Las ideas no aparecen espontáneamente. La gente no se va a la cama una noche con un cierto conjunto de creencias y se despierta por la mañana con un nuevo set. La evolución de las ideas es un proceso complejo que tiene lugar lentamente durante muchos años. Está influenciado por innumerables individuos y siempre ocurre dentro del contexto de una sociedad en particular. Es importante tener en cuenta este precepto fundamental de la historia intelectual al discutir la transición entre la iluminación del siglo XVIII y el romanticismo del siglo XIX. Este cambio tomó muchas décadas e involucró a muchas personas. Quizás el más importante de estos individuos fue el filósofo suizo Jean-Jacques Rousseau. Al observar ideas clave de la Ilustración y el período romántico, uno puede ver cómo Rousseau sirvió como una especie de puente entre las dos épocas ideológicas.
Comencemos cronológicamente examinando brevemente la iluminación y algunas de sus ideas centrales. El nombre de esta época se acuñó en el siglo XIX y generalmente se refiere a los años entre 1688 y 1799. [i] Los elementos clave de este período incluyeron dependencia de la razón y el conocimiento empírico en la resolución de problemas, y un rechazo de o en el Al menos una reevaluación crítica de las formas tradicionales de política, estructura social, religión, etc. [ii] Debido a su enfoque en la razón y el empirismo, la ciencia se mantuvo en alta estima durante esta época. Se creía que la ciencia, junto con las artes, mejoró no solo a los individuos sino también a toda la sociedad. Esta creencia en la perfectibilidad de los individuos y la sociedad, dirigió en gran parte a las revoluciones estadounidenses y francesas. Como veremos, a pesar de que Rousseau vivió en el momento de la Ilustración y fue un participante importante en ella, no estaba completamente convencido de estos supuestos centrales.
ahora hemos dirigido brevemente nuestra atención al romanticismo. Cronológicamente hablando, la mayoría de los historiadores acuerdan la convención que el período romántico ocupó los años 1789 a 1832. [iii] En muchos sentidos, el romanticismo comenzó como una revuelta contra las ideas de la Ilustración, un mostrador para ellos. [IV] Para la Ilustración en su rechazo de los valores tradicionales, el período romántico no exhibió la fe en la razón, la ciencia y el llamado progreso como lo hizo el período anterior. Sin embargo, esto no constituyó un rechazo absoluto de ninguna de estas cosas. Era simplemente una declaración de que estas no eran las cosas más importantes para la humanidad. El romanticismo defendió las emociones y la intuición sobre la razón, y simplemente un amor y aprecio por la naturaleza sobre la ciencia que a menudo vieron como un intento innecesario de dominar y cambiar el mundo natural. También hubo un enfoque importante durante este tiempo en el individuo y la naturaleza y la perspectiva subjetiva de ese individuo. [V]
Antes de mirar las ideas de Rousseau, veamos muy brevemente su biografía. Nació en Ginebra el 28 de junio de 1712. [vi] a los dieciséis años, dejó Ginebra y comenzó a deambular por toda Europa. Finalmente se estableció en París, donde intentó, con muy poco éxito inicial, llegar a la clase alta de la sociedad parisina. Hasta aproximadamente 1750 compuso obras de teatro y música, nuevamente con poco éxito. En 1750, sin embargo, de repente se encontró bastante famoso entre los filósofos después de su primer discurso ganó el primer lugar en un concurso anual realizado por la Academia de Dijon. Después de esto, pasó a escribir varios otros trabajos importantes. Uno de estos, emile , contenía ideas sobre religión, algunos encontraron escandalosos. Esto lo obligó a huir al extranjero durante varios años antes de regresar a Francia en 1770. Permanecería allí hasta su muerte en 1778.
Quizás las mejores obras para ver para ver la doble naturaleza de Rousseau como iluminación e iluminación e iluminación y El pensador romántico es el primer y el segundo discursos. El primer discurso fue una respuesta a la pregunta planteada por la Academia de Dijon: “¿Ha tendido la restauración de las ciencias y las artes a purificar la moral?” En resumen, la respuesta de Rousseau a la pregunta fue “no”. En el prefacio del trabajo, Rousseau deja en claro que él entiende que su argumento va en contra del pensamiento dominante en el período que indica: “Preveo que no me seré perdonado fácilmente por el lado que me atreví a tomar. Correr en contra de todo lo que Los hombres admiran hoy … “[vii] Luego continúa haciendo un examen histórico de varias civilizaciones como el antiguo Egipto, Grecia, Roma, Bizancio y China moderna en un esfuerzo por demostrar que cada una de estas sociedades estaba corrompida por Las artes y las ciencias. Argumentó que fue la corrupción provocada por las artes y las ciencias lo que llevó a los problemas y caídas de estas civilizaciones. En su examen de las artes y las ciencias, afirma que no solo conducen a la corrupción, sino que, de hecho, nacieron de ello. [Viii] Para resumir, afirma que las artes y las ciencias no ayudan a hacer que las personas sean moralmente mejor y que restionan los verdaderos bienes de la vida, como el patriotismo, el amor por los amigos y ayudando a los menos afortunados.
Esto claramente no está de acuerdo con la edad de la iluminación. La fe de la época en la razón no es totalmente descartada, pero su fe en el progreso a través de las artes y la ciencia es atacar deliberadamente. Si su ataque fue o no exitoso es un asunto de debate. A menudo se dice que representa en este discurso el pensamiento anti-iluminación, o anticipa el pensamiento del período romántico. Creo que se podría argumentar que no lo anticipa simplemente, sino que ya lo está expresando y moldeando, cuarenta años antes de que se convierta en un lugar común. Él está sirviendo como un puente entre las dos épocas. Uno puede ver en el prefacio que Rousseau era muy consciente de su audiencia futura y creía que estarían más interesados en sus ideas. Era, por supuesto, correcto en esto.
mientras que el primer discurso muestra el pensamiento romántico de Rousseau, el segundo discurso muestra bastante claramente su pensamiento de la iluminación. Al igual que su discurso anterior, este también fue presentado al concurso realizado por la Academia de Dijon (aunque no tan exitosamente). En un ensayo cuatro veces la longitud deseada, Rousseau abordó el tema de “el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres. “[ix] Rousseau intenta responder al tema examinando el estado natural del hombre y el surgimiento de la civilización. El argumento principal que presenta es que todas las personas en su estado original y natural eran libres. Las personas en este estado natural llevaron vidas simples y pacíficas. Fue a través del surgimiento de la civilización, y especialmente a través de la adquisición de la propiedad, que las personas perdieron gran parte de su libertad. Explica que las personas formaron sociedades civiles al celebrar una especie de contrato entre sí. El intercambio de algunas de sus libertades por los beneficios percibidos y la seguridad que ofrecen la civilización. Sin embargo, hay un lado oscuro. Rousseau escribe: “Todos corrieron para encontrarse con sus cadenas pensando que aseguraron su libertad, porque aunque tenían suficientes razones para sentir las ventajas de un establecimiento político, no tenían suficiente experiencia para prever sus peligros. Los más capaces de anticipar los abusos eran Precisamente, aquellos que contaron con beneficiarse de ellos “. [X]
Si bien la visión algo pesimista de Rousseau de la civilización no está de acuerdo con la corriente principal de la Ilustración, su método de análisis es. Su enfoque utilizando el argumento del “estado de la naturaleza” y su uso de la razón para criticar a la sociedad eran comunes a la época. Su idea del contrato social que se describe por primera vez en este trabajo fue importante tanto en la iluminación como en el pensamiento romántico.
en conclusión, debido al momento en que vivió, Rousseau fue contribuyente a El proyecto de la Ilustración. Uno de sus mejores, de hecho. Sin embargo, con su pensamiento, no solo contribuyó a ello, sino también a su sucesor y más allá. Rousseau es el puente por el cual se puede viajar libremente entre las ideas de la Ilustración y las ideas del romanticismo.
fuentes:
Bromwich, David. “Una nota para el yo romántico”. Raritan 14.4 (primavera de 1995).
Rousseau, Jean-Jacques. El primer y el segundo discursos . Editado por Roger D. Masters. Traducido por Roger D. y Judith R. Masters. Nueva York: St. Martin’s Press, 1964.
Yolton, John W. et al. El compañero de Blackwell de la Ilustración . Oxford: Blackwell, 1991.
[I] Ver John W. Yolton, ed., The Blackwell Companion to the Ilightenment , (Oxford: Blackwell, 1991), 3 para más Información sobre la datación de la Ilustración. [ii] Yolton, 1-9. [iii] David Bromwich, “Una nota sobre el yo romántico,” raritano 14.4 (primavera de 1995), párrafo 1. [iv] Yolton, 460-3. [v] Bromwich, párrafo 2. [VI] Yolton, 465-6. [vii] Jean-Jacques Rousseau, Los discursos primero y segundo , ed. Roger D. Masters, traducido por Roger D. y Judith R. Masters, (Nueva York: St. Martin’s Press, 1964), 33. [viii] Rousseau, 48. [IX] Rousseau, 77. [x] Rousseau, 159-60.