De todos los documentos que existen en el mundo, hay pocos que son tan monumentales como la declaración de independencia de los Estados Unidos. Firmado el 4 de julio th , 1776, la Declaración de Independencia tiene innumerables implicaciones y aspectos que merecen una investigación académica. Si bien hay muchos problemas relacionados con la Declaración de Independencia para abordar y explorar, hay aspectos particulares que se observarán en este ensayo, incluidos temas relacionados con el efecto de la filosofía de la Ilustración en la Declaración de Independencia, interpretaciones de cierta Declaración de Independiente. facetas, y exactamente cómo es que la Declaración de Independencia refleje las ideas y el pensamiento de sus redactores y América del siglo XVIII.
La Ilustración, nacida en Europa durante el siglo XVII y se trasladó a Estados Unidos en las décadas que siguieron, es una filosofía que abogó por el avance no solo de la ciencia sino también la de la humanidad. La Ilustración, que comenzó a barrer a Estados Unidos a través de los muchos europeos educados que emigraron a esta tierra, libros y viajeros, comenzó a establecerse firmemente en las mentes y los corazones de muchos estadounidenses en el siglo XVIII (Henretta, Brody, Dumenil 113). Entre los grandes pensadores de la Ilustración cuyas ideas resultarían influyentes de vitalidad para construir la nación independiente que es John Locke, un gran filósofo inglés que escribió el ensayo imperativo 1690 dos tratados sobre el gobierno . Dos tratados sobre el gobierno ilustran una serie de principios que eventualmente formarían gran parte del lecho de roca en el que descansan la declaración de independencia y sus fundamentos. A saber, sin embargo, es la idea de que, como profesa Locke, las personas tienen ciertos “derechos naturales” que incluyen “vida, libertad y propiedad”; Además, Locke afirma que las personas tienen derecho a, a través de la decisión mayoritaria, elegir las políticas y formas del gobierno que gobierna dicho público (Henretta, Brody, Dumenil 113).
Jefferson buscó la filosofía de Locke Al redactar la Declaración de Independencia, como lo demuestra la creencia central de Jefferson en la democracia y su inclusión fundamental de personas que tienen “derechos naturales”. Sin embargo, hay una advertencia importante para sacar a la luz. Mientras que Locke afirma que las personas tienen “derechos naturales” a la “vida, la libertad y la propiedad”, el borrador final de la Declaración de Independencia establece que los derechos “inalienables” de las personas incluyen “la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad” (Henretta , Brody, Dumenil D-1). ¿Por qué se habría cambiado la redacción de este derecho cierto de la “propiedad” de Lockean a la “búsqueda de la felicidad” de Jefferson y estadounidense? Este estudiante cree que Jefferson ha reemplazado la palabra “propiedad” con “búsqueda de la felicidad” no solo afirma que las personas tienen derecho a buscar literalmente una vida de autocumplimiento, sino que también parece que la omisión de “propiedad” puede haber tenido ha sido un laguna intencional para eventualmente permitir que los abolicionistas de la esclavitud se den cuenta de su objetivo de terminar con la esclavitud. Como los esclavos se consideraban de “propiedad” durante el siglo XVIII, sugerir que el hombre tenía un “derecho natural” a “propiedad de la propiedad” probablemente podría haber evitado que la institución de la esclavitud cese, especialmente bajo la interpretación de los jueces construccionistas. P>
Sin embargo, hay otro problema que debe considerarse en correlación con la frase “búsqueda de la felicidad”, y ese es el efecto que esta estipulación tuvo en fomentar una nación capitalista. Es en el punto de vista de este estudiante que Jefferson incluyó “la búsqueda de la felicidad” en la Declaración de Independencia para afirmar no solo que las personas tenían derecho a buscar vidas autocumplidas, sino también que las personas podían hacer esto mientras se limitaba solo por su cuenta. límites de la empresa y aspiración. Por lo tanto, la “búsqueda de la felicidad” abrió las puertas para estimular una economía capitalista por la cual las personas podían ser móviles, aspirarse a convertirse en miembros de la aristocracia e incluso unirse a las filas de la élite económica. Si bien dicho logro económico generalmente requiere que la fortaleza de las personas trabaje y se esfuerce por tales objetivos, el hecho de que las personas se recuerden que tienen un “derecho natural” a llegar tan lejos como sus aspiraciones, el deseo de realmente ha estimulado a los estadounidenses a crear una economía capitalista en que florecer y prosperar, liderando el mundo económicamente e inspirando a millones de personas de todos los rincones del mundo a venir a esta nación y vivir el llamado “sueño americano”.
mientras que Locke claramente tiene una especialidad Influencia en la Declaración de Independencia, es importante tener en cuenta que Jefferson también parece haber invocado a otros pensadores de la Ilustración cuyas filosofías son evidentes en la Declaración de Independencia, incluidos David Hume y Francis Hutcheson. Tanto las filosofías de Hume como las de Hutcheson de “cuestionar las prácticas pasadas” y “confiar [] en razón para corregir males sociales” son evidentes en la Declaración de Independencia de muchas maneras (Henretta, Brody, Dumenil 143). Estos dos principios antes mencionados se ven de manera tan mordaz de la Declaración, el resumen de los cargos contra el rey Jorge III y los británicos, que tenían un dominio absoluto sobre las colonias estadounidenses; Y el reflejo innatamente evidente de la Declaración del razonamiento de las personas para darse cuenta de que tienen el poder de dejar a un lado los “males sociales” de las colonias controladas por los británicos al realizar la formación de una sociedad humana revolucionaria. Otro pensador importante de la Ilustración cuyas ideas se pueden encontrar en la Declaración de Independencia son las del filósofo francés barón de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat, quien “vio el despotismo, en particular, como un peligro permanente para cualquier gobierno que no sea despótico” ((((((((( Bok). De hecho, el lenguaje de la Declaración de Independencia refleja tal noción al proclamar el “derecho” y el “deber de tirar” de la gente de tirar “cualquier cuerpo gobernante que reine sobre sus sujetos” despotismo absoluto “(Henretta, Brody, Dumenil D-1) .
Como se puede ver, ciertos ideales están en el corazón de la Declaración de Independencia. Quizás una de las frases idealistas más cotizadas contenidas en la Declaración de Independencia es “Todos los hombres son creados iguales”. Sin embargo, uno debe considerar exactamente lo que este concepto significó para Jefferson en el esquema de América del siglo XVIII. Quizás el más desconcertante, dado el hecho de que era dueño de esclavos, ¿cómo podría Jefferson haber sugerido que “todos los hombres son creados iguales”? Si bien las interpretaciones más recientes de la frase “todos los hombres se crean igual” se han extendido para cubrir literalmente a todos los estadounidenses de cualquier raza y cualquier género, es en la teoría de este estudiante que la referencia de Jefferson a “todos los hombres” tenía la intención de implicar que Los colonos blancos adultos y propietarios de la propiedad (que dirigieron prácticamente todos los aspectos principales de la política y la sociedad estadounidenses en el siglo XVIII) son iguales a los hombres británicos. Además, parece que esta afirmación se declara en gran medida al apoyo filosóficamente de que los colonos tenían derecho a reclamar la independencia de Gran Bretaña y comenzar a una nueva nación sin restricciones de los impuestos, las leyes, los métodos y el ámbito de la Corona y el Parlamento.
El glorioso concepto de “todos los hombres” que han sido “creados iguales” ilustra otro aspecto sobre la declaración de independencia y la revolución que generó el documento que realmente tenía un tono virtuoso o moral. La revolución, basada en el deseo de los colonos de convertirse en una entidad independiente de los británicos, contenía muchas llamadas de rally que podrían considerarse “morales”. A partir de la idea de que las personas no deberían ser gravadas sin representación (como en el parlamento), al darse cuenta de que los colonos no eran de ninguna manera inferiores a sus homólogos británicos, la revolución encarnaba las virtudes que fueron buscadas por los muchos en esta tierra que anhelaban Termine su sujeción a los británicos y su monarquía. Además, al igual que la revolución se basó en gran medida en buscar la actualización de estas virtudes, también lo hizo el movimiento sus valores centrales en la Declaración de Independencia. Examinar algunas líneas de la Declaración de Independencia ilustrará la evidencia de que el documento está diseñado para transmitir implicaciones morales.
mantenemos que estas verdades sean evidentes […] que cada vez que cualquier forma de gobierno
Se vuelve destructivo para estos fines, es el derecho de las personas a alterarlo o abolirlo, y
Instituir un nuevo gobierno, establecer sus bases sobre tales principios y organizar sus poderes
en tal forma, Parece más probable que efectúe su seguridad y la
felicidad. […] [w] cuando hace mucho tiempo un largo tren de abusos y usurpaciones, persiguiendo invariablemente
El mismo objeto muestra un diseño para reducirlos bajo despotismo absoluto, es su
correcto, es su deber, a Deseche dicho gobierno y para proporcionar nuevos guardias para su
Seguridad futura. (Henretta, Brody, Dumenil D-1)
Especialmente en el contexto de la América de mediados de los años 177, cuando los líderes patriotas tenían que reunir a la gente de esta nación para luchar por la causa de la independencia, se puede ver cómo es que la Declaración de Independencia encarna la moralidad. Principalmente, como Jefferson “enlaza [ed] las doctrinas de la libertad individual, la soberanía popular y una forma republicana de gobierno con independencia, [él] las estableció como valores definitivos de la nueva nación” (Henretta, Brody, Dumenil 171). Además, como la declaración de independencia estaba “destinada a motivar a las tropas, reunir a las colonias y persuadir al mundo de que el dominio británico ya no era tolerable”, uno puede darse cuenta de cómo incluso hoy el documento obliga a los estadounidenses a luchar contra la buena lucha, por así decirlo ((para hablar ((( Nellis). Si bien ese lenguaje virtuoso una vez aplicado al gobierno británico, este estudiante postula que es una postura moral que hoy justifica e inspira, por ejemplo, la lucha estadounidense para poner fin a la plaga del terrorismo que reina en muchas naciones y amenaza con abrumar también la nuestra. , si se deja sin control. Es la Declaración de Independencia, que sirvió para avanzar en la democracia en Estados Unidos, que hoy proporciona un fundamental ejemplar para las naciones totalitarias cuán vital para el núcleo de la democracia de la humanidad. Es decir, es esencia de la Declaración de Independencia resaltar los derechos justos y buenos “naturales” que poseen las personas y recordar a los ciudadanos de esta nación que están esencialmente justificados al hacer lo que sea necesario para ver que estos derechos no están obstruidos. P>
Así como hay un tono moral en la Declaración de Independencia, también hay un tono religioso en el documento. Principalmente, con la inclusión de los términos como “Creador”, “Dios de la naturaleza” y “Juez Supremo del Mundo”, es bastante evidente que Jefferson y aquellos que respaldaron la declaración de independencia reconocen la existencia de un poder superior (Henretta , Brody, Dumenil D-1; D-3). Sin embargo, los términos “creador”, “Dios de la naturaleza” y “juez supremo del mundo” no necesariamente implican al Dios cristiano (que Gran Bretaña abogó en el siglo XVIII), ni sugieren que la nueva nación estaba a punto de respaldar a ninguna La religión particular y, por lo tanto, requieren que sus ciudadanos se adhieran a seguir sus pautas. Después de todo, a diferencia del empleo de términos como “Jesucristo”, Señor “o incluso” Trinidad “, al igual que las referencias comunes a las perspectivas específicamente cristianas, uno encuentra que Jefferson evoca” Dios de la naturaleza “,” Creador “y” Juez Supremo de El mundo, “que son términos mucho más generales, al menos en lo que respecta a la religión en su conjunto. Jefferson creía en el concepto conocido como la” separación de la iglesia y el estado “; de hecho, fue Jefferson quien fue uno de los primeros en popularmente Use el término, tal como se contiene en su carta de 1802 a menudo referenciada que escribió a un grupo bautista de Danbury, Connecticut (Cummings y Wise 99). Esta breve comprensión de los antecedentes de Jefferson, junto con la consideración del tono bastante secular cada vez que es un poder superior. evocado en el documento, sugiere que gran parte de su idioma en la Declaración de Independencia nació del deseo de mantener el respaldo de una religión específica lejos del papel del gobierno.
Como se evidencia en esta revisión, el La declaración de independencia encarna los conceptos por excelencia de la América del siglo XVIII. Del movimiento Patriot que finalmente tuvo éxito en declarar la independencia de la Gran Bretaña despótica; a la filosofía de la Ilustración, que barría el intelecto de Estados Unidos; Para el reconocimiento inclusivo de la diversidad religiosa que ya está en el que se realizó esta nación en el siglo XVIII, la Declaración de Independencia buscó impulsar un modelo de democracia que proporcione la base de la nación en la que vivimos hoy. Desde filosofías y motivos del siglo XVIII hasta la relevancia continua en el siglo XXI y más allá, la Declaración de Independencia es de hecho un documento atemporal.
obras citadas
bok, Hilary. “Barón de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat”. Stanford Encyclopedia of Philosophy. 18 de julio de 2003. 16 de febrero de 2007.
http://plato.stanford.edu/entries/montesquieu/
Cummings, Jr. y David Wise. Democracia bajo presión: una introducción al sistema político estadounidense 9
th ed. Belmont: Thomson Wadsworth, 2003.
Henretta, James A.; David Brody; y Lynn Dumenil. América: una historia concisa. 3 rd ed. Boston: Bedford/st. Martin’s, 2006.
Nellis, Kathy, “La Declaración de Independencia de los Estados Unidos viaja a la gente”. CNN Student News. 3 de julio de 2002. 18 de febrero de 2007. http://cnnstudentnews.cnn.com/2002/fyi/news/07/03/declaration/
