Desde leer las últimas horas de la luz solar de Thom Hartman, podríamos conjurar una imagen de una gran bomba en forma de planeta Tierra, con varios fusibles que queman rápidamente. Cada fusible representa una de las formas en que los seres humanos contribuyen a la destrucción de la tierra y, en consecuencia, de sí mismos. Hartmann comienza con una explicación del término “luz solar antigua”, que es esencialmente energía almacenada en forma de combustibles fósiles, creados cuando la materia orgánica está sujeta a una tremenda presión durante millones de años. Al contrario de la creencia popular, explica Hartmann, la materia vegetal se compone principalmente de energía extraída de la luz solar y el aire, no del suelo en el que crece. Por lo tanto, el petróleo y el carbón son la antigua luz solar. Una simplificación excesiva quizás, pero básicamente precisa.
Hartmann ofrece una variedad de razones: ecológica, social y política, para la situación actual del mundo. Principalmente cita a la población explosiva de la humanidad, que compite cada vez más por un suministro limitado de recursos. Luego explora meticulosamente cualquier otro aspecto del problema: la destrucción de los árboles, la contaminación del aire y el agua y las extinciones masivas de otras especies a manos del hombre.
en particular, Hartmann apunta a Los políticos, en su mayoría republicanos, para ponerse del lado de grandes corporaciones para maximizar las ganancias a corto plazo a expensas del futuro del mundo. Esta relación simbiótica perversa resulta en el aflojamiento de las regulaciones ambientales y la aprobación de las leyes que son favorables para el “crecimiento”. Las compañías farmacéuticas, afirma, están envenenando indirectamente el suministro de agua. Los gigantes de la comida rápida están arrasando con los bosques tropicales y los reemplazan con pastos de pastoreo para tener un suministro de carne de res barato y abundante para sus hamburguesas. Las industrias de petróleo y automotriz están suprimiendo deliberadamente el desarrollo de tecnologías que reducirían la dependencia de los combustibles fósiles. Lejos de las divagaciones paranoicas de un extremista de izquierda, las revelaciones de Hartmann están respaldadas con datos sólidos.
En la Parte II, Hartmann introduce los conceptos de culturas más antiguas y culturas más jóvenes, manteniendo los casos en que el primero ha crecido en este último han señalado el declive de esas civilizaciones particulares. Las culturas más antiguas son básicamente sociedades tribales, basadas en la cooperación y la gestión efectiva de los recursos naturales. Las culturas más jóvenes, escribe, han dado paso a la codicia y la arrogancia, lo que resulta en su deseo de dominar a los demás y la creencia de que están separados y superiores a la naturaleza. Por “más antiguo” Hartmann no significa necesariamente “antiguo”, ni por “más joven” se refiere a “moderno”. Cita ejemplos de culturas más antiguas que prosperan hoy, aunque muy pocas y de civilizaciones antiguas, entre ellas el Imperio Romano, que finalmente colapsó cuando adoptaron mentalidades culturales más jóvenes.
La primera parte del libro destaca una grave Problema, cuya gravedad muchas personas todavía no comprenden o simplemente se niegan a aceptar. Pero existe una dicotomía distinta entre las tres secciones respectivas, a pesar de los intentos de Hartmann de hacer un segue suave entre el ambientalismo, el antropología y el espiritualismo. Los hechos difíciles y brutales son necesarios para establecer el sentido de urgencia que exige el status quo, pero las sugerencias en la Parte III, como “Practicar pequeños actos de misericordia anónima (242)”, “lograr la presencia (256)” y “analizar El rostro de Dios (289) “parece más adecuado para un sermón de la iglesia que un libro que comienza con una base científica.
Desafortunadamente hay un lado feo para la naturaleza humana, y el argumento de Hartmann de que avaricia, intolerancia y La vanidad no es endémica de la condición humana se contradice a sí misma. Si este fuera el caso, la mayoría del mundo seguiría viviendo en las sociedades tribales que caracterizan las culturas más antiguas. La explicación de Hartmann para la proliferación de culturas más jóvenes es que, por su propia naturaleza, corrompen o subyuguen a las sociedades que liderarían existencias pacíficas. Convenientemente extiende este argumento al atribuir la mayoría de los problemas en los países del Tercer Mundo a los vestigios perniciosos del imperialismo. Esto refuerza una mentalidad de víctima, el tipo de pensamiento más improductivo para efectuar un cambio positivo.
Las últimas horas de la luz solar antigua se beneficiarían enormemente de algunas escisiones y extrapolaciones, y Hartmann debe ser más un pragmatista y un pragmatista menos idealista. No obstante, su mensaje es urgente, y las primeras 115 páginas solo justifican el precio de todo el libro. Él muestra claramente que los ambientalistas no son miembros de algún grupo marginal, y sus preocupaciones deben convertirse en las preocupaciones de todos. Incluso las crisis a mitad del mundo golpearán en nuestras puertas de frente antes de lo que pensamos.
