Hay cinco principales tradiciones religiosas en Japón. Ellos son:
sintoísta, la creencia de que los dioses o los espíritus habitan todos nuestros alrededores naturales;
Budismo , que enseña la liberación de sufrimiento a través del sufrimiento a través del eliminación del deseo;
taoísmo , respetando la naturaleza, al tiempo que reconoce el orden y el cambio en relación con las fuerzas opuestas pero conectadas;
confucianismo , enfatizando la familia, la educación, el orden social y político y la identidad);
y religiones populares , creencias fuera de las prácticas religiosas organizadas, relacionadas con la vida cotidiana.
Si bien la mayoría de los devotos religiosos occidentales tienden a practicar una religión exclusivamente, la mayoría de los practicantes japoneses siguen más de una de las tradiciones religiosas anteriores, a menudo al mismo tiempo. Un ejemplo de esto es la práctica tradicional de mantener bodas en santuarios sintoístas, pero las masas funerarias y otros servicios conmemorativos en los templos budistas.
puede parecer que la prevalencia de tantas tradiciones religiosas diferentes en un lugar lideraría disensión y conflicto, pero en realidad, y tal vez paradójicamente, las múltiples tradiciones religiosas de Japón han tenido la tendencia a unificar en lugar de dividirse. Parte de esto tiene que ver con la cosmovisión personal del individuo, donde un devoto podría tomar ciertas partes de cada tradición religiosa que él o ella siente que se aplica mejor a su propia situación y practicará solo esas partes, haciendo que toda la práctica religiosa sea más relativa a la propia cosmovisión del individuo que a la disciplina particular que siguen. Otro factor es la prevalencia de seis temas persistentes en la religión japonesa, a saber, la cercanía de los seres, dioses y naturaleza humanos; el carácter religioso de la familia; la importancia de la purificación, rituales específicos y amuletos; la prominencia de festivales locales y cultos individuales; la omnipresencia de la religión en la vida cotidiana; y el vínculo íntimo entre la religión y la nación.
Un ideal entre la práctica religiosa japonesa es la armonía entre la humanidad, los dioses y el mundo natural, donde los “dioses” pueden explicarse como cualquier cosa del Sinto a la kami al budista bodhisattvas . Esta idea es diferente a la idea occidental de la jerarquía, donde a menudo hay una línea directa de control autorizado que conduce de Dios a la naturaleza a la naturaleza.
El carácter religioso de la familia en la tradición religiosa japonesa incluye tanto la vida como miembros muertos de la familia. Tradicionalmente, el hogar era el centro de la práctica religiosa, donde la cabeza de la familia serviría como sacerdote. A menudo, la casa japonesa alberga un mini santuario, un tipo de altar familiar para oraciones diarias. La familia es tan central en la tradición religiosa y viceversa, que algunos consideran que la estructura posterior de la organización religiosa se basa en el modelo de la familia japonesa.
, la purificación, los rituales y los amuletos juegan un papel importante en Las tradiciones religiosas de Japón. Hay grandes contenedores de agua frente a muchos santuarios sintoístas para que los practicantes puedan lavarse las manos y enjuagar la boca antes de acercarse a los santuarios. La purificación se considera tanto espiritual como físico, y sintoísta, las tradiciones budistas y populares tienen rituales de purificación relacionados con la sal, el agua y el fuego. Los rituales son más importantes en las tradiciones religiosas japonesas que la aceptación de la doctrina, y hay muchos tipos de rituales para casi todas las ocasiones, desde bendiciones hasta exorcismos. Los amuletos están hechos de papel, madera, tela, metal o plástico, y están colgados en santuarios como símbolos para la bendición y la protección. También pueden ser verbales, recitados como con las Escrituras.
A diferencia de la mayoría de las tradiciones religiosas occidentales, no se observan servicios semanales en las tradiciones japonesas. Sin embargo, esta falta de observancia semanal estructurada regularmente está compuesta en gran medida por la observancia de los festivales religiosos locales, que ayudan a unificar las diversas tradiciones religiosas al ser atendidos por un gran número de seguidores de diversos orígenes tradicionales. También hay quienes siguen deidades individuales, como el budista bodhisattva jizo. Los santuarios y los templos frecuentemente obtienen la mayoría de sus visitantes y la compensación financiera de estos populares seguidores de “culto”, que a menudo se encuentran en pequeños grupos dedicados a su única deidad.
Los cuatro temas religiosos persistentes en Japón hablan con La omnipresencia de la religión en la vida cotidiana en Japón. Los devotos visitan regularmente santuarios y templos. Los bebés se presentan tradicionalmente a las deidades guardianes en santuarios sintoístas un mes después de que nacen. Las oraciones se ofrecen a varias deidades en caso de enfermedad o necesidad especial. Las bodas, como se señaló anteriormente, a menudo se llevan a cabo en santuarios sintoístas, mientras que los servicios conmemorativos se llevan a cabo en templos budistas. Incluso hay deidades para el sexo y la fertilidad, representadas por piedras talladas.
La tradición religiosa japonesa incluso impregna a Japón como nación. El emperador de Japón se consideraba tradicionalmente un descendiente de la diosa del sol, y realizaba rituales en nombre de la nación en beneficio de su gente. Los principios budistas apoyaron al gobierno, y el gobierno a su vez sancionó el budismo. El estado incluso construyó templos para la adoración en cada provincia. La Oficina de Adivinación del Gobierno se estableció para garantizar que el gobernante del Estado se ajuste al “camino”, un principio básico en la tradición religiosa del taoísmo. Y se pensaba que los emperadores mismos encarnaban los principios sociales y éticos del confucianismo.
Las muchas tradiciones religiosas de Japón pueden dificultar a los occidentales, que están acostumbrados a la exclusividad de una religión y la idea de la idea de la idea de La máxima autoridad de un dios soberano, para comprender cómo Japón no está en un estado constante de disturbios sociales y división. Pero cuando se tienen en cuenta las muchas similitudes entre los temas persistentes de las principales tradiciones religiosas japonesas, junto con la idea de la aceptación japonesa del derecho de un individuo a una cosmovisión personal, la unidad de la vida religiosa en Japón no es tan difícil de comprender .
Fuentes:
Earhart, H. Byron. Religión japonesa: unidad y diversidad . 4 th ed. Belmont, CA: Thomson/Wadsworth, 2004.
Earhart, H. Byron. Religión en la experiencia japonesa: fuentes e interpretaciones . 2 nd ed. Belmont, CA: Wadsworth, 1997.
