos muertes de los niños pequeños de Rebecca.
En contraste con la triste como un pariente perdido hace mucho tiempo. Florens despierta instinto materno en Lina. Florens se describe en las siguientes palabras: “Una niña asustada y de cuello largo que no habló durante semanas, pero cuando lo hizo, su luz, su voz de canto era encantadora de escuchar. De alguna manera, la niña asaltó la pequeña pero eterna Anhelando la casa Lina supo una vez, donde todos tenían nada, y nadie tenía todo “. Lina protege a las florenses con pasión materna, cuando advierte a las florenses de los peligros involucrados en enamorarse de un herrero carismático que está allí para trabajar en la nueva casa de Jacob, pero cura milagrosamente la tristeza de la enfermedad. Lina le dice a Florens: “Eres una hoja en su árbol”, incluso cuando Florens insiste, ella es el único árbol. Sin embargo, el herrero deja el corazón de Florens, sin molestarse, ni siquiera molestarse en decir su adiós cuando se dejó después de completar la elegante puerta de Jacob.
La presencia compasiva de Jacob le dio a las esclavas una sensación de esclavitud y vida familiar. Era fácil ocultar el hecho de que no eran una familia. Ni siquiera eran un grupo de personas de mente similar reunida por circunstancias crueles de sus vidas. Esto no podría haber sido posible sin Jacob y, sin embargo, encontramos una contradicción en el personaje de Jacob. Él desprecia el comercio de carne o el comercio de esclavos. Él es amable y compasivo con ellos, pero tiene mujeres esclavas en su granja. La contradicción se resuelve cuando los lectores comienzan a empatizar con Jacob y su línea de pensamiento. No trata a su gente como esclavos. Son una extensión de su familia. Y al igual que una familia extendida, comparten sus alegrías y penas juntos.
La vida iba a ser difícil para ellos cuando Jacob muere repentinamente de viruela y Rebecca también está en su lecho de muerte con pocas posibilidades de supervivencia. Las tres mujeres sin un maestro que vive en el mundo sin ley podría haber sido un objetivo fácil para los cazadores listas para asaltarlas y secuestrarlas. Su única esperanza estaba en el herrero con sus curas mágicas.
Podemos ver en Morrison’s a Mercy un paralelo que es comparable a la nación que es América, una familia huérfana: < /P>
“Somos una nación de huérfanos. Es nuestra herencia del Nuevo Mundo. Blanco, negro, rojo, sin padre, sin madre. Los blancos se huérfanos, dejando atrás el viejo mundo, sus comodidades y estenosis, porque un desierto sin vía. Los negros fueron robados de sus hogares, empacados en barcos de esclavos y vendidos en orfandad. En cuanto a los nativos, los “salvajes”, su forma de vida fue destruida por las tribus europeas, las tribus fueron diezmadas en contacto, otros sufrieron un despojo gradual e inexorable: estaban huérfanos poco a poco. De una forma u otra, nuestros antepasados fueron fundamentos, lo sentimos todavía, una memoria traza de un aislamiento emocionante y aterrador? ¿Y esa soledad primitiva es una condición, extrañamente, de nuestra libertad? ” (Begley 2008).
Conclusión: podemos afirmar que tenemos una comprensión bastante buena de la historia. Hay libros de texto que nos enseñan la historia. También podemos afirmar que comprender la diversidad que caracteriza nuestra vida social, el origen de esas diversidades. Incluso podemos lástima con la condición de aquellos esclavos que vinieron de Europa y África. Sin embargo, nuestra comprensión de la América precolonial nunca puede estar completa a menos que abordemos el A Mercy de Morrison. Es cierto, es ficción. Sin embargo, esta ficción se encuentra en una base sólida de hechos. No podemos realmente sentir el pulso y la vibración de la edad sin una narrativa y una voz que nos transporta a tiempo hace 300 años. Las cuentas de Morrison nos hacen participar en el drama que se promulgó aquí hace tres siglos para cada uno de los lector puede ver un poco de sí mismo en el drama. La razón por la que pueden sentirse tan conmovedoramente parte del drama radica en la raíz común que en realidad es “sin raíces”. Es posible que no recordemos los eventos, pero nuestra memoria colectiva por parte de un poder misterioso nos recuerda convincentemente que somos parte de él. una misericordia no es simplemente la historia de la esclavitud o los hechos de la misma. Se trata de la sangre, el trabajo y la emoción que van a hacer un pedido del caos. Se trata de ser huérfano y ser abandonado. Se trata de no ser capaz de superar la sensación de ser abandonado, no importa cómo y dónde salimos desde allí. Se trata de la culpa colectiva en nuestra psique y la catarsis posterior, y la confesión.
