El filósofo francés Roland Barthes es quizás la figura principal en el campo de la semiótica, que es el estudio de los signos. Al lanzar su estudio de las teorías históricas del lingüista Ferdinand de Saussure, Roland Barthes transformó el estudio de la semiótica más allá de simplemente vincular significantes con los significados y más hacia la comprensión de los significados reales de los signos, así como cómo se establece ese significado. Su libro Mythologies es, posiblemente, el libro más influyente para cualquiera que esté interesado en la semiótica o esos significados ocultos e implícitos en lo que parecen ser fenómenos obvios.
para un libro tan increíblemente importante e influyente, las mitologías son sorprendentemente delgadas. Realmente es solo una colección de ensayos cortos escritos por Barthes entre 1954 y 1956, que se publicaron originalmente en una revista francesa. El sujeto en contra de estos ensayos es la manipulación de los medios, y la parte de fascinación es cómo Barthes puede cavar por debajo de la faã§ade a veces suave y relativamente poco interesante a la carne real del significado semiótico. Barthes tituló su libro mitologías por razones que a primera vista pueden ser algo menos que obvias. Si tuviera que recoger una copia de Mythologies, podría ser decepcionado para descubrir poco entre sus páginas que tratan con figuras mitológicas griegas y romanas conocidas. La idea de que Roland Barthes parece tener en cuenta al elegir este título no es necesariamente hacer una comparación entre épocas mitológicas y modernas. En cambio, su deseo parece ser centrarse en la idea del mito con una pequeña “M. Un mito es algo que contiene elementos de una ilusión, de algo que aún no es al mismo tiempo. El objetivo de Barthes son los mitos creados por las autoridades sociales que están diseñadas con el propósito de distraer a las masas de la realidad al tiempo que crean un punto de vista naturalizado que sirve para controlarlos aún más.
Es las selecciones extrañas y algo extrañas que Barthes elige centrar su atención en las mitologías que lo imban con su poder. Roland Barthes parece sugerir que la mayoría de nosotros confrontamos imágenes y objetos cotidianos como signos autónomos, pero la realidad es que se crearon todas estas imágenes. Es precisamente en la forma en que se organizan estos objetos que los imban de significado ideológico más allá de lo que es fácilmente evidente. Para tomar solo un ejemplo, Barthes discute las cualidades connotativas que algo aparentemente inocuo como una imagen de espuma puede producir en la mente de alguien; En este caso particular, es la imagen del lujo. Luego continúa argumentando que la espuma significa lujo solo en la mente de alguien que vive en una cultura próspera. Para sacar la señal de contexto, la espuma no es más que burbujas de aire en el agua. El verdadero poder de esa imagen de espuma en realidad no existe en lo que realmente es la espuma, sino en lo que realmente no es la espuma: una idea de lujo. El poder que se lleva a tener aquí proviene del hecho de que la espuma en la imagen publicitaria es algo natural, mientras que el significado ideológico es una construcción social.
la misma imagen publicitaria de espuma que produce el El significado ideológico del lujo y la vida alta no significaría lo mismo, por ejemplo, una tribu en África. De hecho, es probable que la imagen de la espuma no llevara connotación en absoluto, pero poseería solo un significado denotativo. Y, sin embargo, la espuma connota una gran cantidad de información a la sociedad materialista y capitalista a la que realmente se está orientando la imagen. Roland Barthes dice que todos los signos en una imagen son realmente dos signos diferentes. Siempre existe el signo natural que todos reconocemos fácilmente, pero también está enterrado dentro de él un signo mitológico que ha sido manipulado por el autor de la imagen. Lo que Barthes sugiere es que el público no solo debe mirar de cerca y ser consciente de cuáles son las percepciones mitológicas de los objetos contenidos en las imágenes, sino que también debe ser consciente de que no existe una imagen independientemente de un autor y que ningún autor actúa independientemente de Una ideología.
Por supuesto, intente encontrar una copia de las mitologías o encontrarla en algún lugar de Internet. Es un libro fascinante y después de leerlo y digerir, nunca verá ninguna imagen de la misma manera descuidada y superficial. A lo largo del libro, Roland Barthes puede encontrar el nivel más profundo de un significado ideológico oculto en cosas tan diversas como películas, fotografía, lucha libre, vino, leche e incluso la cara de la película muda Queen Greta Garbo.
