Una idea arrojada al discutir la vida profesional es la consideración de las opciones difíciles hechas por aquellos en esta “vida profesional”. Cuando surge la idea de tomar decisiones que se sumergen en los límites morales, surge la idea de una decisión “ética”, también conocida como “lo correcto”. Aristóteles da su idea del proceso hacia el cual se puede tomar una decisión ética en la ética nichomachean . Aristóteles usa las tradiciones pasadas de la sociedad, la idea de Eudaimonia, así como sus propias ideas sobre las virtudes que buscan el “objetivo final” en la vida, para describir la mejor manera de moldearse en una posición en la que pueden tomar una decisión ética. .
Para comenzar a comprender las ideas de Aristóteles, es importante tener en cuenta que sus creencias eran teleológicas; Orientado a objetivos con la idea de que todo tiene un punto final por el que el hombre se esfuerza (Verhaegh). La opinión de Aristóteles sobre la ética parece girar en torno a esta idea central de que todas las acciones tienen un objetivo o propósito final, especialmente cuando discute sus pensamientos sobre lo que él llama “lo bueno. Debido a que “se ha declarado que el bien es aquello aquello a lo que todas las cosas apuntan”, se puede hacer la conexión porque todas las cosas tienen un fin o un propósito, y lo bueno es lo que todas las cosas apuntan a cualquier cosa “buena” tiene un fin (Aristóteles 30). Él respalda esta idea al afirmar que “si, entonces, hay algún fin de las cosas que hacemos, que deseamos por su propio bien … y si no elegimos todo por algo más … claramente … Este debe ser el bien y el principal bien “(Aristóteles 31).
Todas estas cosas tienen en cuenta la comprensión de Aristóteles de la idea de Eudaimonia. Eudaimonia es el objetivo final de la vida; Una vida floreciente y feliz (Verhaegh). Lo que Eudaimonia trae al final es la felicidad; No es la felicidad en el sentido en que asociamos la palabra, sino como la sensación de que algo se cumple. Aristóteles señala que “la felicidad, sobre todo lo demás, se considera que es esto; El bien de algo más, pero honor, placer, razón y cada virtud … pero también los elegimos por el bien o la felicidad, juzgando que a través de ellos seremos felices “(Aristóteles 36-37). Eudaimonia se centra en esta sensación de felicidad. Este estado de vida, esta felicidad, se alcanza a través de las virtudes correctas, y aquí es donde el filósofo se divide en múltiples áreas en las que estas virtudes se cultivan y ejecutan. Habla de múltiples ideas de Arete [virtud], que incluye virtudes morales, los valores tradicionales del pasado, así como las virtudes intelectuales.
Las virtudes morales juegan un gran papel en la configuración de acciones éticas, según Aristóteles . El coraje y la templanza fueron las dos grandes virtudes que él creía que eran importantes (Verhaegh). El coraje se aplica principalmente cuando se considera la batalla, ya que el coraje evitaría que alguien huya de la batalla cuando no necesita hacerlo. La idea general es saber cuándo pelear y cuándo correr. La templanza implica moderación, asegurándose de que uno practique autocontrol, ya que esto también ayudará a llevar una vida y ayuda honesta en el intento de llegar a Eudaimonia. Las virtudes morales también se pueden ver a través de los factores que pueden influir en ellos; razón y emoción. Las virtudes son actividades de acuerdo con la razón, pero cuando el razonamiento ético de los efectos de la emoción, de lo que puede convertirse en una decisión no virtuosa/poco ética (verhaegh).
Para Aristóteles, los valores del pasado pueden continuar en la sociedad . Él creía que la forma de vida griega funcionaba bien, y eso era lo suficientemente próspero como para considerar al hablar de una vida virtuosa (Verhaegh). Mientras que los filósofos anteriores intentaron alejarse de la idea de los valores antiguos, Aristóteles los abrazó, creyendo que podrían influir en la vida ética de una manera positiva.
Un aspecto importante a considerar al discutir la opinión de Aristóteles sobre Su jerarquía de virtud, como cree que el “bien humano resulta ser la actividad del alma de acuerdo con la virtud” (Aristóteles 38). El peldaño más bajo está ocupado por el placer, seguido de Honor, con el conocimiento de la forma más alta de la virtud posible (Verhaegh). Si bien el placer es la forma más baja de virtud, todavía es necesaria cuando se intenta llegar a Eudaimonia. Aristóteles menciona que “las acciones virtuosas deben ser en sí mismas agradables … pero también son buenos y nobles”, respaldando su creencia de que “el placer es un estado de [el] alma”, y que un “hombre que no se regocija en Las acciones nobles ni siquiera son buenas “(Aristóteles 39-40). Cualquier hombre que busque la eudaimonia final debe tener placer en sus acciones. Sin embargo, es importante tener en cuenta que el placer no es necesariamente la felicidad o la eudaimonia, ya que la eudaimonia misma se compone de estas múltiples ideas y virtudes.
El honor depende completamente del conocimiento; Esto no es una sorpresa, ya que Aristóteles cree que las personas de “disposición activa identifican la felicidad con el honor por esto es, más o menos, el fin de la vida política” (Aristóteles 33). Aristóteles cree que el paso después de una “vida política” es el de la “vida contemplativa” … por lo tanto, el conocimiento, que se necesita para la contemplación, comienza a ser importante. Porque “los hombres parecen seguir el honor para que puedan estar seguros de su bondad”, y todos los hombres apuntan a un fin, y deben buscar el buen fin, el honor se convierte en una parte importante del proceso virtuoso hacia una decisión ética. /P>
El conocimiento, el peldaño más alto en la jerarquía de la virtud, se considera el objetivo final de la vida, a pesar de que logra traer placer al hombre. Si bien el conocimiento es un área grande para centrarse, Aristóteles llama específicamente dos etapas como diferentes áreas de virtud intelectual. Phronesis se considera la forma más alta de virtud intelectual que un hombre puede lograr sin convertirse en filósofo. Se considera una forma de sabiduría práctica, en la medida en que se obtiene por experiencias pasadas (verhaegh). Es a través de Phronesis donde el hombre llega a Eudaimonia. Aristóteles también menciona teoria, que es un estado que en realidad es solo para los filósofos, ya que creen que ellos son los que pueden alcanzar la forma más alta de virtud intelectual (verhaegh). Esta es la forma principal de felicidad que el hombre puede lograr, pero no es necesario alcanzar la meta final de Eudaimonia.
eudaimonia es alcanzado por el hombre a través de muchos medios diferentes que trabajan entre sí para guiar al hombre hacia el hombre decisiones éticas. Las virtudes de acuerdo con las tradiciones y las ideas intelectuales ayudan a llevar al hombre hacia el objetivo final de la vida; un fin que debería traerle felicidad eterna obtenida a través de decisiones éticas.
obras citadas
aristóteles, “ética nichomachean”. ética . David E. Cooper. Reino Unido: Blackwell
Publishing, 2004.
Verhaegh, Marcus. Universidad Estatal de Grand Valley. 25 de enero de 2007.
