El libro de Herbert Gutman, la familia negra en la esclavitud y la libertad 1750-1925 (1976), es parte de la literatura revisionista en reacción a la literatura anterior sobre la esclavitud que enfatizó el impacto destructivo de la institución en la vida afroamericana. El objetivo principal de Gutman es disipar la afirmación hecha por Daniel P. Moynihan en la familia negra en Estados Unidos: El caso para la acción nacional (1965) de que “el deterioro de la familia negro”, se “enraizó. En un proceso histórico que tenía su Orígenes en la esclavitud de los africanos del siglo XVII y XVIII “(Gutman XXVI). En contraste con este punto de vista de Moyhihan y otros como él, Gutman argumenta que el jefe entre los valores sostenidos de la vida de esclavos era la familia. Su intención no era solo mostrar cómo la familia fue desafiada o cómo sobrevivió, como lo habían hecho los trabajos anteriores, sino mostrar a la familia como un medio para mantener intactas las formas culturales e historia afroamericanas. La familia se trataba de pertenecer y desarrollar barcos parientes y mantener un vehículo para transmitir la historia del grupo. Gutman demuestra que los esclavos, a pesar de su condición, ejercieron cierto control sobre sus vidas y desarrollaron sus propios patrones únicos de cultura y organización social. Su libro se trata tanto de la existencia de una unidad familiar negra como sobre su función.
El libro de Gutman proporciona un vistazo a la familia negra desde la esclavitud hasta 1925, al examinar temas como: (1) las formas en que definieron sus roles e identidades como hombres y mujeres y las formas en que otros han definido y distorsionado estos roles; (2) la naturaleza de sus relaciones íntimas como amantes, parejas, esposas y esposos; (3) y la naturaleza de las relaciones entre hombres y mujeres negros, madres, hijos e hijas. Estos roles, identidades y relaciones se superponen con lo que es la familia negra. Gutman utiliza el método positivista de sociología cuantitativa, en un intento por validar declaraciones sobre la familia negra con datos muestreados analizados estadísticamente. Utiliza fuentes primarias, como informes del censo y registros de matrimonio. Él complementa estos datos con fuentes autobiográficas y anecdóticas, incluidos informes de vida en plantaciones. Estos datos apuntan al establecimiento de un hogar nuclear. Gutman se centra principalmente en la unidad familiar y demostró que una unidad que consiste en hombre, mujer y un niño existían en aproximadamente dos tercios de los casos de uniones de esclavos durante las últimas décadas de esclavitud en las grandes plantaciones del sureste. Esta era una familia nuclear apoyada por el propietario de los esclavos, que quería que sus esclavos criaran tantos niños como sea posible, pero no estaba dispuesto a invertir en condiciones de vida adecuadas para esta familia. Grandes plantaciones, porque tenían un mayor número de esclavos y relativamente menos blancos, permitían más unidades familiares genuinas y sindicatos de matrimonio.
Según Gutman, a pesar de las variaciones en los idiomas y las prácticas culturales, había subyacente común subyacente Patrones de género y relaciones familiares que los esclavos trajeron de África occidental. El vino de las sociedades basadas en parientes. Con la excepción de algunas sociedades bilaterales, los sistemas de parentesco se organizaron en grupos de ascendencia unilineales. La membresía se determinó a través de la línea de la madre (sistemas matrilineales) o la línea del padre (sistemas patrilineales). Gutman mostró que estos linajes determinaron el estado y el papel de un individuo en la sociedad y los derechos y privilegios a los que tenían derecho. El parentesco fue primordial y se convirtió en el medio de todas las relaciones sociales eran estructuras, de modo que incluso si dos personas no estaban relacionadas por la sangre, había una fuerte tendencia a interpretar su relación en términos de parentesco si tenían un vínculo cercano entre sí. Según Gutman, “las redes de parientes salieron de los límites fijados por la propiedad y, por lo tanto, conectaron hombres, mujeres y niños de generaciones de esclavos similares y diferentes que pertenecían a diferentes propietarios” (135).
uno de los principales Los puntos del libro es que la esclavitud tuvo un impacto traumático en ambos géneros y en todos los aspectos de la vida para los africanos. Los aspectos organizativos de la vida de África occidental, especialmente los sistemas de linaje, no podrían replicarse en la misma forma en las condiciones de las plantaciones de esclavos. Lo que sobrevivió fueron los sistemas de creencias y los valores de los africanos occidentales. El grado en que se practicaron estas creencias y valores dependía de la naturaleza del régimen de esclavos y el entorno geográfico. Las intrusiones sobre la santidad de la familia, las rupturas causadas por las ventas de miembros de la familia y la angustia causada por la violación o el concubinaje amenazaron la existencia de la familia de esclavos. Gutman se centró en la dificultad de nutrir las conexiones familiares en un sistema de esclavos que permitió la paternidad no comprometida por los hombres blancos, por un lado, y la venta de la madre y sus hijos por el otro. Según Gutman, “la aceptación de una norma de esclavos que puso gran énfasis en una unión establecida y la creencia de que el embarazo prenupcial debería ser seguido por el matrimonio no significaba … que todos los esclavos se comportaron en consecuencia” (63). La crisis que se realizó sobre la supervivencia de la familia negra y la identidad individual prevalecían. El trabajo de Gutman revela que a lo largo de los sistemas de esclavos, los esclavos y sus descendientes se mantienen sobre el fuerte valor del parentesco y la tendencia fundamental a usar el parentesco como la expresión de todas las relaciones importantes y la clasificación en la sociedad. Según Gutman, “los jóvenes esclavos aprendieron sobre los roles maritales y familiares de blancos y negros libres, pero también tuvieron la oportunidad de aprender de otros esclavos, un hecho confirmado por los casi veinte mil ex esclavos de Carolina del Norte … Matrimonios de esclavos registrados “(Gutman 14).
Gutman desafía las opiniones de historiadores como E. Franklin Frazier, quien afirmó que” la crisis que acompaña a la emancipación tendía a destruir todas las formas de pensar tradicionales … ¦ Complía la regla “(Gutman 9). Gutman afirma que “la condición familiar del típico ex esclavo difería enormemente de lo enfatizado por Frazier … la típica familia ex esclava estaba compuesta por un pobre esposo, su esposa y sus hijos” (Gutman 9). Gutman muestra que el fin de la esclavitud planteó nuevos desafíos de los afroamericanos. La decimotercera enmienda abolió la propiedad individual de una persona por otra, pero no eliminó la cultura y el sistema institucional de esclavitud, lo que hace que la vida sea opresiva para los afroamericanos. Después de un intento inicial de forzar a los ex esclavos a la mano de obra en las plantaciones falló, el sistema de arrendamiento de la granja o aparcería surgió a fines de siglo. La mayoría de los afroamericanos debían trabajar bajo este régimen durante la mayor parte de la primera mitad del siglo XX. Además, durante este período, una minoría se mudó a las ciudades, donde enfrentaron, en el norte, la resistencia racista y la exclusión de la revolución industrial emergente. Como revela el libro, al adaptarse a estos nuevos entornos, los afroamericanos se basaron en dos sectas de recursos culturales: los que habían desarrollado durante el período de la esclavitud y los de la mayoría blanca. La familia nuclear fue amenazada; Sin embargo, una unidad familiar todavía existía en la mayoría de los casos. Según Gutman, “la migración y la composición cambiante de la casa afroamericana (especialmente el declive relativo del hogar nuclear) entre los negros de la ciudad de Nueva York en 1905 no eran evidencia de que los esposos y los padres estuvieran menos frecuentemente con la familia que en el sur. en 1880 o 1900 “(452). Después de la emancipación, las familias negras tenían una doble responsabilidad. Tuvieron que enseñar a sus hijos cómo estar orgullosos de sí mismos, cómo trabajar duro y cómo lograr. Además, tuvieron que enseñar a sus hijos cómo llevarse bien en un mundo blanco, cómo llevarse bien con los blancos, cómo llevarse bien en una situación que a veces los definió negativamente, cómo llevarse bien en situaciones que no siempre fueron justas a ellos. Les enseñaron cómo llevarse bien sin ser amargos y perder su propia humanidad. Las familias negras aún tienen esta doble responsabilidad y la mayoría ha logrado enseñar a sus hijos cómo manejar esos dos mundos. Según Gutman, “la esclavitud fue dura y restringió a los esclavizados. Pero no destruyó su capacidad para adaptarse y mantener las asociaciones y creencias familiares y familiares vitales que sirvieron como la base de una cultura afroamericana en desarrollo” (463). </ El libro de P>
Gutman es una parte necesaria de la literatura sobre la familia negra y el impacto de la esclavitud. Su libro ilustra que por esclavitud creció un espíritu de logro, supervivencia y humanidad. La herencia de los afroamericanos vino de África y un sentido de pertenencia entre sí, un sentido de responsabilidad hacia el otro. El proverbio de África occidental, “Se necesita una aldea entera para criar a un niño”, ilustra la idea de la comunidad como la familia. Gutman muestra que la familia negra fue apoyada por la sociedad en general. Esta responsabilidad colectiva todavía existe para la familia afroamericana. Además, de África occidental, la idea de responsabilidad de Kin-Folk era muy fuerte. Por lo tanto, los lazos de sangre siguen siendo muy fuertes en la comunidad afroamericana, a veces más fuertes que los lazos matrimoniales. Las representaciones negativas de la familia afroamericana continúan dominando en los medios de comunicación. Estos estereotipos pueden contrarrestarse con una lectura del libro de Gutman, porque proporciona una afirmación positiva de la fuerza de la familia negra a pesar de los obstáculos y la adversidad, que consistió en: dos siglos y medio de impotencia, degradación sexual, cassebulación masculina, negligencia infantil , inexistencia legal, en la que ser violado por cualquier persona blanca no era un crimen y una opresión racista. El libro de Gutman es una demostración de que los esclavos se preocupaban profundamente por sus parientes y hicieron todo lo posible, a pesar de las restricciones de los dueños de esclavos, para mantener los lazos con sus parientes y después de la esclavitud, para encontrar parientes perdidos. >
Trabajo citado
Gutman, Herbert. La familia negra en la esclavitud y la libertad, 1750-1925. Nueva York: Pantheon Books, 1976.
