NUEVO TESTAMENTO. Wright, quien a menudo ha encontrado su parte justa de controversia entre los círculos escolares, ahora ha encontrado controversia en los medios de comunicación con su libro sorprendido por Hope .
Si está familiarizado con N.T. Los trabajos anteriores de Wright, esta “controversia” no es nada nuevo o terriblemente sorprendente. Desafortunadamente, la controversia se centra en el sensacionalismo de las afirmaciones hechas sin molestar demasiado en la importante discusión debajo.
sorprendida por la esperanza representa una versión más pragmática de la anterior de Wright La resurrección del Hijo de Dios , pasar menos tiempo en el argumento escolar y más tiempo en conclusiones pragmáticas sobre el asunto.
La tesis esencial es que la cristiandad occidental ha dirigido mal la esperanza futura expresada en el Biblia: No es el propósito de Dios llevar a todos los creyentes al cielo para siempre, sino transformar a los creyentes en la resurrección, la tierra y los cielos, y crear un nuevo cielo y una nueva tierra que restaura el estado de cosas como en el jardín. La resurrección de Jesucristo es el evento que demora en la tierra que inaugura el reino de Dios y la visión de esta nueva realidad, y los creyentes están llamados a trabajar para reflejar los valores de esta nueva creación en medio de los viejos.
<< P> Como era de esperar, la mayoría de las personas han recogido la negación de estar en el cielo por la eternidad y corrieron con ella. Esto puede perjudicar al lector contra el propósito principal del trabajo, lo cual es desafortunado.
sorprendido por la esperanza es bastante útil por muchas razones. En primer lugar, representa una suma de los principales argumentos que Wright hizo en la resurrección del Hijo de Dios sin requerir más de 700 páginas. Se puede leer sorprendido por la esperanza para obtener las ideas básicas y recurrir a la resurrección del Hijo de Dios si uno está interesado en la argumentación completa.
< P> Lo que es especialmente útil es la demostración de que la resurrección de Jesús y lo que significa fue quizás controvertido fuera de la iglesia primitiva, pero no dentro de ella. A pesar de que el concepto sería negado a fondo por los paganos, y no aceptado en su forma pura por ningún judío, los cristianos creían firmemente que Jesús murió, fue enterrado y, sin embargo, fue criado nuevamente. Estaban ansiosos por su propio día de resurrección cuando el Señor regresaría y corregiría todos los errores en el juicio.
Wright luego describe cómo el cristianismo comenzó a gravitar hacia un enfoque en el cielo en el período medieval que se hizo Completo por la Reforma. La Ilustración y su mentalidad hicieron que la creencia en la resurrección fuera aún menos tolerable, y los conflictos posteriores han llevado a la mayor parte de la cristiandad, por varias razones, a aceptar una visión más platónica que bíblica de la vida futura. La idea de que las almas incorpóreas estén en el cielo para siempre, como lo indica Wright, no está en absoluto en casa en la Biblia, pero encontraría un apoyo entusiasta entre muchos círculos paganos.
Wright establece un modelo diferente de la vida más allá: Al muerte, las almas van y estarán con Cristo en el cielo (basado en una crasis de paraíso y cielo, junto con la referencia a los filipenses 1), esperando el último día en el que resucitarán y transformarán, y los cielos y la tierra serán restaurados (cf. 1 Corintios 15, Apocalipsis 21-22).
Cuando algunas personas preguntarían por qué importaría lo que sucediera al final, Wright responde de muchas maneras, incluyendo:
1. La esperanza cristiana moderna no es una esperanza de conquistar la muerte tanto como sucumbir a ella. 1 Corintios 15 Deja bastante claro que la muerte es el enemigo y será conquistada, y eso requerirá la resurrección del cuerpo.
2. La perspectiva de gastar para siempre en el cielo conduce a un desapego e incluso La vilipendancia de todas las cosas terrenales, que no se apoya en la Biblia.
3. La creación de una desconexión entre lo que los cristianos están haciendo y lo que está sucediendo en el mundo, que no se pretendía. P>
Esta presentación no va a satisfacer a muchos, porque es más atractivo para que la gente crea que van a ir al cielo para siempre que ser parte de un nuevo cielo y una nueva tierra. También ha estado arraigado en el cristianismo durante muchas generaciones, y tal tradición es difícil de expulsar, especialmente cuando tantos himnos queridos involucran el concepto.
en todas las cosas, sin embargo, debemos ser estudiantes de las Escrituras y acepta lo que enseñan (Hechos 17:11). Sin embargo, lo sorprendente es que gran parte de lo que Wright presenta es completamente consistente con las enseñanzas de las Escrituras.
1. La resurrección. La resurrección es la esperanza central y el mensaje en el Nuevo Testamento. Representa el crescendo de la primera lección de Peter (Hechos 2:36). Representa la prueba del juicio por venir, como se proclamó en Atenas (Hechos 17: 30-31). Es la base de nuestra salvación, y el cristianismo se basa completamente en él (1 Corintios 15). Si Jesús no fue criado, entonces el cristianismo no tiene valor. Si Jesús fue criado, esperamos ser criados con él.
2. Cielo. Por difícil que sea tragar, las Escrituras no se centran en el cielo como un destino eterno final como muchos lo hacen hoy. Wright aplicaría pasajes como Juan 14: 1-4 y Filipenses 1:23 al período de “vida después de la muerte”: el alma reside con Cristo en el cielo en ese momento. Wright parecería equiparar el paraíso y el cielo, lo que puede ser difícil considerando Juan 20:17 (sin embargo, vemos a los santos como se muestra en el cielo con Dios, Apocalipsis 4). Wright señala que las viviendas de Juan 14 son más parecidas a las estaciones de Way que las mansiones, y la única preocupación que vería implica la interpretación de “Volveré de nuevo y lo llevaré a mí mismo, que donde soy yo también puede estar” en el versículo 3 . Sin embargo, si Jesús habla de una reunión más personal (es decir, viene y lleva el alma al cielo al morir), y no de la reunión colectiva a la juicio, uno podría aceptar el argumento.
Otro Se consideran pasajes. No se niega ser un ciudadano del cielo en Filipenses 3:20, pero eso se habla en el presente, e implica asuntos de lealtad más que un destino eventual (especialmente cuando Pablo habla de la transformación después de la resurrección en el próximo verso). 1 Pedro 1 Hablando de salvación “Mantenido en el cielo para ti” no significa que debamos recibirlo en el cielo tanto como se almacena/mantiene en el cielo para que podamos recibir eventualmente en algún lugar. En cuanto a Apocalipsis 21 y la imagen de la Iglesia como Nueva Jerusalén, Wright señala correctamente que dicha ciudad viene Down del cielo, y no se muestra para ir a ella.
la El enfoque de la vida futura en el cristianismo temprano es la resurrección y la redención de la creación (Romanos 8, 1 Corintios 15), y no tanto la dicha incorpórea en el cielo. Puede que no sea fácil de aceptar, pero es difícil negarlo.
3. Nuevos cielos y tierra nueva. Wright hace gran parte de la referencia de los nuevos cielos y la Tierra en 2 Pedro 3 y Apocalipsis 21, pero parece negar la destrucción del aspecto del fuego visto también en 2 Peter. Esto es desafortunado, porque tiene un sentido bíblico perfecto. La redención de todas las cosas corruptas implica la muerte: Jesús murió para redimir a las personas (Juan 3:16), los cristianos son redimidos porque murieron en una figura en el bautismo (Romanos 6: 3-7), y Dios incluso demuestra en Israel que la redención del primogénito requeriría la muerte de los animales (cf. Éxodo 12-13). Es completamente consistente ver que los viejos cielos y la tierra necesitarían destrucción para ser redimidos, y no se les hace lesiones a los romanos 8, tal vez la regeneración después de la destrucción es lo que busca la creación.
, parece haber algo en la discusión de los nuevos cielos y la nueva tierra, y es difícil para nosotros descontar el concepto. Parece ser lo que los autores del NT esperan que suceda después de la resurrección y transformación de la carne (cf. 1 Corintios 15).
4. Misión y propósito actuales. Wright pasa mucho tiempo aplicando estos nuevos entendimientos a la misión y el propósito actual de la Iglesia. En esto, gran parte de su tradicionalismo anglicano, pero tal no es un obstáculo para todas las cosas que establece.
Wright indica correctamente que el impulso de la promoción del evangelio en el NT tiene menos que ver con ” Tener una relación “con Jesús como lo haría con un novio o novia y más con reconocer su señoría. Los cristianos deben ser vistos como heraldos y trabajadores de la nueva creación, sujeto a Cristo en su reino. Esto lleva a Wright a reafirmar la necesidad del bautismo debido a su relación con la resurrección como se indica en Romanos 6: 3-7. En el bautismo nos convertimos en una nueva creación, parte de lo que Dios hará en el futuro en los nuevos cielos y la tierra.
Wright también intenta descartar el nihilismo actual de gran parte del cristianismo hacia la tierra. Wright señala que a pesar de que la creación está contaminada, sigue siendo la creación “muy buena” de Dios (Génesis 1:31), y no es el propósito de Dios para nosotros simplemente desecharla por completo. En cambio, los cristianos deben trabajar para traer los propósitos de Dios al mundo, siendo el modelo de lo que representará la nueva creación. Tal es cómo debemos “mirar arriba” en Colosenses 3, no es que veamos nuestro destino eterno tanto como nuestra inspiración actual. Debemos ser lo que Dios desea que seamos y hagamos cosas apropiadas en la tierra. Esto requerirá que defendamos la causa de la santidad, la justicia y la justicia en la tierra.
Desearía que Wright no tuviera una visión tan colectivista para tales cosas, como si la iglesia misma pudiera hacerlas . Sin embargo, está claro en lo que él escribe que ve a los cristianos individuales como los que trabajan para estas causas en sus vidas, y tal es exactamente lo que se espera de nosotros. El cristianismo no debería ser una religión del escapismo tanto como una religión de la victoria: podemos tener la victoria a través de la resurrección y el señorío de Cristo, y este es el mensaje que debemos llevar al mundo.
Sorprendido por la esperanza es un buen comienzo para una discusión sobre la naturaleza de la esperanza cristiana, nuestros roles en el reino de Dios y la relación entre el cielo y la tierra. Es importante para nosotros considerar el mensaje y las Escrituras y continuar esa discusión para que podamos volver a las verdades innovadoras del cristianismo que tomaron al mundo por asalto hace tantos siglos.
Ethan R. Longhenry <// P>
