En el libro nueve de la Ilíada, Odiseo enfatiza a los Akhilleos los dos valores primordiales de la Sociedad Guerrero Grecia, Areté y Timé, y Akhilleos afirman que estos valores son importantes para su cultura, pero también establecen (más claramente en la versión Fitzgerald , correlacionando con las líneas 400-403 en el Lattimore) que “ninguna riqueza puede compararse con estar vivo”; Que en su mente, la mejor manera de salvar la cara con respecto a su deshonra es no morir poseer una gran cantidad de bienes materiales y respetos sociales, sino más bien regresar a casa y no pelear en una batalla donde solo puede perder todo lo que él ganancias.
Entonces, Odiseo llega a la tienda de Akhilleos que trae una lista de compensaciones que Agammemnon está dispuesto a darle al guerrero si solo olvida sus transgresiones pasadas. Los regalos particulares descritos por el hijo de Laertes sirven para ilustrar lo que es más valioso para los griegos, que generalmente se colocan en dos categorías: Timé y Areté, definidos libremente en inglés como honor y excelencia. Sin embargo, estos dos conceptos son mucho más complejos que solo esas palabras, como podemos deducir de la cuenta de tres páginas largas.
De estos dos valores, Timé es el concepto más fácil de entender para los no grecianos porque Viene en forma de concreto: bienes materiales ganados en la guerra, que definen la destreza como soldado. Viene en todo tipo de formas: cualquier cosa, desde trípodes, hasta caballos, incluso mujeres de habilidad, incluidas Briseis, la niña que fue tomada de Akhilleos al comienzo de la Ilíada. Además, si destruyera a Hektor y ganara la guerra, podría tomar tantos botines de guerra como quisiera, así como volver a Grecia como el hijo adoptivo de Agammemnon, un honor de linaje en lugar de bienes materiales. (Lattimore, 9.260-299) Su importancia para la Sociedad Feudal Grecia se demuestra no solo el gran volumen de bienes enumerados, así como el lenguaje utilizado sobre ellos (es decir, algunas tierras prometidas, en la que viven hombres “ricos en ganado y ganado rico en bandadas de ovejas, “(9.296)) pero también por el aparente entendimiento de que tales cosas asegurarán el regreso de Akhilleos al campo de batalla.
aret., sin embargo, es más difícil de precisar en el texto y a Poner como un valor. Hay varios otros pasajes en la súplica de Odiseo, que describen principalmente cosas de honor tal como lo conocemos en el idioma inglés, en lugar del griego Timé, pero también la piedad filial y la camaradería. En casi todos estos pasajes a base de materiales no materiales, incluso hay una sensación de tropiezo de culpa, especialmente cuando Laertides recuerda a Akhilleos la advertencia de su padre Peleo antes de que se fuera de casa para Troy:
“Mi hijo , por la cuestión de la fuerza, Athene y Hera lo darán
si es su voluntad, pero es tuyo mantener rápido en su seno
La ira del orgulloso corazón, para considerar es mejor.
Manténgase de la mala complicación de la disputa, y aún más para esto
Los argivos lo honrarán, tanto sus hombres más jóvenes como sus mayores “.
Entonces el viejo aconsejó, pero lo has olvidado. Sin embargo, incluso ahora, se detiene, y da paso por la ira que duele el corazón. (9.254-260)
Entonces, porque se puede culpar a no seguirlo, debe ser un orgullo para mantener. Por lo tanto, de acuerdo con los textos, Areté debe ser excelencia: la excelencia como soldado, como hijo, un camarada, un tema del rey, y posiblemente sobre todo, como un ciudadano griego que defiende el honor de su nación. Odiseo suplica estos puntos de honor a los Akhilleos porque no solo las recompensas materiales motivan a las personas si son tercos como akhilleos, el castigo autoinfligido de la culpa también es un factor altamente motivador. Si Akhilleos no pelea, sus camaradas morirán, él habrá decepcionado a su padre, y morirá en la oscuridad, o peor, conocido para siempre haber corrido de la batalla con su cola entre sus piernas. Debido a la naturaleza de las antiguas culturas centradas en el guerrero, como el micénico, los hombres tuvieron que ser criados valorando la camaradería, el valor, la piedad filial y ser obediente con el líder de uno: de lo contrario, las naciones enteras se desmoronaron, destruidas por sus enemigos y ser desgarrados aparte de adentro por guerras civiles. Por lo tanto, Areté era importante porque motivó a los hombres hacia el camino moral correcto para el bienestar de su sociedad, y Timé fue importante porque ayudó a este efecto prometiendo recompensas para ellos.
akhilleos reconoce estos estos Valores, ciertamente, incluso cuando argumenta para dejarlo, es después de todo, el más grande de los akhaianos. El lenguaje que usa mientras refuta muestra una comprensión profundamente arraigada de su valor, especialmente en el asunto de Timé: por ejemplo, a pesar de que se le ha ofrecido en el matrimonio una de las hijas de Agammemnon, lo que significa un vínculo inquebrantable con las familias más notables de las familias En Grecia, él dice: “No si ella desafió a Afrodita el Oro por la belleza,/ no si coincidía con el trabajo de sus manos con Atenea de ojos grises;/ ni aun así me casaré con ella” (9.389-391). Ni siquiera si los regalos Atreus lo dieran numerados en el infinito, ni siquiera si fuera devuelto Briseis, cuya toma de Atreides como la fuente de su ira, consideraría volver a la batalla. Pero estas son las mayores recompensas que se les puede dar: ¿cómo podría repudiarlas tan fácilmente?
Tiene dos razones. El primero es una cuestión de acondicionamiento. A lo largo de la guerra, afirma Akhilleos, él y otros lucharon incansablemente por su rey, quienes salieron atrás por los barcos; Y cuando regresaron con el botín de la guerra, él se quedó casi todos para sí mismo, distribuyendo solo un poco y principalmente a los príncipes grandes/más leales. Del propio Akhilleos, el hijo de Atreus tomó el premio que había ganado por su lanza, la niña Briseis. “Que no me pruebe más”. Él dice; “[Déjalo] estafa a otro Danaan …” (9.345, 371). Además, si se fuera a casa, no habría perdido todo por completo: “Las posesiones ricas están allí, dejé atrás, cuando estaba lo suficientemente enojado como para venir aquí: ahora me llevo a casa el oro y el bronce rojizo, y las mujeres se dieron de lujo de lujo, de lujo, y hierro cano, todo eso me vino aquí. (Fitzgerald, 9.445-449, 489) Tal es su primer argumento en contra de los valores con los que Odysseus intenta ganarlo, que su Timé sería mayor que regresaría a casa que si se quedara.
Su segundo argumento, sin embargo, tiene mucho más significado para Akhilleos. Como ya se ha dicho, las líneas 489 a 491 en la traducción de Fitzgerald, “Ahora creo que ninguna riqueza puede compararse con estar vivos, ni siquiera aquellos que dicen que este Ilion bien construido almacenado en paz antes de que vengan los akhaianos”. Akhilleos se encuentra con una espada con destino de Damasco colgando sobre su cabeza: se nos dice que si se queda para pelear en Ilion, morirá muy pronto, una muerte muy gloriosa, seguro, pero como dicen, no puedes tomarlo contigo. Si regresara a casa, su nombre sería olvidado por los hombres, pero podría vivir para disfrutar de las “ricas posesiones” que puede mantener. Desde su perspectiva, continuar en vivo cumple más enormemente lo que él cree que es su aret, su Timé. Podría casarse con un akhaiano y vivir sus días en paz y felicidad con ella, cumpliendo su deber como miembro de la sociedad y como un hijo fructífero para su padre, en lugar de como un guerrero muerto recordado para siempre en los anales de Grecia. Además:
“Un hombre puede venir por ganado y ovejas en las redadas,
trípodes que compra, y los caballos de cabeza tawny;
pero el aliento de su vida no puede ser cazado
O ser recapturado una vez que pase los labios “. (Fitzgerald, 9.495-498)
Akhilleos se da cuenta de que todos los hombres deben morir: y pasa más allá de los ideales culturalmente infligidos de Areté y Timé, con la esperanza de que pueda disfrutar de su vida y los regalos dado a él, incluso si son pocos, en lugar de ganar el juego muriendo con la mayor cantidad de cosas. De esta manera, salva su honor, al recurrir a su honor material, el Timé que sabe que no puede perder, y el aret de ser un buen hijo, un buen esposo y un buen líder de los hombres vivos, en lugar de los Inframundo. Akhilleos representa un crecimiento de una sociedad puramente honorada a una sociedad más humilde y pacífica, en la que el honor no se define simplemente por situaciones en la batalla, sino por cómo uno vive la vida de uno, y su razonamiento cambiaría los corazones de cualquiera a los pensamientos de pensamientos de pensamientos de pensamientos hogar. Incluso Odiseo, de palabras inteligentes, renuncia a su argumento y queda en silencio, tal vez pensando en su amado hijo Telemakhos. Entonces, sobre todo, ciertamente el hijo de Peleo entiende los valores más altos de su cultura, pero se vuelve más humano y más verdaderamente honorable, cuando cambia sus significados para adaptarse a los valores de un tiempo más pacífico.
referencia:
- Homer, la Iliad
