Habiendo alcanzado el estado de un absurdo a través de la publicación de su ensayo filosófico El mito de Sisifus, todo lo que quedaba por hacer es desarrollar aún más la teoría del absurdo de Camus, pero a través de un medio indirecto que invoca la reflexión y el pensamiento. Camus escribió The Plague, su segunda novela, que se publicó en 1947. La forma indirecta en la que se ilustran los elementos absurdos en la plaga es comparable y consistente en gran medida con los elementos más inclinados existencialmente que componen la esencia del extraño . Sin embargo, no es necesario buscar tan profundo como en el extraño para extraer un significado filosófico significativo en la peste. Esto se debe a que, aunque es vibrante con respecto al simbolismo, la trama de la novela en sí misma es muy abiertamente sugestiva del absurdo.
La historia trata los esfuerzos de las personas que trabajan en un hospital cuando se enfrentan a una condición inexplicable que sucede a una gran cantidad de personas. . La totalidad de la historia trata sobre los esfuerzos increíblemente inútiles pero no disponibles del personal médico en este hospital para encontrar una cura mientras trata constantemente con las numerosas víctimas que afirma la peste. De estas futuras víctimas, algunas personas, como el hijo de Othon, no pierden la esperanza, pero aún mueren con la misma cruelera e inevitablemente como aquellos que ya han llegado a un acuerdo con su destino inminente.
Si bien Camus parece llevar a cabo su agenda absurda a través de la plaga de una manera bastante contundente, también hay una sustancia más profunda para la novela en términos de simbolismo. La plaga que todos los individuos en la novela tienen que lidiar parece ser consistente a su totalidad con la condición humana descrita por el absurdo. Esto se debe a que la peste en sí es indicativa de los pobres, indeseables, llenos de angustia y completamente desprovisto de cualquier significado tranquilizador. Si bien el propósito central que rodea la peste en sí parece ser su derrota, el aspecto mucho más significativo de la plaga es la imposibilidad de evitarla. Esto a su vez ilustra la falta de control a la que somos sujetos como humanos, independientemente de nuestros esfuerzos para refutar este hecho, especialmente cuando cualquier intento de superar esta fuerza que parece oponerse a nuestra felicidad simplemente no resulta en la superación personal, sino que solo más angustia.
A pesar del hecho de que el absurdismo como filosofía independiente había adquirido significativamente más interés que cuando se publicó la primera novela de Camus, la peste todavía había sido etiquetada por muchos después de su publicación. como un trabajo existencialista. Camus había negado ser un existencialista en numerosas ocasiones, pero aun así numerosos críticos encontraron una razón adecuada para creer que debido al final aparentemente redentor de la novela, esta esperanza abogó por una búsqueda no en el futuro de significado. Más específicamente, la plaga termina cuando después de la cura milagrosamente inesperada de una víctima de la peste, el número de muertos de la enfermedad cae significativamente.
pronto, no hay más casos de la peste y todos los individuos Quien había sido separado de amigos o familiares debido a haber sido en cuarentena en el pasado, finalmente se les devuelve a lo que queda. Si bien este final parece ser sugerente de que se cumpla una esperanza atrasada, un final definitivo de la angustia y una vívida esperanza de nuevos comienzos, este resultado se retrata como completamente aislado de la influencia humana. Independientemente de los tediosos esfuerzos del Dr. Rieux para formular una cura para la plaga, al final todos son salvados de circunstancias sin pensamiento. Independientemente de los intentos inútiles de las personas que habían sido diagnosticadas con la peste y murieron, no vivieron para abrazar el final aparentemente armonioso.
. Control hacia el final, por positivo que parezca, que aboga por la serenidad que sigue una abolición intencional de esperanza a favor de la aceptación. Esto llama a la peste una escritura absurda en lugar de una existencialista, y en ella vemos la evolución adicional del absurdismo como una filosofía que no solo es independiente de la que se ramificó, sino que también se puede desarrollar indirectamente como un tema en una novela en lugar de ser el foco central de un ensayo filosófico.
