Un hombre del Renacimiento es reconocido por sus múltiples dominios. Quizás sea apto en la ciencia, así como la política y la economía, similar a Benjamin Franklin. O tal vez es un comerciante experto, intérprete y negociador, entre varias otras cosas. Tales fueron algunas de las innumerables habilidades de Thomas More. Estas habilidades permitieron un mayor paso en posiciones de gran prestigio, como Lord Canciller de Inglaterra. Más importante aún, fue el reflejo de la Sociedad del Renacimiento encarnado por Thomas More. Los ciudadanos exitosos fueron aquellos que simbolizaron el humanismo, el individualismo y el secularismo (hasta cierto punto), al igual que en nuestra sociedad celebridades (también conocidas como ciudadanos exitosos) son aquellos que simbolizan el atractivo, la riqueza y el estatus (todos los ideales de nuestra edad). Thomas no solo simbolizó más estos temas, sino que también fue amado y admirado por el público como un gran amigo y un ejemplo de excelencia moral. Este hecho es una prueba de su efecto externo en la sociedad, una piedra angular de un humanista. Desde su estilo de vida hasta sus escritos, Thomas más ejemplificó a un hombre renacentista.
Thomas vivió su vida estrictamente en falta de tocadores, pero todavía era bastante rico y con frecuencia involucrado en asuntos públicos. Siendo un poco más que competente como negociador y paciente con paces, fue nombrado subterflista de Londres en 1510, bajo el rey Enrique VIII. Este trabajo presentó asesoramiento al alcalde y los dos sheriffs de la ciudad, especialmente en asuntos legales, ya que los alguaciles generalmente no tenían una educación jurídica técnica. Thomas More fue un abogado, después de haber estudiado en Lincoln’s Inn (una de las cuatro sociedades legales que prepara a sus estudiantes para la admisión en el bar) y convertirse en miembro del bar en 1501. Thomas More sería asignado el papel de “Juez del Ciudad “, donde representó a los alguaciles en la sala del tribunal. Esta posición, sin embargo, no se entregó simplemente a más; Se lo ganó inequívocamente. El año anterior, más realizó negociaciones importantes entre los comerciantes de Amberes y las empresas de Londres. Apareció como representante de las compañías de Londres, y estableció pacíficamente la disputa con el representante de los comerciantes de Amberes. Aún más impresionante fue que se eligió más para el Parlamento en 1504-He era solo veintiséis. Ya se volvió exitoso y popular, su celebridad se levantó aún más rápido con su candidatura dentro y fuera de la sala del tribunal. Se hizo conocido como el “Patrón General de los Pobres”.
El servicio público de More ciertamente no terminó allí. En 1515, varios comerciantes de Londres le solicitaron ser delegados en los asuntos de tratados comerciales anglo-flotas en Brujas y Amberes. Sus habilidades fueron frecuentemente atraídas por innumerables asuntos estatales, y además, Thomas More tuvo constantemente éxito. El rey Enrique VIII pronto se impresionó tanto que en 1517, designó más para el Consejo del Rey. Al año siguiente, más renunció a sus deberes como un subteriforme y, siguiendo el ejemplo con su etiqueta como el “patrón general de los pobres”, se convirtió en juez en el tribunal de solicitudes. Este tribunal está básicamente designado para peticionarios pobres. En 1521 más fue nombrado caballero y se convirtió en subrease, y en 1525 se convirtió en canciller del ducado de Lancaster. Finalmente, en 1529, fue asignado como el mejor funcionario judicial en el canciller de Inglaterra-Lord.
La cantidad colosal de servicio público que Thomas More ha realizado se ajusta a la definición de humanista muy cómodamente y, de hecho,, y de hecho, Casi se siente más plausible al revés. Es decir, más es el modelo del que se toman las características de un humanista. Por ejemplo, el humanismo cívico establece que el logro y la educación individuales se realizan solo si esas habilidades se usan para servir a las ciudades y ayudar a sus ciudadanos. No solo sirvieron más a Londres sin parar, sino que también ayudó a los pobres y era conocido por ser un gran amigo. Como E.M.G. Routh escribe: “Más cuidados por las riquezas menos que la mayoría de los hombres, pero por dos cosas que los valoró: brindaron oportunidades para ayudar a sus vecinos más pobres, y le permitieron ejercer la hospitalidad en la que se deleitó”. Además, existe el concepto de que un hombre renacentista ideal es un hombre universal, o uno con varias habilidades. Más muestra esto en su habilidad como estadista y sus habilidades como traductor, abogado, escritor e historiador. Como simplemente humanista, más estaba bien educado en griego y latín y había leído las Sagradas Escrituras, los Padres de la Iglesia y probaron todos los géneros literarios. También estudió los clásicos, y está bastante claro que leía la República de Platón, que probablemente sirvió de inspiración para la utopía, siendo tan similar en contenido.
en utopía, enfatiza más la creencia de que los humanos pueden tener cuidado de sí mismos, sin un gobierno tiránico o religión única. Él escribe sobre cómo los gobiernos torpes solo obstaculizan las sociedades de corrientes suaves. En cambio, alienta la comunidad y la unidad, y la igualdad para todos. En cuanto a la religión, escribe que una de sus leyes más antiguas es la tolerancia para todas las religiones, y que ningún hombre será castigado por su religión. Más expone su creencia de que la religión no debe mezclarse con los asuntos políticos al explicar cómo los utópicos toman medidas para evitar la guerra religiosa, o cualquier tipo de corrupción debido a los intereses religiosos. Al aceptar todas las religiones y el exilio como castigo por discriminación, los utópicos, en efecto, evitan todas las guerras religiosas. Además, los utópicos detestan la guerra, viendo su “gloria” como la cosa más sin gloria de la tierra. Esta regla también corresponde a los líderes, y cuando las guerras religiosas no son una posibilidad, entonces la religión esencialmente ha sido eliminada del cargo. Por ejemplo, si un príncipe tomara una decisión basada en su religión, las reglas antiguas lo contradicirían. Al romper tal regla, hará que los ciudadanos sospechen. Luego pueden argumentar que el Príncipe está tratando de esclavizarlos, y más nos dice que “el Príncipe es de por vida, a menos que sea eliminado bajo sospecha de algún diseño para esclavizar a la gente” (más magistrados del Libro II). La revisión de todos estos puntos puede llevar a la conclusión de que la teoría de más sobre la religión y la política que la mezcla siempre resulta en la guerra como una reacción. Este es un pensamiento muy secular, especialmente interesante cuando se contrasta con los antecedentes fuertemente religiosos de More. Esto solo ilustra el individualismo de More.
innumerables relatos sobre más muestran cuán admirado era por sus estándares morales inamovibles. Como se discutió anteriormente, más era famoso por ser tan imparcial en la corte. Pero declaraciones como Charles V’s, “Prefiero haber perdido la mejor ciudad en mi dominio que como el consejero como más”, realmente demuestran el amor por más. Dean Swift incluso llegó a afirmar que más era “… el hombre de la mayor virtud que este reino haya producido”. Después de tales elogios, parece razonable decir que tal virtud debe ser un rasgo único de más, mostrando su individualismo. Más también se preocupaba por todos y cualquier persona a su alrededor, y él también pudo disfrutar de la compañía de cualquier persona. En presencia de los ingeniosos lentos, su necedad lo divertiría, y tuvo grandes conversaciones con las de inteligencia.
Los niños siempre se alentan fuertemente a ser honestos y verdaderos. También están las normas sociales comunes de que los amigos leales sean héroes. Pero, ¿cuál es la razón de toda la exageración que rodea la honestidad? Thomas More es sin duda un ejemplo digno. Thomas More se ha demostrado que es un humanista notable, así como un pensador secularista y un individuo fuerte. Él es en todos los sentidos, un hombre renacentista, pero parece que a lo largo de su vida consumada, su virtud fue su mayor activo.
