El tema de las reparaciones para la esclavitud se ha convertido en un tema ampliamente publicitado en los últimos años. Este problema se ha planteado principalmente debido a las reparaciones que se pagaron al pueblo judío después de la Segunda Guerra Mundial, los derechos otorgados a los nativos americanos y los pagos que recientemente se hicieron a los japoneses estadounidenses por su encarcelamiento ilícito. En respuesta a estos eventos, varios líderes negros y activistas de la reparación han propuesto que los descendientes de esclavos también deben ser recompensados compensaciones monetarias por las dificultades de sus antepasados. Creen que estas dificultades han retrasado la raza afroamericana en Estados Unidos, y las reparaciones ya pasan debido a que corregen estas injusticias. Sin embargo, las preguntas que surgen son principalmente si la raza negra ha sido retrasado por la esclavitud, y en segundo lugar, cómo se pueden encontrar y validar los descendientes de estos antiguos esclavos, y finalmente de dónde vienen los fondos para estas grandes compensaciones. Webster’s define las reparaciones como “… el acto de hacer las paces, ofrecer expiación o dar satisfacción por un error o lesión …” Es extraño que esta definición sea interpretada de alguna manera como una compensación monetaria por tantos individuos (Webster). Un ejemplo de aquellos que interpretan las reparaciones de esta manera son la mayoría de los defensores de la compensación de la esclavitud. El capítulo del área metropolitana de Nueva York del N’Cobra (Coalición Nacional de Negro para Reparaciones en Estados Unidos) ha hecho afirmaciones que la esclavitud estatal ha afectado directamente el estado actual de los afroamericanos en el área de Harlem. Afirman que la razón del vecindario predominantemente negro en esta área privada se debe a los efectos de la esclavitud. Ajamu Sankofa Uno de los abogados de N’Cobra dijo: “La estructura sistemática de las condiciones de vida negra hoy comenzó en la esclavitud”. Continuó diciendo: “Todos saben que la riqueza no se crea al tener un trabajo, se crea al tener tierra y vivienda y poder transmitirlos de generación en generación. Los negros no tenían ninguno de estos”. (Carillo 5). El Sr. Sankofa hizo un punto válido al reclamar la estructura de las condiciones de vida negra hoy comenzó en la esclavitud; Sin embargo, lo que el Sr. Sankofa no se da cuenta es que los negros ahora pueden trabajar y retirarse de estas condiciones. Sin embargo, la esclavitud puede haber puesto negros en un nivel más bajo; Una vez que se abolió la esclavitud, los negros tuvieron la libertad de dejar estos niveles degradantes. Hubo leyes de Jim Crow que intentaban suprimirlas aún, sin embargo, incluso estas prácticas ocultas ahora son escasas. La declaración del Sr. Sankofa sobre la riqueza que no provenía de un trabajo fue bastante inexacta. La riqueza puede ser heredada; Sin embargo, es bastante plausible que un individuo lo gane por sí mismo. Innumerables minorías provienen de varios países y pueden tener éxito en los Estados Unidos. América ha recibido el apodo de “tierra de oportunidad” por una buena razón. Es porque es posible tener éxito en Estados Unidos sin tener mucho para empezar. Las minorías provienen de antecedentes financieros mucho peores que los afroamericanos perduran actualmente en los Estados Unidos, y pueden florecer. Sin embargo, hay una cosa que estas minorías tienen que los afroamericanos que han permanecido en estas áreas carecen. Este pequeño pero muy importante ideal es el concepto de resolución o voluntad. Ahorrar dinero es posible incluso con los pagos más escasos. Un trabajo simple que no paga bien aún puede dar un comienzo viable. Sin lugar a dudas, habrá dificultades para soportar y lujos para cortar. Sin embargo, se puede hacer, y ha sido realizado por innumerables personas que han emigrado a América. Sin embargo, para ascender después de ahorrar, a trabajos más altos y mejor remunerados, hay una necesidad mucho más importante. A diferencia de lo que el Sr. Sankofa cree, que no es tierra, y no es vivienda. Este importante factor que se excluye con demasiada frecuencia de las demandas de reparación, y es la educación. Esto es de lo que los afroamericanos han sido privados, si algo. Si algo se debe en reparaciones a la raza afroamericana, es educación.
Otros activistas de la reparación han planteado la pregunta de por qué se han otorgado reparaciones a los japoneses-estadounidenses de los campos de internamiento, y los Judios del Holocausto, e incluso de los nativos americanos. Raymond A. Winbush Director del Instituto de Investigación Urbana de la Universidad Estatal de Morgan es uno de estos activistas (COSE 110). Winbush hace las mismas preguntas sobre las reparaciones otorgadas a las otras minorías pero no a los negros. Sin embargo, la línea fina pero determinada se dibuja aquí. Las otras minorías sufrieron dificultades directas o de segunda generación que se corrigieron monetariamente a través de reparaciones. Muchas veces estas reparaciones fueron escasas en el caso de los japoneses estadounidenses. Los judíos han recibido una compensación por las pérdidas que sufrieron durante el Holocausto. Por último, a los nativos estadounidenses se les ha dado derechos que les permiten recuperar parte de la riqueza que normalmente no pueden obtener en sus reservas. Sin embargo, el tema común con estas reparaciones premiadas es que los individuos fueron maltratados por primera vez, fueron muy fáciles de rastrear o tenían registros de su relación con aquellos que fueron víctimas. La mayoría de las personas que abogan por las reparaciones de la esclavitud no tienen tal evidencia. Esta es una de las principales razones por las cuales las reparaciones han sido negadas a los afroamericanos. No porque no sea reconocido que la esclavitud fue un crimen atroz para la sociedad, sino porque ha pasado demasiado tiempo para encontrar a sus descendientes específicos.
Este hecho es uno que aquellos que se ponen del lado de reparaciones eligen ignorar. Es un hecho indiscutible que la esclavitud era una institución atroz que hizo que los negros soporten condiciones horribles, sin embargo, muchos afroamericanos han entrado en los Estados Unidos después de que se abolió la esclavitud. Ha habido matrimonios interraciales que se sienten donde la línea debe ser trazada para las reparaciones. Hay innumerables otros factores que hacen que sea extraordinariamente difícil para las reparaciones otorgar al grupo correcto de personas.
Sin embargo, incluso si este gran problema de encontrar el grupo apropiado para otorgar la compensación fue ignorada, hay un problema mucho mayor. Las grandes cantidades de dinero que estos reclamos han solicitado no son realistas para que el gobierno lo permita. Varias soluciones posibles que se han sugerido impondrían irónicamente dificultades a otros grupos de personas. Dado que el gobierno no pudo acomodar este gasto, tendrían que instalar un impuesto para recaudar ingresos para ello. Esto parece injusto para el pueblo de Estados Unidos que no se beneficia de las reparaciones, sin embargo, algunos activistas consideran esto inmoral. La Sra. Secours dijo en una entrevista que era ignorante que los estadounidenses dijeran “No estoy gastando mis impuestos en reparaciones para los negros”. (Tavis) Esto puede sonar terco o desconsiderado al principio; Sin embargo, hay razones justificables para estos sentimientos. Aparentemente, estos activistas de la reparación han ignorado el hecho de que Estados Unidos es un “crisol” de las culturas. Esto significa que muchos de los individuos que lo habitan ahora ni siquiera están relacionados con los tiempos de esclavitud. Muchas personas emigraron a los Estados Unidos después de la abolición de la esclavitud, y acusarlas por los actos cometidos por otros es absurdo. La única solución viable a las reparaciones que se ha sugerido es una sugerida por Alan Keyes, un aspirante al Senado republicano. El plan de Keyes es en lugar de dar una compensación monetaria por la esclavitud, los negros deben recibir exenciones fiscales por un período de tiempo, lo que se determinaría más adelante (esclavos …). Esta solución es una que en realidad sería realista, sin embargo, no está claro si los afroamericanos estarían satisfechos con este tipo de compensación. Sin embargo, esta solución se convierte en solo una posibilidad si los otros dos problemas principales se determinan primero.
La esclavitud fue sin duda un fracaso atroz por parte del establecimiento federal durante el nacimiento de los Estados Unidos (esclavos ” ¦). Sin embargo, las “reparaciones” que deberían “pagar” a los afroamericanos deberían ser las disculpas más sinceras y sinceras, no una compensación monetaria. Nunca se ha hecho una declaración pública o oficial que se ocupó de estas parodias y eso es lo que debe hacerse primero. En segundo lugar, los negros necesitan recibir una mejor educación. No solo deberían recibir esta educación, sino que debe haber un impulso para motivarlos y hacer que quieran salir de su estado actual por su propia voluntad. Sin su impulso por mejoramiento automático, la raza afroamericana permanecerá en su nivel más bajo de sociedad que la esclavitud inicialmente los había puesto. La razón por la cual las reparaciones monetarias no se les deben otorgar es porque la esclavitud ya no los mantiene en esta posición. Puede que no sea posible que el gobierno proporcione reparaciones fiscales, sin embargo, es posible que el gobierno se disculpe con la comunidad afroamericana en su conjunto, y tome medidas para mejorar las condiciones de vida de las personas de clase baja. Estas son las verdaderas reparaciones que deben darse a los afroamericanos. El dinero es una posesión material que puede desvanecerse a tiempo; Sin embargo, el conocimiento es con un individuo hasta que él o ella muere. A diferencia de lo que el Sr. Sankofa dice acerca de pasar una tierra de una generación a otra, lo que debe transmitirse en su lugar es el conocimiento. Debido a que la educación es lo que permite a las personas tener éxito en este país y sin ella, cualquier cantidad de dinero otorgada a los afroamericanos seguramente será en vano. Seguramente, habrá una protesta por más, porque las situaciones seguirán siendo desiguales. Las únicas reparaciones verdaderamente útiles son una disculpa y una promesa de educar a ambas razas por igual para lograr una sociedad indiferenciada.
Trabajos citados
Carrilo, Karen Juanita. “Los activistas vinculan la gentrificación a las reparaciones negras”. Nueva York
Amsterdam News 20 de junio de 2002: 5.
Cose, Ellis. Descargar una deuda. Earl G. Graves Publishing Company, 2004.
“Los descendientes de los esclavos deberían obtener exención de impuestos: Senado de los Estados Unidos con esperanza”. Chicago. 17
agosto de 2004.
Tavis Smiley Show. Modificación. Tony Cox. Con Molly Secours e Ida Hakim. Npr. 16
julio de 2004.
Webster. “Reparación.” Merriam-Webster en línea. 2004. 6 de diciembre de 2004.
