En 1993, en su discurso de aceptación del Premio Nobel, Toni Morrison creó una historia de niños que buscaban sabiduría de una anciana. Los niños imploran: “Por nuestro bien y el tuyo olvidan su nombre en la calle; cuéntanos qué ha sido el mundo en los lugares oscuros y en la luz. No nos digas qué creer, qué temer. Muéstranos. La falda ancha de la creencia y la puntada que desentrañora el calafatista del miedo. “Si Morrison es esa anciana sabia, ciertamente tiene éxito en el sentido de que no le dice a su lector qué creer, o qué temer.
Parte del hermoso talento de Morrison para escribir radica en su capacidad para crear situaciones éticamente ambiguas para sus lectores. En la novela Sula, el lector debe preguntar “¿Sula es realmente una amenaza para la sociedad, como la comunidad parece pensar que es? ¿perspectiva?” Sula vive la vida por un estándar diferente al de las personas de fondo, y como resultado la alienan en su necesidad de un chivo expiatorio. Aunque la comunidad etiqueta a Sula como malvada, pensar que estarían mejor sin ella, en toda la realidad, tener a Sula como un solo enfoque para sus desgracias les lleva a vivir vidas más felices y saludables.
sus razones para Decidir que Sula es malvada es absurda, lo que demuestra que su etiquetado de Sula como tal tiene más que ver con su necesidad de culpar a alguien que con la propia Sula. En apoyo de su afirmación, enumeran cosas tan ridículas, como el hecho de que “Sula no miró su edad” (115). Aunque puede ser cierto que Sula, después de haber vivido la vida de la ciudad durante los últimos diez años, no ha envejecido tan aproximadamente como las mujeres rurales del fondo, no es una prueba de que ella es malvada.
no tienen en cuenta las Hecho de que muchas mujeres en la ciudad duermen, incluida la madre de Sula a la que amaba la comunidad, y usan la excusa de las formas fáciles de Sula como una razón para ostracizarla. Las mujeres aborrecen a Sula porque “ella colocaría a sus maridos una vez y luego no más” (115), que se siente como el insulto último, como si Sula hubiera robado y luego descartado como basura en su posesión más preciosa. Mientras tanto, los hombres inventan un rumor de que Sula tiene sexo con hombres blancos. A los ojos de esta comunidad afroamericana, “no había nada más bajo que podía hacer, nada más sucio” (113). Aunque es cierto que Sula tiene una actitud muy informal hacia el sexo, durmiendo con los hombres con la mayor frecuencia posible, esto es más un testimonio de su educación que evidencia de la maldad de Sula.
considerando que Sula “no tenía Conocimiento íntimo del matrimonio, habiendo vivido en una casa con mujeres que pensaban todos los hombres disponibles, y seleccionados entre ellos con un cuidado solo por sus gustos “, y que las personas de fondo sabían de la familia de Sula, no parece justo para la comunidad. Para alienar a Sula sobre esta base, sin embargo, lo hacen.
En realidad, la comunidad no está pensando en lo que es justo para Sula. Sin darse cuenta, han anhelado un único objeto responsable de todo lo que está mal en su mundo, y Sula es un objetivo fácil porque es terriblemente diferente. Su educación y sus experiencias han hecho de la suya “una vida experimental” mientras “vivió sus días explorando sus propios pensamientos y emociones, dándoles plena reinado, sin sentir ninguna obligación de complacer a nadie a menos que su placer la complaciera” (118). En Sula, la gente encontró a alguien a quien no le importaba que ella estuviera culpando a todos los males en su sociedad, y el resultado fue que la presencia de Sula inadvertidamente tiene un efecto positivo.
al decidir que Sula es un diablo a temer, la gente mejora.
Una vez que se identificó la fuente de su desgracia personal, tenían permiso para protegerse y amarnos. Comenzaron a apreciar a sus esposos y esposas, proteger a sus hijos, reparar sus hogares y en general a una banda contra el diablo en medio de ellos “(117).
Aunque la comunidad ha decidido que Sula es malvada, actuando Como si su regreso al fondo fuera lo peor que podría haberles sucedido, es una de las mejores cosas que podrían haber sucedido. Parece que, antes del regreso de Sula, los hombres en esta ciudad comúnmente engañan a sus esposas, pero Sula’s El regreso lleva a las mujeres a “apreciar más a sus hombres” (115). No decir que todas las mujeres que han sido engañadas tienen la culpa de la infidelidad de su esposo, pero un hombre que se siente apreciado y apreciado por su esposa es menos probable que se vaya. en otro lugar para encontrar estas cosas.
La presencia de Sula también hace que algunos sean mejores padres. La mamá de Tapot, que siempre ha sido un borracho y algo así como un padre negligente, de repente “se convirtió en la madre más devota: sobrio, limpio y trabajador “(114), después de un evento en el que Sula es acusado falsamente de dañar la tetera. Obviamente, la historia sobre lastimar la tetera está artificial, y el médico incluso aconseja que la fractura de Tapot es el resultado de una mala nutrición, lo que demuestra que la mamma de la tetera realmente estaba buscando una buena excusa, algo de motivación, para limpiar su acto. La amenaza de tener Sula en la comunidad es la motivación perfecta para ella y todos los demás.
Aunque se dice que la muerte de Sula es la “mejor noticia” que la gente había escuchado en mucho tiempo (150), el Los eventos posteriores demuestran de manera concluyente que Sula fue lo mejor que podría haberle sucedido a esa comunidad. La muerte masiva que ocurre en el día del suicidio después de su muerte parece representar simbólicamente el hecho de que cuando Sula murió, una gran parte de la comunidad también murió. Sula trajo vida a la comunidad.
Después de la muerte de Sula, una congelación pesada llega a medallón y causa grandes dificultades, presagiando los cambios negativos como resultado de la ausencia de Sula. La tetera es golpeada por su mamá, y otras madre en la comunidad también perdieron su motivación para ser una gran madres, ya que “la tensión se había ido y así fue la razón del esfuerzo que habían hecho” (153).
En respuesta a la EVA de Sula en un hogar de ancianos, la gente había comenzado a tratar mejor a los viejos, pero ahora que Sula se había ido “, volvieron a un resentimiento remojo de las cargas de las personas mayores” (154). Las esposas también volvieron a sus viejas formas. Aunque nunca lo habrían admitido, o lo reconocieron como tal, la pérdida de Sula dejó a la comunidad sin esperanza. Sin Sula como un enfoque para sus problemas, las personas perdieron la motivación para las mejoras que habían realizado. Dado que la presencia de Sula los había hecho mucho mejor, el retroceso que su pérdida causó a la comunidad fue sombrío y miserable, lo que llevó a los eventos del siguiente día suicida.
el día en que Shadrack, a quien la comunidad había Anteriormente también etiquetada como malvada, anualmente declarada como el Día del Suicidio, la gente se unió inesperadamente para destruir el túnel, que también había sido un símbolo de esperanza para ellos. Mientras que el túnel había traído la esperanza de trabajo, su deseo de destruirlo refleja la sensación de desesperanza causada por la pérdida de Sula. Como resultado, muchas de las personas mueren cuando el túnel se derrumba, representando simbólicamente la muerte de la esperanza y la vida en la comunidad, la esperanza y la vida que la presencia de Sula les había dado inadvertidamente.
de una manera extraña, el La comunidad necesitaba Sula. Incluso Nel se da cuenta de que ha dejado que Sula sea su chivo expiatorio, pensando que Sula “le quitó a Jude. Nel no asumió la responsabilidad de Jude, y al final se da cuenta de que el dolor que sintió y había determinado que era de extrañar a Jude era realmente por perder la amistad de Sula.
ser diferente a menudo conduce a algún tipo de alienación, pero en El caso de Sula fue extremo. La alienación de la comunidad de Sula los salva de sus propios vicios, lo que hace que Sula sea una víctima de sacrificio para la comunidad. Charlotte Perkins Gilman dijo una vez: “El primer deber de un ser humano es asumir la relación funcional correcta con la sociedad, más brevemente, encontrar su trabajo real y hacerlo. La relación funcional de Sula con la sociedad era ser su niño azotado. Al no tener ningún deseo de combatir su tratamiento con ella como tal, ella hizo bien el trabajo.
obras citadas
Morrison, Toni. Discurso de aceptación. Conferencia Nobel. 7 de diciembre de 1993. Nobelprize.org.
Morrison, Toni. Sula. Nueva York: Vintage International, 2004.
