En 1969 AIMJ © cé Saire publicó su spin -off de William Shakespeare The Tempest . La versión de Cé Saire, una tempestad , exagera y modifica personajes para iluminar ciertos de sus rasgos y para tratar directamente cuestiones de colonización planteadas por el trabajo original de Shakespeare. Específicamente, Cina Saire demuestra los diversos tipos de mentalidades comunes a la colonización, y ofrece información sobre los factores que primero hicieron posible el imperialismo a pesar de la sospecha o la hostilidad de los nativos. Este ensayo se centrará en tres de los principales personajes de Céire y sus relaciones entre sí, y sus roles en la narración del colonialismo. Primero se verá que Prospero, el colonizador, carece de un poder verdadero: a pesar de las repetidas afirmaciones de la supremacía del occidental, está jugando con fuerzas fuera de su control, y plantea muy poca amenaza real. Esto otorgado, el colonizador debe establecer su gobierno a través de la ilusión, que se logra en gran parte a través de Ariel, el segundo personaje notable: Ariel cree que Prospero posee una gran magia, y ayuda a su opresor fortaleciendo a los demás la falsa noción de que aquí es un hombre ser temido. Finalmente, el sujeto colonizado ideal de Caliban, Cé Saire: aunque no se ve afectado por la influencia de Prospero, Caliban se aferra a los restos de su identidad y finalmente se enfrenta al tirano, rompiendo el control de Prospero por fin. En una tempestad Céire ha creado no solo una historia psicológica del colonialismo, sino también un plan sobre cómo romper las cadenas del opresor: orgullo cultural y desafío intrépido. El verdadero poder no se encuentra con Prospero, sino con Caliban.
Los lectores familiarizados con la obra de Shakespeare entrarán en una tempestad con la preconcepción de Prospero como un poderoso hechicero, esta es la forma en que Shakespeare y sus audiencias probablemente vieron el Duque desterrado de Milán. Sin embargo, al leer el texto de Cé Saire, se hace evidente que este prospero es débil, comprendiendo y cruel: una caparazón patética de un hombre. Tanto los textos de Shakespeare como los de Céire se refieren a la colonización, y se reconoce a Prospero como la fuerza invasora; Pero aunque el trabajo de Shakespeare es ambiguo en muchos aspectos y sirve en gran parte solo para plantear preguntas, una tempestad condena fácilmente al colonizador como un villano mentalmente inestable. El prospero de Cé Saire está obsesionado con el control: en la isla, trabaja para recrear su entorno a su propia semejanza, esclavizando a los nativos e imaginando una jerarquía consigo mismo en la parte superior. Después de tentar a los señores con una fiesta y luego retirarla, Prospero lo reemplaza nuevamente y se queja: “¡Mi estado de ánimo ha cambiado! Me insultan al no comer. Deben estar hechos para comer de mi mano como polluelos” (31). Si el personaje de Shakespeare es un símbolo para Dios, entonces Céire’s es un hombre que cree que él es Dios, obligando a otros a hacer su oferta y enojarse cuando se cruzan. En un artículo sobre la protagonista de Shakespeare, Pamela Powesland escribe sobre lo que ella llama el complejo Prospero, en el que un hombre se siente atraído por tierras deshabitadas que luego pueden estar “llenas de las criaturas de nuestra propia imaginación: Calypso, Ariel, viernes” (101) . El problema con tal complejo es que no existen tales tierras. Pero, escribe Powesland, se pueden experimentar casi a través de la colonización:
Los países coloniales siguen siendo el enfoque más cercano al arquetipo de la isla del desierto, y el nativo aún representa mejor el arquetipo del socio y el enemigo, el viernes y los caníbales. Entonces, entonces, la vida colonial es simplemente un sustituto de aquellos que todavía se sienten atraídos por un mundo sin hombres, es decir, que no han logrado hacer el esfuerzo necesario para adaptar las imágenes infantiles a la realidad adulta. (105)
A la luz de estas afirmaciones, se hace fácil ver el colonizador como terco, desesperado, un niño cubierto de maleza. Prospero se ajusta perfectamente a esta descripción. El Caliban de Cé Saire no es un salvaje, pero Prospero insiste en tratarlo como tal: “Peir es el único idioma que realmente entiendes” (19). Cuando Ariel cuestiona a su maestro, Prospero reacciona con Wrath: “¡Oh, entonces estás molesto, ¡verdad! ¡Siempre es así con ustedes intelectuales! ¡A quién le importa! ¡Lo que me interesa no es tu estado de ánimo, sino tus acciones!” (dieciséis). Caliban y Ariel son buenas personas, pero Prospero se niega a verlos como tales. En su desesperación por lograr el orden, Prospero no tiene en cuenta el hecho a favor del pensamiento en blanco y negro. Estos ejemplos muestran que el colonizador tiene hambre de poder y no tiene paciencia para aquellos que se oponen a su deseo. Es villano, posiblemente loco y admirable en nada.
Esta representación de Prospero sería desconcertante de hecho, si poseía algún poder real; Pero Cé Saire ha adaptado a la protagonista de Shakespeare para retratar a un colonizador indefenso, uno cuya magia es débil y que depende de las mentiras. Es significativo que C de Saire haya elegido este camino, criticando no solo la mentalidad del colonista sino también sus habilidades. Donde la avaricia insaciable de Prospero para el control lo hizo deplorable, las limitaciones extremas de su poder lo hacen ridículo: no debe ser tomado en serio. Cuando Prospero tiene un concurso para Ferdinand y Miranda, las festividades son interrumpidas crudamente y cómicamente por el tramposo Eshu; “¿Qué estás haciendo aquí?” Exige el Prospero nervioso, “¿Quién te invitó?” (48). La posición del colonizador es inestable; Él comprende para el control, pero lo evade. Una tempestad pide a los lectores que reconozcan que tales hombres no merecen autoridad. Antes de los eventos sobre la debilidad de la Isla Prospero se había demostrado en su propia tierra: “sobornaron a mi gente, robaron mis gráficos y documentos y, para deshacerse de mí, me denunciaron a la Inquisición como mago y hechicero” (13). Este flashback hace poco para generar confianza en las cualidades de liderazgo de Prospero: sus mismos temas se levantaron contra él, y le faltaba la capacidad de someterlas. Cerca del final de la obra, esta narración amenaza con repetirse, y Prospero está decidido a no perder otro reino: “En adelante”, le dice al rebelde Caliban: “¡Responderé su violencia / con violencia!” (sesenta y cinco); No se muestra el resto de la confrontación, pero el resultado claramente no es el único que Prospero había imaginado. Las líneas finales de una tempestad muestran al tirano como un hombre antiguo y más decidiente; (Las elipses no indican un descanso en el texto): “Frío en esta isla … tengo que pensar en hacer un fuego … bueno, Caliban, viejo compañero, solo somos nosotros dos ahora, aquí en la isla … solo tú y yo y yo . Tú y yo. ¡You yo … … yo-you! ” (65-66). Este es el colonizador, esta es la fuerza que anhela gobernar la Isla. Tonto y débil, cruel e inestable, Prospero debe ser despreciado, no temido.
Reconociendo la mente y la magia de Prospero como débil plantea la cuestión de cómo es capaz de mantener un control aparente durante tanto tiempo. Ariel, aunque menos interesante que Prospero o Caliban, es un personaje esencial en la trama del colonialismo; El esclavo de Prospero, Ariel otorga poder al colonizador y refuerza las nociones de ese poder a los demás. Es de destacar que en el texto de Céire Ariel, Ariel, muchas de estas obras de manera involuntaria: “Maestro”, dice después de conjurar la tempestad, “debo rogarle que me ahorre este tipo de trabajo” (16). Más tarde se ve obligado a burlarse de los señores y se opone a Prospero: “Es malvado jugar con su hambre como lo haces con sus ansiedades y sus esperanzas” (32). Tales instancias, emparejadas con su deseo de libertad, muestran que Ariel no es un agente malicioso o dispuesto de las acciones de Prospero. Él ha aceptado a regañadientes pero genuinamente la supremacía de su maestro: su poder y su capacidad para gobernar. Algunos escritores han condenado a los Ariels del mundo como traidores a su cultura, pero Cé Saire dibuja una imagen más comprensiva. Su Ariel no es unidimensional, simplemente sigue lo que él cree que es un curso necesario; Por lo tanto, su pecado no está de lado del colonizador, sino de carecer del coraje para desafiarlo. Sin embargo, esto no quiere decir que el Ariel de Cé Saire sea ideal, ya que él empodera al tirano tanto a través de los actos de conocimiento como mencionados como a través de discursos bien intencionados a los demás. “No sirve de nada tratar de resistir, joven”, le dice a Ferdinand; “Mi maestro es un hechicero: ni tu pasión ni tu juventud pueden prevalecer contra él. Tu mejor curso sería seguirlo y obedecerlo” (23). En la siguiente escena le habla a Caliban sobre los planes oscuros de su maestro: “Vine a advertirte. Prospero está planeando horribles actos de venganza contra ti … es más fuerte que tú” (26). Al mantener a los demás en miedo al opresor, Ariel solo fortalece el control del tirano en la Isla. Esencialmente, Ariel hace el trabajo de Prospero para él. Esto es a lo que Chinweizu se refiere en “Calibans vs. Ariels” cuando escribe que “mientras Ariel lidere en el Tercer Mundo, el Viejo Mundo de Prospero, ya sea económico, cultural, político o informativo, estará seguro” (2). A diferencia de algunos sujetos colonizados, Ariel no lleva el yugo voluntariamente; No está orgulloso ni feliz con su posición, pero cree en la fuerza de la magia de Prospero y acepta una vida de sumisión degradada. Cé Saire ilustra cómo tales hombres solo reafirman la autoridad de sus amos, y aunque no nos haría despreciar a Ariel, él le da a otro sirviente más noble en la persona de Caliban.
El héroe de Cã La obra de Saire y fácilmente el personaje más honorable, Caliban es un ejemplo de las personas colonizadas en que se niega a aceptar la autoridad de su maestro. Su pelea no es una para la victoria, sino para la integridad: nunca espera vencer a Prospero, que lo ha humillado y alienado, pero se aferra a su creencia en Prospero como un usurpador, y llora la pérdida de su identidad pasada. John McLeod resume el argumento de Frantz Fanon de que “el sujeto colonizado” se ve obligado a la internilización del yo como un “otro” (23); es decir, un extraño. A través de los repetidos insultos y la forma arrogante del colonizador, Caliban ha venido a verse a sí mismo, contra su voluntad, como inferior. Una vez estuvo libre, pero ahora no es más que un esclavo de Prospero, un esclavo del hombre civilizado que nunca lo aceptará. “Llámame X”, le dice Caliban a su maestro; “Eso sería lo mejor. Como un hombre sin nombre. O, para ser más precisos, un hombre cuyo nombre ha sido robado … ¡me has robado todo, incluso mi identidad!” (20). Pero a pesar de la desesperación, Caliban recuerda que una vez fue algo más que lo que Prospero le ha hecho. A diferencia de Ariel, que acepta la servidumbre, Caliban se aferra a sus últimos restos de honor: “Prospero”, dice,
Eres un gran mago:
eres una vieja mano en Decepción.
Y me mentiste mucho,
sobre el mundo, sobre mí,
que terminaste imponiéndome
Una imagen de mí mismo:
subdesarrollado, en tus palabras, subcompetente
¡Así es como me hiciste verme a mí mismo!
y odio esa imagen, ¡Y es falso! (61-62)
Ariel se contenta con inclinarse, pero Caliban es el sujeto que nunca deja de defenderse. Él intercambia insulto por insulto con Prospero, y marcha contra él mientras canta un dios que destruirá las formas del colonista:
shango lleva un palo grande,
¡Él golpea y vence el dinero!
él golpea y miente caduca!
él golpea y hurto expira!
shango, shango ho! (52).
Caliban está humillado, pero nunca se convierte. Conserva las canciones y las creencias de su antigua vida. Es una espina en el lado de Prospero, y la fuerza que eventualmente romperá el poder del tirano. Cina Saire, al elegir a Caliban como su protagonista, ilustra una doble defensa contra la opresión: la memoria y el desafío.
céire muestra a sus lectores, a través de Caliban, que el esclavo determinado puede derrocar a su maestro. Se ha demostrado que Prospero es débil y obtiene la mayor parte de su poder de Ariel. Aunque Caliban cree en la fuerza de su maestro, nunca se compromete voluntariamente, convirtiéndolo en un personaje honorable si es trágico. “El día en que empiezo a sentir que todo está perdido”, le dice a Ariel, “solo déjame tomar unos pocos barriles de su polvo infernal y mientras vuelas allí en tus cielos azules verás esta isla, mi isla, mi Heretencia, mi trabajo, todo volado a pedazos “(28). Él sabe que el mazo está apilado contra él y cree que su historia terminará en desastre; Vive para cruzar Prospero, y morirá para que lo impedirá. Pero la historia de Caliban no termina infelizmente. En contra de las expectativas del lector, el prospero y del propio Caliban, la obra termina con el poder del colonizador roto y el esclavo se regocija en la nueva libertad. Cé Saire demostraría que la tarea del rebelde no es desesperada: que a pesar de todas las probabilidades aparentes, el sujeto colonizado puede superar. Caliban para mostrar la mentalidad detrás del colonialismo y argumentar sobre cómo luchar contra él. Representa a un tirano obsesivo que comprende el poder, un sirviente a regañadientes que teme a su maestro y un esclavo rebelde cuya convicción es lo suficientemente fuerte como para romper el control del opresor. Una tempestad alienta a los lectores a seguir el noble ejemplo de este último personaje, y les asegura que el miserable colonizador caerá por fin.
obras citadas
Cé Saire, Aimé. una tempestad . Trans. Richard Miller. NY: TGC Translations, 1985.
Chinweizu, Ibekwe. “Calibans vs. Ariels” en descolonizar la mente africana . Lagos, Nigeria:
1987.
McLeod, John. Postcolonialismo inicial . 2 nd edición. NY: Manchester University Press, 2010.
Powesland, Pamela. “Crusoe y Prospero” en Octave Mannoni, Prospero y Caliban: la psicología
de la colonización . Trans. Anne Arbor. MI: University of Michigan Press, 1990.
