Al día siguiente, Atreus ve a su viejo amigo Sócrates caminando junto a la galería, y le pregunta a Sócrates qué piensa de la pintura en el vestíbulo principal. Sócrates exclama que la pintura es exquisita. Atreus luego continúa diciendo a Sócrates la dificultad que tuvo al tratar de decidir cuál de las dos pinturas se colgaría en el vestíbulo. Atreus explica que después de mucha dificultad, finalmente determinó cuál de las dos pinturas era más hermosa. Al escuchar esto, Sócrates tiene la siguiente conversación con Atreus.
Sócrates: Atreus, te envidio mucho. Si fuera curador de esta galería, habría pasado toda una vida decidiendo cuál de las dos pinturas era más hermosa, pero solo te llevó un solo día.
Atreus: seguramente Sócrates no te das suficiente crédito . Eres uno de los ciudadanos más talentosos intelectualmente de Atenas. No tendría dificultad para determinar cuál de las dos cosas era más hermosa.
Sócrates: no Atreus, me das demasiado crédito. Nunca sería tan tonto como para afirmar que podría determinar cuáles de las dos cosas eran más hermosas, ya que ni siquiera sé qué es la belleza.
Atreus: Seguramente debes saber qué es la belleza. La noción de belleza es tan natural para nosotros que afirmar no saber es simplemente una tontería. Incluso un niño sabe qué es la belleza. ¿Me estás poniendo, Sócrates?
Sócrates: en absoluto Atreus, solo estoy preguntando qué belleza está fuera de sinceridad completa y absoluta. ¿No me prestará un momento de su precioso tiempo e impartirá en mí su conocimiento en esta área en particular?
Atreus: muy bien Sócrates. La belleza es lo que encontramos físicamente atractivos, cosas que son bonitas, cosas que se ven bien, son agradables de ver, agradables a los ojos, etc. ¿Seguramente estaría de acuerdo?
Sócrates: entonces Atreus, la belleza es simplemente lo que le agradece el ojo.
Atreus: Por supuesto, Sócrates. Es tan simple como eso. Verá, la noción de belleza no es un concepto difícil de comprender; Ya lo entiendes.
Sócrates: mi querido Atreus, me preocupa una cosa. ¿Qué debemos hacer con música de la que la gente habla como hermosa? ¿Debemos decir que están equivocados en su pensamiento y que solo lo que es físicamente atractivo es hermoso?
Atreus: No, Sócrates, por supuesto que no, la música también puede ser hermosa.
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< P> Sócrates: Pero pensé que la belleza era lo que es bonito, agradable para el ojo, cosas que se ven bien, etc. ¿Ahora estás diciendo que tu definición de belleza era inadecuada? Si es así Atreus, intente nuevamente decirme qué es la belleza y ser lo más exacto posible en su explicación esta vez.
Atreus: simplemente ajustaremos nuestra definición de belleza para incluir aquellas cosas que también suenan hermoso. ¿Lo hará?
Sócrates: no estoy seguro, Atreus. Tendremos que investigar más esta nueva definición para ver si nuestra comprensión de la belleza es adecuada. Déjame preguntarte este Atreus, ¿es nuestro querido viejo amigo Cronus hermoso? (Aquí me imagino que el personaje ficticio Chronus es un anciano poco atractivo marchito).
Atreus: seguramente Sócrates, la mayoría no lo pensaría. Crono es de tal edad que cualquier belleza que alguna vez estuvo con él ahora se ha ido.
Sócrates: Pero Atreus, nuestro amigo Cronus ha dado toda su riqueza a la caridad, ha trabajado toda la vida como voluntario, y es ampliamente considerado una persona virtuosa por todos los que lo han conocido. ¿Sería un error decir que el personaje de Cronus tiene belleza moral?
Atreus: No, supongo que no sería un error decir que Sócrates. Estoy de acuerdo en que el personaje de Cronus es moralmente hermoso.
Sócrates: por lo tanto, me queda concluir que la belleza no es solo lo que es atractivo visual y audiblemente, sino que también puede haber belleza en el personaje. ¿Correcto Atreus?
Atreus: Sí, esto es tan Sócrates.
Sócrates: ¿Y qué es el carácter moral de Cronus lo que lo hace hermoso?
Atreus: El carácter moral de Cronus se considera hermoso porque los actos que realiza son moralmente dignos de elogio; Sus actos son buenos actos.
Sócrates: Ah, entonces debo entender que la belleza debe expresar bien para ser hermosa?
Atreus: Sí Sócrates, eso es correcto. Lo que tiene la belleza debe expresar bien.
Sócrates: buen Atreus, lo estás haciendo mejor. Siento que nos estamos acercando a comprender qué es la belleza. Ahora, ¿es la belleza parte del bien o es una parte de la belleza? ¿O ambos términos tienen un significado idéntico?
Atreus: me temo que no entiendo la pregunta Sócrates.
Sócrates: es todo lo que es hermoso, o es todo lo que es ¿Buena hermosa?
Atreus: Todo lo que es hermoso es bueno.
Sócrates: Sí, pero ¿qué pasa con la segunda parte de la pregunta, Atreus? ¿Todo eso es bueno hermoso?
Atreus: No, Sócrates. Todo lo bueno no es hermoso. Por ejemplo, podríamos decir que Pythágoras es buena en matemáticas, pero sería inexacto decir que Pitágoras es hermosa en matemáticas. Tan bueno y belleza no son términos intercambiables.
Sócrates: muy bueno Atreus. Entonces diremos que la belleza debe ser buena para ser considerada legítimamente belleza. Pero déjame preguntarte este Atreus. ¿Considera que las obras son hermosas?
Atreus: Por supuesto, Sócrates, hay una gran belleza en las obras de teatro. Una obra de teatro es una obra de arte. Una obra de teatro es algo hermoso, expresa emoción humana cruda, enseña, entretiene, etc.
Sócrates: ¿Y qué pasa con la obra oCleia, Atreus? ¿Lo has visto? (Esta es una obra ficticia creada para este diálogo)
Atreus: Sí Sócrates, lo he visto. Es una obra hermosa, con todos sus elegantes trajes, diálogo poético, etc. Orecleia es una verdadera obra de arte.
Sócrates: pero Atreus, el mensaje central en Orecleia es terriblemente inmoral; Se trata de hacer trampa, robar y mentir. Sus personajes principales también son completamente inmorales. ¿Todavía debemos decir que es hermoso a pesar de que contiene mucho que no es bueno?
Atreus: por supuesto, Orecleia sigue siendo una obra hermosa, Sócrates, incluso con todos los elementos inmorales.
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Sócrates: ¿Pero por qué, Atreus? Ya hemos dicho que lo que es hermoso debe ser bueno, pero Orecleia tiene mucho que es malo. ¿Debemos decir ahora que la belleza puede expresar algo malo y seguir siendo hermoso?
Atreus: Sí, parece así, Sócrates. No estoy preparado para decir que Orecleia no es hermosa solo porque contiene mal; Sostengo que es una obra hermosa. Por lo tanto, me queda concluir que la belleza puede contener mala y seguir siendo hermosa.
Sócrates: no seas demasiado apresurados ahora en nuestras conclusiones Atreus. ¿Quizás la gente encuentra la obra hermosa a pesar del hecho de que contiene algo de malo? En otras palabras, ¿tal vez la obra es hermosa porque contiene más bueno que malo?
Atreus: por Zeus, Sócrates, eso es todo. Todavía se puede encontrar belleza en lo que contiene algo malo, siempre y cuando haya más bueno en general que malo.
Sócrates: ¿A las personas solo les gustan las partes moralmente buenas de la obra? Es decir, ¿solo encuentran belleza en las partes de la obra que tienen un buen mensaje moral?
Atreus: No, las personas también disfrutan de los aspectos inmorales de la obra. Las personas disfrutan de los personajes intrigantes que engañan, mienten, mienten, roban, etc. Estos personajes no le resta valor a la belleza de la obra; De hecho, creo que se suman a su belleza. Estos personajes desagradables sirven para hacer que la obra sea más interesante y más realista; Fiel a la vida.
Sócrates: ¿no ves lo que has hecho ahora, Atreus? Usted ha admitido que la gente también encuentra belleza en la maldad. Por lo tanto, ¿cómo podemos sostener que la belleza debe expresar bien para ser hermosa?
Atreus: No conozco a Sócrates. Solo sé belleza cuando la veo. A veces encuentro lo que es malo, a veces lo que es bueno. La belleza depende de la persona que lo juzgue.
Sócrates: veo a Atreus. Quizás esta nueva revelación nos llevará a la respuesta de lo que es la belleza. Si la belleza depende de la persona que lo juzgue, ¿puede todo ser hermoso? ¿Puede incluso las criaturas más desagradables, la música más triste y el personaje más intrigante ser hermoso?
Atreus: No Sócrates, por supuesto que no. Hay límites en cuanto a lo que puede ser hermoso.
Sócrates: Gran Atreus. Ahora estamos al borde de descubrir qué es la belleza. Dime cuáles son los límites para la belleza. Para seguramente donde se encuentran los límites de la belleza, encontraremos la verdadera esencia de la belleza.
Atreus: por favor Sócrates, me he cansado de este interminable interrogatorio. No puedo describir los límites de la belleza. Daré un último intento de definir la belleza. ¿Ves esta flor que crece aquí? Esta flor es hermosa.
Sócrates: en virtud de ¿Qué es esta flor hermosa?
Atreus: esta flor es hermosa en virtud de la forma en que me hace sentir. Esta flor me impulsa un sentimiento de belleza.
Sócrates: ¿Entonces la belleza es un sentimiento?
Atreus: la belleza es lo que siente cuando uno mira algo atractivo o agradable a los sentidos, como esta flor.
Sócrates: la belleza es lo que siente al sentir algo atractivo. Pero atractivo es la palabra que usaste para describir la belleza. Por lo tanto, su afirmación sería que la belleza es lo que uno siente cuando uno está mirando algo hermoso. Mi querido Atreus, no me has dado una imagen más clara de lo que es la belleza que lo que ya tenía antes de venir aquí. Siento que si pasamos solo unas horas más, podremos determinar qué es la belleza, Atreus. ¿No te quedarás e iluminarás a un viejo tonto?
Atreus: por favor Sócrates, debo irme. Acabo de recordar algunos preparativos finales para la galería que necesito hacer de inmediato. Adiós Sócrates.
Lo que he tenido la intención de mostrar aquí es un ejemplo de un diálogo socrático. Como la mayoría de los otros diálogos, Sócrates o uno de sus amigos se enfrenta a un dilema de naturaleza filosófica. En el corazón de este dilema está el verdadero significado del término “belleza”. En este diálogo, Sócrates afirma que no tiene una noción clara sobre qué es la belleza, sin embargo, su interlocutor, Atreus se considera un experto en esta área. Atreus, sintiéndose seguro de que sabe lo que es la belleza, cede a la súplica de Sócrates de definir el término. En el intento de Atreus de definir la belleza, Sócrates encuentra problemas con cada definición.
El objetivo filosófico de este diálogo era demostrar que la comprensión de la belleza de Atreus era inadecuada. Continuamente Atreus tiene que expandir su definición de belleza para complacer a Sócrates. El objetivo final era lograr que Atreus se contradeciera a sí mismo. Justo cuando Atreus siente que ha dado una definición de belleza exhaustiva y abarcadora, termina contradiciéndose a sí mismo. Él dice que todo lo que es hermoso debe ser bueno, pero luego se ve obligado a admitir que también hay belleza en lo que es malo. Finalmente, Atreus da un último intento de definir el término, pero esto tampoco es lo suficientemente bueno para Sócrates.
