Apuleius ‘ El culo dorado sirve como una ventana increíble a la sociedad romana en el siglo II d. C. a través del relato ficticio de Lucius, quien, cuando mágicamente se convierte en un trasero, se envía en un viaje por toda Grecia. Dentro de la historia de Apuleius se encuentran las características evidentes y comprensibles del momento en que escribió, características que describen la construcción y operación social, el gobierno romano y su papel en la sociedad y los conceptos religiosos integrales de la época. El trabajo de Apuleius demuestra ser una sección transversal del Imperio Romano, revelando casi todos los niveles y todas las características.
a través de los viajes de Lucius, tanto como humanos como como un asno, el lector recibe una muestra de la sociedad romana, como si una biopsia del tejido social revelara la estratificación de cada capa distinguible. A través de la estadía de Lucius con el jardinero, uno se encuentra con el hombre extremadamente pobre de la sociedad, uno que apenas se gana la vida con raciones escasas mientras vive en una excusa difícil para una casa. Uno también se encuentra con la increíblemente rica a través de la tía de Lucius en Hypata, cuya casa estaba cargada de excelentes estatuas y tallas y que organizó fiestas con gemas para copas que sostienen lo mejor de los vinos servidos por hombres en túnicas de seda costosas, toda la encarnación de la extravagancia. Uno se encuentra con la clase media a través del maestro que permitió al culo a Lucius cenar en su mesa, e incluso se encuentra con la clase militar a través del legionario que acosó al jardinero en su viaje de regreso a la ciudad. Uno es testigo del trabajador gubernamental a través de la visita de Lucius al mercado de pescado, y también es testigo de los miembros gobernantes de la sociedad a través del juicio de Lucius en todos los días. El lector también se vuelve bien versado en las formas y clases de brigandos y sacerdotes que frecuentan los viajes de Lucius, y al final de la historia solo se puede pensar que uno ha visto a todas las marcas de ciudadanos romanos imaginables en Grecia en este período en el tiempo.
La forma en que estos ciudadanos interactuaron entre sí también es interesante. Cada personaje de la historia tiene una relación de empleador-empleado, un vínculo familiar dañino o es un forajido, excepto el jardinero y los sacerdotes. La mayoría de los personajes con los que Lucius interactuó durante períodos prolongados de tiempo estaba lastimando a alguien, siendo lastimado por alguien, involucrado en alguna materia sexual o fueron víctimas de muerte violenta. Estas personas estaban engañando a su cónyuge, un ladrón de profesión, un abusador de animales, viviendo en la pobreza o los receptores de aquellos que practicaban tales cosas. Si bien hubo muchas interacciones positivas entre los personajes de la novela, el eventual rescate y el matrimonio de la mujer que los ladrones mantuvieron cautivos, las principales interacciones entre las personas en los viajes de Lucius fueron violentos o sexuales, como la historia de cómo La mujer secuestrada y su esposo finalmente murieron debido a un amante loco.
Todas estas atrocidades traen uno a la realización de las dificultades del ciudadano romano en Grecia. El crimen fue un problema persistente y activo dentro de la sociedad, evidenciado por la tropa de ladrones que poseían Lucius por primera vez. La pobreza también fue un problema generalizado, revelado por el jardinero y las humildes condiciones de vida de los chefs alquilados, el panadero y su familia, y la vida cotidiana de los sacerdotes que subsistieron en las donaciones que podían exprimir a otros ciudadanos . La novela muestra principalmente una sociedad tensa, en la que las esposas engañan a los esposos, los esposos muchas veces matan a los amantes de sus esposas, un hombre se suicidará por la carne de venado robada y las personas están atrapadas con el miedo prevalente y la amenaza de las brujas y sus oficios. A través de los relatos de Lucius, la amenaza de vecinos y familiares es mucho mayor que el robo y la pobreza.
Estos problemas en la sociedad no descartan las fortalezas en el mundo de Lucius, fortalezas que se centran en el gobierno. Hay un temor y respeto definidos por el gobierno, como se presenta en el juicio de Lucius por el asesinato de pieles de vino. El gobierno otorgado trae un problema adicional de poder incorrecto, como el poder que el inspector de mercado ejerció en el pescadero que había vendido a Lucius supuestamente caro de pescado, los beneficios del gobierno son claros en la narrativa de Lucius. Hubo una conciencia de la justicia inminente, como se ve a través del asesinato equivocado de Lucius; Lucius estaba intensamente asustado de ser juzgado como asesino, sabiendo que el gobierno buscaría restitución por sus crímenes. Y, aunque ejerció su poder de manera ineficaz, el inspector del mercado fue otra presencia de autoridad gubernamental que influyó en la gente con la fuerza de esa autoridad.
Sin embargo, más allá de esa influencia hubo poca interacción entre el ciudadano y el Órgano rector. Aparte de los impuestos o la comprensión de un delito, se ejerció poco control sobre el ciudadano, aparte del inspector del mercado. Estar seguro, un ciudadano que aspira a una posición gubernamental interactuaría más con el gobierno, pero esto no se mostró en el trabajo de Apuleius. Hay que concluir que el gobierno simplemente dirigió el paraguas social general de apoyo y seguridad que permitió a los ciudadanos dirigir la sociedad real, permitiendo que la cultura griega florezca en un imperio latino, que es evidente en todo el culo dorado. .
Uno de los identificadores culturales omnipresentes en el trabajo de Apuleius es la religión griega. Los dioses, como Venus y Juno, se mencionan muchas veces, principalmente en las historias que Lucius escuchó. Se revela que estas historias de dioses y diosas son una parte integral de la cultura griega, desde las formas de pasar el tiempo hasta los métodos de instrucción, parece que siempre hay un núcleo didáctico pero entretenido para cada cuento mitológico. Además, como se evidencia a través de los sacerdotes propietarios de Lucius y los sacerdotes que Lucius finalmente se unieron, la dedicación a ciertos dioses era parte de la sociedad. Hubo sacerdotes que oficiaron ciertos rituales y festivales y que administraron los altares y los templos de su objeto de devoción. La importancia de la religión, especialmente para Lucius, sale a la luz sobre el renacimiento de Lucius en su forma humana por la obra de la Diosa Isis. Después de este renacimiento, Lucius parece encontrar su propósito final y último para su vida y se da cuenta de cómo los eventos que han tenido lugar, especialmente su terrible experiencia como burro, lo han señalado hacia una vida de servidumbre para la diosa Isis y en un grado más tarde el más tarde. Dios Osiris. Sin embargo, es interesante que estas nociones obviamente griegas de deidades y su participación con la humanidad tengan influencias romanas. Cada Dios de lo que habló es llamado por su nombre romano (Venus en lugar de Afrodita), aunque se están discutiendo en un mundo de habla griega. Otro rastro es el uso del nombre ISIS para la Diosa Suprema, que es un nombre egipcio que los griegos habrían sido conscientes antes de la regla empírica, pero con la malla de las culturas inducidas por el Imperio Romano en todo el Mediterráneo, es duda del imperio No tenía ningún efecto en que Lucius fuera consciente y se mantuviera en un concepto religioso egipcio, aunque solo sea en un nombre.
apuleius ‘ el culo dorado demuestra ser un sorprendente ejemplo de lo que la vida fue como en Grecia durante el dominio romano en el siglo II d. C. debido a su naturaleza imparcial. A través de los ojos de Lucius, uno ve todos los niveles y división de la sociedad, lo que produce una visión más precisa de la vida para el hombre común. Lucius, a través de las observaciones de la construcción social, la participación del gobierno y la religión en el Imperio Romano, transmite a través de los ojos de un culo observador la actualidad del imperio por la realidad de las personas gobernadas por él.
