La novela de William Golding, Lord of the Flies , desafía las ideas sobre la naturaleza humana ofrecida por Jean Jaques Rousseau en su “disertación sobre el origen y la base de la desigualdad de la humanidad”. La novela comienza con un accidente aéreo. Sus personajes, inocentes escolares, quedan varados en una remota isla del desierto. El accidente es una forma inteligente de devolver a los niños al estado de la naturaleza descrito por Rousseau. Rousseau ve a las personas originalmente puras, pero en última instancia corrompida por la sociedad. Por otro lado, Golding ve al hombre como naturalmente malvado. Gente, por lo tanto, la sociedad corrupta. Golding usa a sus personajes para demostrar su punto. Los escolares que deben formar su propia sociedad caen rápidamente en el caos y la violencia cuando los adultos y las reglas de la sociedad civilizada ya no están a cargo de su comportamiento. El señor de las moscas sugiere la visión negativa de Golding de la naturaleza humana, que las personas de todas las edades tienen una capacidad natural para el mal, y que el caos nunca está por debajo de la superficie de la sociedad civilizada.
rousseau y oro tener diferentes opiniones sobre la verdadera naturaleza del hombre. Rousseau describe a Savage Man como físicamente robusto y sin problemas mentales, viviendo vidas solitarias dedicadas a la autoconservación, “la auto preservación es su principal y casi exclusiva preocupación” (Rousseau 7). Está corrompido solo cuando lo llevan a la sociedad con otros y comienza a desear cosas más allá de lo necesario para satisfacer sus necesidades inmediatas. Rousseau escribe: “Concluyamos que, siendo autosuficiente y sujeto a tan pocas pasiones, no podía tener sentimientos ni conocimiento, sino como correspondía a su situación” (Rousseau 19). Los personajes de Golding se colocan en un perfecto estado de naturaleza con abundante fruta para comer y agua dulce para beber y bañarse. Sin embargo, no siguen la vida solitaria y pacífica del hombre salvaje de Rousseau, sino que inmediatamente comienzan a ensamblarse y discuten. Jack y Ralph discuten sobre el liderazgo y el conflicto entre ellos crece. Al principio, Jack acepta a Ralph como el líder electo. Sin embargo, más tarde, se pone celoso del poder de Ralph y quiere apoderarse de él. Jack dice: “No es un cazador. Nunca nos habría conseguido carne. No es un prefecto y no sabemos nada sobre él. Simplemente da órdenes y espera que la gente obedezca por nada … ¿Ralph no debería ser jefe “(Golding 115)? Cuando los niños se niegan a eliminar a Ralph de Liderazgo Jack Storms y comienza su propia tribu. Más tarde, la tribu de Jack asalta el campamento de Ralph robando su fuego y las gafas de Piggy. Para Golding, el hombre es social, no solitario, y la naturaleza social conduce al conflicto a medida que ocurren luchas por el poder.
Rousseau afirma que la razón es responsable de la mayoría de los males mentales y físicos de la humanidad, mientras que las opiniones de oro Razón como lo único que mantiene el orden y detiene los instintos naturales destructivos de todos los hombres. La razón permite al hombre alejarse de las reglas de la naturaleza y, por lo tanto, disfrutar de excesos que resultan en agotamiento, dolor y ansiedades. Rousseau concluye que “el hombre frecuentemente se desvía de tales reglas a su propio prejuicio … por lo tanto, es que los hombres disolutos se encuentran en excesos que traen fiebres y la muerte: porque la mente deprave los sentidos y la voluntad continúa hablando cuando la naturaleza está en silencio” (Rousseau 7). Vistas de oro razonamiento de manera diferente. La razón es la base de la sociedad civilizada y las reglas y el orden que Piggy y Ralph intentan hacer cumplir en el grupo. Piggy intenta organizar a los niños y evitar que se comporten sin pensar primero en cuáles podrían ser las consecuencias de sus acciones. Después de que se apresuran a comenzar un enorme incendio salvaje, les grita diciendo “¿Cómo puede esperar ser rescatado si no pone las primeras cosas primero y actúa adecuadamente” (Golding 42)? Ralph, al darse cuenta de que es su única esperanza de rescate, se preocupa principalmente por comenzar y mantener un fuego de señal en la cima de la montaña. Para Golding, la razón promueve el orden y, por lo tanto, es la mejor esperanza de rescate. Los impulsos naturales tienen más probabilidades de ser destructivos.
Rousseau y Golding también están en desacuerdo con respecto a la capacidad del hombre para tener compasión por los demás. Rousseau cree que el hombre natural posee una compasión innata que le impide dañar a otras criaturas más allá de lo que es absolutamente necesario para su propia auto preservación, “una repugnancia natural de ver a una criatura sufrir” (Rousseau 15). Ese Golding se opone a este punto de vista es claro al mirar el personaje de Jack. Jack, al comienzo de la novela, duda en matar a un cerdo que los niños encuentran en el bosque. Golding escribe “Sabían muy bien por qué no lo había hecho; debido a la enormidad del cuchillo que desciende y cortando la carne viva; debido a la sangre insoportable” (Golding 29). Golding no considera que el hombre salvaje sea compasivo; En cambio, es el Jack civilizado quien no puede soportar la idea de dañar al cerdo. Más tarde, después de que Jack se ha convertido en un salvajismo, encuentra placer al matar brutalmente a los cerdos. Los juegos que recrean la caza se vuelven cada vez más violentos, hasta que finalmente Simon es asesinado. Incluso Ralph participa en el asesinato de Simon, lo que sugiere que todos tienen la capacidad de ser malvados en las condiciones correctas. Este tema central del libro está claramente ilustrado por la conversación de Simon con el Señor de las moscas cuando dice “Pensar elegante que la bestia era algo que podías cazar y matar … ¿sabías no? . ¡Cerrar, cerca, cerca! Soy la razón por la que es un no ir? ¿Por qué las cosas son lo que son “(Golding 130)? Claramente, Golding no está de acuerdo con la idea de Rousseau de la compasión natural del hombre salvaje. En cambio, ve que la capacidad del hombre para la crueldad aumenta cuando el hombre no está controlado por la sociedad.
El señor de las moscas refleja las creencias de Golding sobre las fallas de la naturaleza humana y las posibles consecuencias para la sociedad. El hombre no lo es, como Rousseau sugeriría puro y compasivo, pero en cambio es a menudo brutal y en conflicto. La idea de Golding del lado oscuro de la naturaleza humana, aunque aterradora, parece precisa. Todos los días se observan informes de la violencia del hombre contra otros, tanto los actos individuales como las naciones en la guerra. El señor de las moscas entrega un mensaje importante a todos los lectores; La única esperanza del hombre es reconocer a la bestia interior e intentar controlarla a través de los efectos civilizadores del gobierno y la religión.
