Quills va en contra de las normas comunes en las películas contemporáneas del mismo calibre al ilustrar actos considerados altamente tabú dentro de nuestra sociedad. Aún así, no se trata del factor de choque, sino de la historia que se encuentra dentro. Obliga al espectador a mirar más profundamente en la vida cotidiana y comprender la sátira que “plumas” lo está haciendo al mostrar los problemas que la sociedad no desea abordar sobre aquellos que consideran debajo de ellos.
La belleza de Cherton Insane Asylum, Donde la historia tiene lugar, no se encuentra en su pintoresco entorno de campo francés, sino en su representación comparable de las personas maltratadas por la sociedad; Se muestra en los pacientes y el personal que conoce allí. Tienes Beauchamp, que representa a todos los prisioneros. Fischard, que disfruta de incendios, es parecido a cualquiera que tenga comportamientos obsesivos o que haya estado obsesionado. Otro recluso se viste constantemente con la ropa de mujer; Él defiende a aquellos que buscan ser el sexo opuesto y, por lo tanto, se rechazan inconscientemente.
Madelyn representa a aquellos que eligieron asociarse con personas que se consideran socialmente inaceptables. La madre de Madelyn, una mujer ciega, representa a los discapacitados generalmente ignorados por el mundo. Esta percepción incluso se ramifica para incluir: la Abadía, que representa a la Iglesia; Dr. Coyard, quien representa a los políticos corruptos y al gobierno; y el marqués, que defiende al individuo.
El marqués representa al individuo durante toda la película debido a su elección de no seguir lo que otros en autoridad le han dicho que hagas de saber la iglesia y el gobierno. Por ejemplo, cuando la abadía le atrae por primera vez a detener sus escritos lujuriosos, está de acuerdo, pero luego es una farsa de una farsa, “los crímenes del amor”, para la presentación en el Teatro Cherton, destacando la vida sexual personal del Dr. Coyard o la falta de ella. Esto simplemente le otorga la pérdida de sus plumas, tinta y pergamino. Por lo tanto, quitándolo de su capacidad para escribir, o su nivel de educación que muchos no pudieron poseer durante esos tiempos.
reafirmado por el comentario de la abadía al marqués cuando deja sus cámaras, “No eres se permite escribir su propio nombre “. Siempre persistente, procede a escribir su próxima historia en sus sábanas, hasta que finalmente se descubre. Luego se eliminan los muebles y las pertenencias personales, por lo que simbólicamente toman su consuelo y su hogar. Luego, procede a escribir en su siguiente cuento en su propia sangre, en su propia ropa, que cuando se entera, también conduce al tamaño de su ropa, o su dignidad y su anillo, el símbolo de su estado por encima de los plebeyos que Quédese en el asilo con él.
Al final, no se queda como nada más que un caparazón de sí mismo, y la esencia de conducción que lo obliga a continuar dispersando sus historias a los que están fuera del asilo. Y reiterando aún más que es la persona, no las posesiones lo que nos hace quienes somos.
se las arregla para contar otra historia aún, pasada de boca en boca por los internos del asilo a través de sus células a Madelyn en un Habitación por el pasillo. Esto lleva a su muerte por Beauchamp, quien después de los detalles de la historia que se comparte, la reduce con un par de pures. Duelo afectado por su muerte, y roto de su confinamiento y tortura, su acto final es escribir solo una historia más sobre los muebles de piedra de su dudge en sus propias heces antes de quitarse la vida ahogando en la Cruz de la Abadía de que estaba destinado a besarse. Un final apropiado para ver que la iglesia es el símbolo de la “comunidad”. La misma comunidad que comenzó la revolución, y lo colocó en Cherton para empezar. Madelyn, por otro lado, tiene una mente propia. Ella tiene sus propias esperanzas y sueños, encarnada por el misterioso jinete a caballo que recoge los manuscritos que los bolígrafos del marqués. Mostrado cuando ella le pregunta su nombre, él sugiere que él podría decirle un día si ella se aleja con él.
sus convicciones y continuarán ayudando al marqués en su búsqueda para enviar sus escritos al El mundo da como resultado su castigo, y al final, la muerte. La abadía, preguntándole una vez cómo podía disfrutar de esas historias, respondió que se puso en cada cuento. “Si no fuera una mujer tan mala en la página, creo que no podría ser tan buena en la vida”. Por lo tanto, afirmar que solo porque una elección para estar con aquellos considerados depravados no significa que uno debe resultar de esa manera.
La abadía, un espejo opuesto al marqués, representa la iglesia y el cristianismo a través de la mayor parte de la película. Sin embargo, hay conflicto en su posición porque no desea ser el autoritario que el Dr. Coyard le exige o rompa los votos que lo convirtieron en sacerdote. Esto se encuentra fácilmente en la escena en la que la abadía obliga al marqués a quitarse la ropa para que no pueda escribir sus historias en la tela. El marqués le pregunta cómo se siente tener poder sobre otro hombre, si le gusta. Sin embargo, cuando la abadía le pide al marqués que también se quite los pantalones, no puede soportar demasiado, porque su posición de autoridad ha exigido que deshonre a alguien con quien una vez sintió un parentesco.
incluso después de Cortaron la lengua del marqués, y él ha escrito en la pared de su celda en sus propias heces, la abadía todavía hace que sea un punto recitar una oración en el nombre del marqués para salvarlo o en algún esfuerzo por salvarse a sí mismo De las acciones del curso que está tomando contra él a lo largo de la película. Aún así, cuando la abadía solicita al marqués que bese la cruz, la respuesta del marqués es tragar y ahogarlo. La abadía, y todos los pacientes con asilo gritan; Por ahora la abadía sabe que está condenado. Impulsado a la locura, la abadía, ahora paciente de una vez su propia institución se suplica con una abadía recién llegada por una pluma.
Cuando se van, la lavandera de la cabeza, la madre de Madelyn, viene a cambiar las sábanas; entregándole exactamente lo que desea. “Úselo bien”, dice ella, “le debes tanto”. A pesar de todas sus posturas y rechazos, la Abadía se ha vuelto exactamente como el marqués, condenado por toda su vida para escribir, o de lo contrario dejar que el infierno que haya presenciado lo consuma desde adentro. En efecto, “la iglesia” se convierte en el “individuo”, pero solo a través de las dificultades y la cohersión del gobierno.
Dr. Coyard es el símbolo del político/gobierno corrupto debido a su mansión de acción durante la película. Toma una visión muy compasiva hacia todo lo que dice la Abadía, el Marqués y Madelyn. De hecho, cuando el Dr. Coyard exige que el marqués sea castigado por crear un alboroto en el comedor, el marqués responde: “Primera regla de la política, el hombre que ordena la ejecución nunca deja caer la cuchilla”. También se ve en su respuesta a los problemas que afectan a Cherton, son muy fríos e incorpóreos como si no estuviera pensando en el bienestar de otra persona, solo el suyo. La mejor evidencia de apoyo en realidad se muestra al final cuando la Abadía de reemplazo recién enviada está horrorizada para descubrir que el médico está imprimiendo los escritos del marqués. Él le informa que es proporcionar los fondos para brindarle un buen cuidado a Cherton y es lo que no es que ninguno de los dinero apareciera en su bolsillo.
Nuestra historia agradable termina con las historias de los marqués que se imprimen Innumerables idiomas, y la abadía como parte de las historias que abundan la ironía, encarceladas en la misma celda que el marqués alguna vez ocupó. La voz del marqués narra en el fondo mientras la Abadía escribe febrilmente en los momentos finales de la película. Él dice que vivirá en la Abadía, que “para conocer la virtud, debemos acumularnos con vicio”. Finalmente se escucha el marqués que nos considera: “Ven ahora, gira la página”.
