La teoría de la raza crítica (CRT) es un movimiento compuesto por diversos estudios y puntos de vista sobre la justicia racial en Estados Unidos, con el objetivo de llegar más allá del análisis para iniciar el cambio social. CRT se originó a mediados de la década de 1970 cuando muchos abogados, activistas y académicos legales afroamericanos se dieron cuenta de que los avances del movimiento de derechos civiles, como el caso de la Junta de Educación de Brown v. Que ordenó la desagregación para las escuelas estadounidenses y una conciencia general de los afroamericanos ‘ importancia para la sociedad ya no conducían a ajustes significativos adicionales (Delgado y Stefancic, p. 3, 2001).
Derrick Bell, considerado el erudito fundador de CRT, o “crítico”, se reunió con Alan Freeman, Richard Delgado y otros profesores de derecho no blancos en Madison, Wisconsin, en 1989, para crear nuevas teorías que eliminarían formas más sutiles de racismo que aparecían después del movimiento de derechos civiles (Delgado y Stefancic, p. 4, 2001). Un boicot estudiantil en la Universidad de Harvard en 1981 inspiró en parte esta reunión. Cuando Bell dejó temporalmente a Harvard, los estudiantes de derecho afroamericanos solicitaron que un profesor no blanco enseñara el curso de “raza, racismo y ley estadounidense”, pero su petición fue negada. Los estudiantes boicotaron la clase y crearon un curso alternativo. Algunos de los estudiantes que enseñaron y estudiaron en el curso alternativo, incluido el prolífico CRIT Kimberl. Crenshaw, organizaron el taller de 1989 (Olmsted, p. 323-324, 1998).
Derrick Bell, actualmente profesor de derecho en la Universidad de Nueva York (Delgado y Stefancic, p. 5, 2001), tiene una historia de cuarenta años como profesor y activista de justicia racial. Después de litigar en el movimiento de derechos civiles, enseñó en Harvard, donde fue uno de los dos miembros de la facultad afroamericana (Crenshaw, Gotanda, Peller y Thomas, p. Xix, 1995).
Los ensayos de Bell critican El discurso de los derechos se considera precursores del movimiento CRT. En “Servir a dos maestros: ideales de integración e intereses de los clientes en el litigio de desagregación escolar”, Bell argumentó que los derechos civiles avanzan para los afroamericanos siempre coincidieron con las condiciones económicas cambiantes y los intereses de los europeos estadounidenses. Afirmó que la NAACP había estado luchando por los casos por igualdad racial durante años, pero el caso de la Junta de Educación de Brown v. Tuvo éxito en 1954 porque el gobierno federal pensó que tenía que recompensar a los afroamericanos que sirvieron en la Segunda Guerra Mundial y la Guerra de Corea, y Quería obtener las lealtades de los países del Tercer Mundo que podrían aliarse con los gobiernos comunistas. Más tarde, la investigación de las notas mostró lo que algunos creen que es una prueba de que el gobierno federal estaba intentando mejorar su reputación para otros países a través del veredicto de Brown v. Board of Education (Delagdo y Stefancic, pp. 19-20, 2001). < /P>
Bell sostuvo que la desegregación escolar fue un fracaso (Bell, p. 5, 1995) y que el equilibrio racial puede no resolver problemas educativos y sociales. Si bien la integración de las escuelas públicas tenía la intención de crear imparcialidad racial en otras áreas de la sociedad (Bell, p. 6, 1995), Bell dijo que se ha dedicado poca atención a mejorar la educación de los afroamericanos (Bell, p. 8, 1995). La educación efectiva, dijo, debe valorarse sobre la desegregación. Eliminar el problema de los recursos desiguales en las escuelas afroamericanas en lugar de eliminar la separación racial sería una mejor manera de ayudar a los afroamericanos a tener éxito y asegurarse de que no sean tratados como subordinados para los europeos estadounidenses (Bell, p. 10, 1995).
en “Brown v. Junta de Educación y el dilema de la convergencia de intereses”, Bell dijo que, si bien los europeos estadounidenses pueden estar de acuerdo en que los afroamericanos son ciudadanos con derecho a la protección constitucional contra la discriminación racial, pocos están dispuestos a estar de acuerdo en que los problemas de segregación racial no pueden tener remediado sin interrumpir el estatus social de los estadounidenses europeos. La controversia sobre la acción afirmativa, una instancia en que los estadounidenses europeos a veces tienen que hacerse a un lado para el avance de las personas de color, demuestra este punto. (Bell, p. 22, 1995).
De la crítica inicial de Bell a las ramas contemporáneas, las ideas centrales de CRT pueden parecer poco claras. Sin embargo, la mayoría de los Crits están de acuerdo en que sus estudios se centran en cómo el racismo es ordinario y difícil de curar o abordar, y que el sistema social y legal estadounidense avanza los intereses de los europeos estadounidenses, por lo que la mayoría tiene pocas razones para erradicar el racismo. Creen que la raza es una construcción social porque no es fija y no corresponde a hechos biológicos; Las razas son categorías que la sociedad manipula cuando es conveniente (Delgado y Stefancic, p. 7, 2001). Finalmente, los Crits están de acuerdo en el poder del lenguaje y que las personas de color deberían hacer públicas sus experiencias de vida individuales (Olmsted, p. 325, 1998).
Muchos crits atribuyen a los puntos de vista materialistas, que se centran en la economía, Historia, contexto y grupo grupal y propio en lugar de derechos civiles y estudios étnicos (Delgado y Stefancic, p. 3, 2001). Por ejemplo, un crítico con una perspectiva materialista podría creer que Estados Unidos perpetúa el estereotipo de que los mexicanos son inferiores para sentirse mejor al explotarlos por el trabajo (Delgado y Stefancic, p. 17, 2001). El crítico pensaría que la interpretación de la mayoría de los eventos históricos debe reemplazarse por interpretaciones que reflejen las experiencias de la minoría (Delgado y Stefancic, p. 20, 2001).
Los gritos favorecen la perspectiva materialista sobre el idealista La perspectiva, que promueve seminarios de diversidad, representación minoritaria en televisión y remedios rápidos para el habla racista (Delgado y Stefancic, p. 21, 2001). Los crits asocian la perspectiva idealista con las acciones de los liberales, que creen que son ineficaces para eliminar el racismo porque la idea de una constitución daltosa de color no aliviará la miseria de las personas de color, especialmente los afroamericanos, que a menudo es el resultado de la legal estadounidense legal estadounidense sistema. Los crits creen que los esfuerzos agresivos y conscientes de la raza son necesarios para proporcionar igualdad (Delgado y Stefancic, p. 22, 2001).
Crit Gary Peller cree que la conciencia de la raza se considera tabú en los Estados Unidos porque el Los límites para la retórica de la raza se establecieron a fines de los años sesenta y principios de los setenta después del movimiento de derechos civiles y un choque entre los nacionalistas e integracionistas afroamericanos. El consenso de este choque fue que los nacionalistas negros parecían tan racistas como los supremacistas blancos, y la integración reemplazaría a los prejuicios y la discriminación con la razón y la neutralidad (Peller, p. 127, 1995).
Los crits están en desacuerdo con la evitación de la evitación de conciencia racial porque una interpretación de color ciego de la constitución mantiene las ventajas sociales, económicas y políticas de los europeos estadounidenses (Gotanda, p. 257, 1995). Los Crits dicen que la integración aumenta el control de los europeos estadounidenses sobre las comunidades afroamericanas al destruir sus instituciones y llevar a sus líderes a apoyar los intereses europeos estadounidenses (Peller, p. 135, 1995). Bell dijo que en el contexto de Brown v. La Junta de Educación y el Movimiento de los Derechos Civiles, es incorrecto suponer que los afroamericanos estaban trabajando por el derecho a asociarse con los europeos estadounidenses, más bien, estaban trabajando por la misma trato en el Legal Americano. System and Society (Bell, p. 21, 1995).
CRT puede parecer sorprendente y alienante a las personas a las que se les ha enseñado que el movimiento de los derechos civiles fue victorioso al otorgar derechos a los afroamericanos y eliminar el racismo así, así, así, así. La raza ya no es un problema importante en los Estados Unidos. Los crits desconfían de los liberales, a quienes creen que quieren aparecer como amigos de los no blancos, pero en realidad las causas de apoyo que ampliarán sus propios intereses y los abandonarán sin hacer cambios generalizados. Piensan que este abandono lleva a los conservadores a aumentar la resistencia a los derechos de los no blancos (Delgado y Stefancic, p. 24, 2001).
Aunque ahora existe una rama crítica de estudios blancos de CRT, que examina la construcción de Lo que las personas y las características se consideran de la raza ‘blanca’ (Delgado y Stefancic, p. 75, 2001), CRT puede alejar a los posibles académicos europeos estadounidenses que perciben el movimiento como demasiado radical para ser tomado en serio, demasiado separado de los europeos estadounidenses, o pasar demasiado lejos del supuesto progreso de la integración. Los Crits pueden parecer atribuir a una visión relativista de que cada raza es una cultura con su propio conjunto de valores y juicios que deben tratarse por igual, pero no obligados a cumplir con un estándar de otra raza. La mayoría de los estudiosos de comunicación intercultural no respaldan este punto de vista y, en su lugar, creen que diferentes culturas deberían tener alguna ética común para una mejor interacción.
Además, aunque la CRT tiene ramas con focos sobre las experiencias de los hispanos estadounidenses, los asiáticoamericanos y los lesbianos , personas gay, bisexuales y transgénero, el movimiento tiende a centrarse en las relaciones de los europeos estadounidenses y los afroamericanos. Los Crits reconocen que la raza es una construcción social, pero sus escritos más destacados hacen referencias mínimas a los estadounidenses que no tienen ninguna voz a la cultura de una raza y para quien la raza es una realidad sensible que las definiciones académicas no pueden remediar. El binario negro-blanco de numerosos ensayos de CRT excluye a muchos académicos y activistas estadounidenses potenciales que pueden no ver cómo el movimiento pertenece a ellos.
Los principios inespecíficos de CRT también podrían obstaculizar más erudiciones y reconocimiento político y social. Las diversas direcciones de crítica y la centralidad de la CRT en los estudios legales parecen prevenir la cohesión del movimiento y su prominencia en diferentes niveles de vida estadounidense. Se puede argumentar que los crits mismos están desorganizados en qué valores quieren enfatizar. Bell cree que los no blancos no deberían tratar de encajar en un sistema económico y político defectuoso. La representación del token, la competencia por los altos ingresos y el atractivo de la influencia no valen las injusticias (Delgado y Stefancic, p. 62, 2001). Sin embargo, Bell y muchos otros crits, aunque se deben observar sus intentos de alterar los sistemas, ocupan posiciones prestigiosas en las universidades donde los europeos estadounidenses son la mayoría.
El movimiento CRT podría ganar más poder y posteriormente progresar en la eliminación Injusticias raciales si sus propósitos se solidificaron más. Hacer que la teoría sea más accesible para los estudios universitarios más allá de la ley aumentará la erudición que lo hará comprensible para rangos más amplios de personas. Los Crits pueden garantizar una mayor aceptación de la CRT dando discursos a las universidades, iniciando subvenciones de becas CRT y trabajando para establecer cursos que exploren el movimiento e impulse la acción. Sus esfuerzos no deben diluir la teoría o reducirla a otro movimiento de integración, pero deben ofrecer explicaciones más profundas de los propósitos de CRT. En lugar de aumentar la oposición europea estadounidense, los Crits deberían detallar los problemas de la hegemonía europea americana y por qué los resultados del movimiento de los derechos civiles no son satisfactorios.
Los crits deberían realizar investigaciones sobre cómo llevar los principios de CRT a las escuelas públicas estadounidenses. Esto podría incluir estudiar clases en las que el maestro presente más de la retórica de Malcolm X en lecciones sobre el movimiento de los derechos civiles y celebra discusiones conscientes de la raza que profundizan en los sujetos previamente considerados inflamatorios. Los investigadores podrían analizar los principales prejuicios que surgieron en las discusiones, los principios de la CRT que no fueron abordados y las reacciones de los estudiantes, luego determinar qué cambios deben realizarse para mejorar la recepción del movimiento.
Desde la década de 1970, los Crits han traído nuevas interpretaciones de los eventos racialmente cargados a la beca universitaria, pero el movimiento sigue siendo en gran medida indefinido y desconocido para el público. Con esfuerzos adicionales para aumentar la conciencia de la CRT y estudiar la comprensión del movimiento del público, es más probable que los Crits alcancen su objetivo de cambiar la justicia racial en los Estados Unidos en lugar de simplemente observarlo.
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