El evangelio según Juan contiene algunas de las palabras y frases más conocidas utilizadas en la iglesia cristiana. Es único entre los cuatro evangelios canónicos en el que se centra más en los aspectos espirituales de la vida de Jesús más que en los eventos históricos de su vida. Juan, mucho más directamente que los evangelios de Mateo, Mark y Lucas, establece claramente a Jesús como el Mesías para quien los judíos han estado esperando e identifican el propósito y la razón de Jesús para convertirse en un hombre encarnado.
El evangelio de Juan no es Solo interesante en términos de lo que el autor decidió dejar fuera de su cuenta. Juan no menciona la natividad de Jesús y proporciona una descripción diferente del bautismo de Jesús en comparación con los otros evangelios. La última cuenta de la cena que se encuentra en los otros tres Evangelios solo recibe una oración de aprobación en Juan y, en cambio, se reemplaza por una cuenta de una ceremonia de lavado de pies. Entre otras diferencias notables en el texto, el llamado de los discípulos, elegido como una llamada y respuesta inmediata en otro lugar, se presenta como una evolución gradual en John.
Autorwand & Date
Tradicionalmente, se dice que el autor del Evangelio de Juan es el discípulo John, el hijo de Zebedee y el hermano del compañero discípulo James. Los últimos dos versos del evangelio parecen indicar que el discípulo John era, de hecho, el autor:
“Este es el discípulo que está siendo testigo sobre estas cosas, y que ha escrito estas cosas, y nosotros Sepa que su testimonio es cierto. Ahora también hay muchas otras cosas que Jesús hizo. Se escribió cada una de ellas, supongo que el mundo en sí no podría contener los libros que se escribirían . (Juan 21: 24-25).
La declaración anterior sigue una discusión entre Pedro y Jesús sobre el discípulo Juan. Claramente aquí, el autor se refiere a sí mismo como el discípulo en cuestión y usa la palabra “I” en sus escritos. Casi desde el comienzo de la Iglesia, la autoría del Evangelio fue asignada a un Juan anciano, escribiendo no solo los hechos que existían en los otros Evangelios, sino el significado detrás de esos hechos. Ireneo, un obispo de la iglesia primitiva que vivía en lo que ahora es Francia y se cree que murió alrededor del año 202, fue una voz importante en la creación del canon del Nuevo Testamento, particularmente porque involucraba a los Evangelios. Abogó por la inclusión de Mateo, Mark, Luke y Juan en el Canon, argumentando en parte que la autoría de John por un testigo ocular a la vida y las enseñanzas de Jesús lo convirtió en una pieza esencial de las Escrituras.
La beca más moderna arroja dudas sobre la autoría de John y, en cambio, señala a un redactor anónimo que puede haber sido un seguidor de John. Estos académicos actuales apuntan a los cambios en la naturaleza del griego Koine original en el texto de Juan y sugieren que hay un cambio entre la tercera persona y la primera persona entre Juan 21:24 y el v. 25. Como el evangelio de Juan se fechan típicamente Después de haber sido escrito en algún lugar del rango de 90-110 d. C., el argumento de que el mismo discípulo no escribió el texto original está reforzado por aquellos que sugieren que es poco probable que aún hubiera estado vivo en ese momento. Sin embargo, contrarrestando esto, otros dicen que el evangelio tiene sentido haber sido escrito por un discípulo envejecido y reflexivo, mirando hacia atrás en los eventos más importantes de su vida. Prueba de autoría absoluta y definitiva, tiendo a ponerse del lado de la escuela original de pensamiento y favorecer la idea del discípulo John como el autor original. En cualquier caso, está claro que el autor de este evangelio tenía la visión de un discípulo, ya sea uno de los doce o un estudiante posterior de un discípulo.
Representación de Jesús
Juan es inequívoco en su interpretación de Jesús como el Hijo de Dios y como el Mesías esperado. Además, el tema del amor prevalece en todo el evangelio, incluso en la forma en que Juan se refiere a sí mismo como el “discípulo a quien Jesús amó” o el “amado discípulo” (dependiendo de la traducción). Esta frase aparece cuatro veces en Juan, en 13:23, 19:26, 21: 7 y 21:20, pero no aparece en ningún otro evangelio. Hay tres pasajes clave en Juan que muestran la naturaleza distintiva del Evangelio de Juan: la historia previa al begining que se encuentra en Juan 1; la discusión entre Jesús y Nicodemo en Juan 3; y el restablecimiento de Peter en Juan 21.
John’s Pre-Beginning (John 1: 1-3, 14)
“Al principio fue la palabra …” es cómo John comienza su relato de Cristo. Esto es notablemente diferente de lo que aparece en los tres evangelios sinópticos. Matthew y Luke comienzan con la historia de la natividad y una genealogía de Jesús. Mateo y Lucas comienzan la historia del período oficial de ministerio de Jesús con el bautismo de Jesús en el río Jordán por Juan el Bautista y un anuncio de Dios de que Jesús es realmente el Hijo de Dios. Mark omite tanto la natividad como la genealogía y comienza directamente con el bautismo.
El evangelio de John comienza de una manera muy diferente. En lugar de dar cuenta de un nacimiento físico, al igual que Matthew y Luke, Juan se extiende y es paralelo a la apertura de la historia de Genesis y nos informa que Jesús es la palabra que no solo fue con Dios desde el principio, sino que el La palabra era en realidad Dios. Nos dice que la Palabra, también conocida como Dios, se convirtió en carne (como Jesús) y caminó entre nosotros. Juan está enfatizando que Jesús es el mismo Dios que creó los cielos y la tierra. Así como Matthew y Luke se esfuerzan por conectar a Jesús con la antigua tradición judía al señalar que su genealogía pasa por David y todo el camino de regreso a Abraham (e incluso con Adán en el caso de Luke), también lo hace John. Solo John golpea el punto a casa aún más duro: Jesús no es solo de la línea de Abraham y David, él es el propio Dios de Abraham y David.
mientras que los cuatro evangelios comienzan con un relato del bautismo De Jesús por Juan el Bautista y los Evangelios sinópticos proporcionan un relato mayormente uniforme, la historia en el Cuarto Evangelio es un poco diferente. En el relato de Juan, en realidad no leemos sobre Juan bautizar a Jesús, aunque uno puede inferir que tiene lugar. Lo más importante, no hay un anuncio de Dios de que Jesús es el Hijo de Dios. Sin embargo, tal anuncio no es necesario, ya que Juan el autor ya ha establecido claramente en los versos iniciales de su evangelio que Jesús es Dios.
Vale la pena señalar que el comienzo de la letra 1 Juan, Generalmente atribuido al mismo autor que la persona que escribió el Evangelio de Juan, comienza con una estructura muy similar.
Conversación de Jesús con Nicodemus (Juan 3: -21)
Colocado temprano En el Evangelio de Juan, la conversación entre Jesús y Nicodemo, un fariseo que viene a ver a Jesús bajo la portada de la noche, no se repite en ningún otro lugar de la Biblia. De hecho, Nicodemus solo se menciona en John, aunque juega un papel importante. Dos veces más tarde en el Evangelio, Nicodemo acude en ayuda de Jesús, defendiéndolo ante los principales sacerdotes y otros fariseos (Juan 7: 49-51) y luego ayudando a José de Arimatea a preparar el cuerpo de Jesús para el entierro (Juan 19:38 -40). Claramente, esto indica que Nicodemo creía lo que Jesús le dijo en el Capítulo 3.
En el Capítulo 3, Nicodemo le pregunta a Jesús sobre el papel y el propósito de Jesús y sobre cómo uno se vuelve “nacido de nuevo”. Es en respuesta a esto que Jesús proporciona una explicación que se ha convertido en la comprensión central de la teología cristiana desde entonces: porque Dios amó tanto al mundo que le dio a su único hijo, que quien cree en él no perecerá sino que tenga vida eterna. . (Juan 3:16). Como aparte, es lamentable que la iglesia a menudo prefiera olvidar la siguiente declaración hecha por Jesús: porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino salvar al mundo a través de él. (Juan 3:17).
Juan nos da declaraciones directas y audaces de Jesús aquí sobre exactamente quién es y de qué se trata él (y Dios el Padre). Jesús explica que su papel es proporcionar salvación. No es sorprendente que Juan le dé a Dios un motivo para tomar todas estas acciones: porque Dios amó el mundo … Juan regresa al tema del amor a lo largo de sus escritos. Todo el amor sobre el que Juan escribe más tarde se remonta al acto de Dios que primero nos ama al extremo final de enviarnos a Jesús como Cristo.
mientras que la conversación entre Jesús y Nicodemo no aparece en ningún lado a ninguna parte. De lo contrario, en la Biblia, hay algunos paralelos ásperos en otras partes de los Evangelios. El sermón de Matthew en el monte presenta un largo discurso de Jesús en el que habla sobre su relación con la ley. Si bien no está tan desarrollado como la versión de Matthew, el sermón de Lucas en las llanuras también habla sobre la relación de Jesús con la ley. En ambos casos, Jesús usa el código existente de ley judía como un medio para explicar de qué se trata Jesús y lo que ha llegado a hacer. Mark adopta un enfoque muy diferente y hace que Jesús haga comentarios ocasionales, ya que está ocupado enseñando y sanando en sus viajes por el campo. En Marcos, a menudo son aquellos opuestos a Jesús o aquellos a quienes esperaríamos que se opongan a P> El restablecimiento de Pedro (Juan 21: 15-19)
En otro pasaje que no se repite en ningún otro lugar, Jesús y su discípulo Pedro comparten un momento conmovedor al concluir el Evangelio de Juan. En la noche del arresto de Jesús, en un relato que aparece en los cuatro Evangelios, tres veces Pedro niega conocer a Jesús. Al darse cuenta de su pecado, Peter llora con amargura que había rechazado a su Señor no una vez, sino tres veces, y solo unas horas después de que Jesús había predicho esta acción. ¿Cómo responderá Jesús a este rechazo por Pedro?
En Mark y en Lucas, el escritor del evangelio señaló específicamente que Jesús quería que Pedro supiera sobre la resurrección (Mark) o que Pedro estaba claramente entre los que vieron El Cristo resucitado (Lucas). Matthew no hace una mención específica de Pedro después de la resurrección de Jesús.
En Juan, el Jesús resucitado lleva a Pedro a un lado y le pregunta de manera no una vez, sino tres veces si Pedro ama a Jesús. No es sorprendente que Juan use la expresión del amor como el medio para reconciliar a Jesús y Pedro. Después de la muerte y la resurrección de Jesús, un acto de amor para todos, Jesús hace un seguimiento de un claro acto de amor por uno, Pedro, asegurando que Pedro entienda que está de vuelta en el redil y, de hecho, nunca estuvo fuera del amor que Jesús Tenía para él.
Resumen
más de naturaleza espiritual que los otros evangelios, Juan proporciona una cuenta que proporciona información sobre el pensamiento de Jesús y sus enseñanzas de una manera que los Evangelios sinópticos no. Esto no lo hace superior a los demás, solo diferentes. John enfatiza el amor entre Dios y su pueblo y nos ofrece los detalles sobre la elección disponible para nosotros: creer en Jesús y aceptar la salvación eterna o seguir otro camino.
Fuentes:
Cross, F. L., ed. El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana. Nueva York: Oxford University Press. 2005
