Básicamente, las ciudades se desarrollaron como un medio de protección de sus habitantes. “En ciertos aspectos, la … la ciudad había tenido éxito ya que no había hecho ninguna cultura urbana previa. Por primera vez, la mayoría de sus habitantes de una ciudad eran hombres libres: excepto grupos especiales como los judíos, habitantes de la ciudad y ciudadanos ahora eran términos sinónimos “(Mumford 315). No es de extrañar que Mumford llame el surgimiento de esta ciudad como “Christianópolis”. Había una cierta seguridad en los números, por lo que hablar en los crecientes centros urbanos de la Edad Media y en el Renacimiento. “En ninguna cultura urbana previa había algo como la disposición a gran escala para los enfermos, los ancianos, los sufrimientos, los pobres que había en la ciudad medieval” (Mumford 317). Pero, mientras que algunos críticos urbanos históricos como Mumford ven el cristianismo como una especie de fuerza urbana unificadora, el hecho de la dominación de la iglesia se redujo a medida que terminó la Edad Media (las llamadas edades “oscuras”) y el renacimiento de la cultura comenzó . Las ciudades-estado italianas, solo, ahora estaban dominadas por príncipes y sus familias: los D’Estes, los Doges of Venecia, las Borgias de la Toscana y más allá, el clan Medici florentino, los Viscontis de Génova y las Sforzas de Milán.
Sin embargo, entre las ciudades de este período, Venecia tiende a destacarse. Al final de la Edad Media, como explica Mumford, “una ciudad se destacó por encima de la otra por su belleza y riqueza. Siena roja, Génova en blanco y negro, París gris, Varieged Florence podría presentar sus afirmaciones … Pero Venecia tiene un reclamo especial sobre nuestra atención (Mumford 321). Esto, aparentemente a pesar del arte, la arquitectura y la literatura de Florencia. Gobierno. La investigación sobre las siguientes páginas se basa en los aspectos de la vida durante este período de tiempo que hace que Venecia sea diferente de sus ciudades-estado vecinas, amigables o enemigas. ¿Qué distingue a Venecia de, por ejemplo, Florencia o Milán, Génova o Siena? Es realmente una combinación de fortalezas, especialmente como un puente entre el oeste y el este que le dio a Venecia un poder, comercialmente, que sus rivales no poseían. Como se demostrará, Venecia se distingue de las ciudades-estado competitivas, debido a su Prioridades comerciales, su comercialismo de arte y sus practicantes, así como a los clientes, en su gobierno estable de duxt dux y en algún parpadeo de libertad religiosa (en ocasiones) e incluso sentimiento antirromano.
Venecia fue fundada en el siglo 6 th por los refugiados que escaparon a los invasores de su padua natal. Las aguas del Adriático les dieron algún tipo de protección como un foso, para mantener a los extraños fuera (y los expertos de forma segura dentro). Frente a la Iglesia de San Marcos, pero que originalmente era un huerto. Fue en el siglo XII cuando esta plaza se convirtió en un mercado para vender frutas y verduras, y ofreciendo posadas para peregrinos viajeros. Para 1300, estaba la iglesia, una biblioteca y un palacio ducal en su lugar. Lo interesante de la Venecia original, que sigue siendo cierto hoy, es que su ubicación, al estar abarrotada por el agua, elimina el tipo de crecimiento y “suburbanización” que ha sucedido a la mayoría de las otras ciudades, medieval y moderna.
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“Al igual que con Florencia, Venecia fue una república durante el Renacimiento. En realidad, Venecia era un imperio que controlaba la tierra en la Italia moderna, una gran cantidad de costas de mar por las islas Adriatic e innumerables . Disfrutaba de un clima político estable y una economía comercial próspera, que sobrevivió a los brotes de la muerte negra y la caída de Constantinopla (un importante socio comercial). Venecia era, de hecho, tan próspera y saludable que le llevó a alguien llamado Napoleón Deshacer su estado del imperio … “(Esaak 1).
Venecia era una ciudad rica:” Segura en su ciudadela de muchos cortinas, parecía inmune a las vicisitudes políticas del continente italiano “(Durant 281 ). Un viajero de Milán, a finales del siglo XV, vio a Venecia como “la ciudad más triunfante que he visto … (es) imposible describir la belleza, la magnificencia y la riqueza de este conjunto único de 117 islas. 150- Canales , (y
El gobierno veneciano fue firme, una especie de oligarquía transmitida de una generación a la siguiente dentro de ciertas familias ricas. El Consejo eligió a un líder, llamado doge . Él y seis consejeros gobernaron más o menos Venecia sin problemas reales con la población, a la mayoría de los cuales no se les permitió votar “. Al igual que muchas naciones europeas de la época, Venecia también tenía un sistema social muy contrastante, con aristócratas, comerciantes, hombres comunes y Los pobres. Sin embargo, el gobernante de la República, el dux, fue elegido de las filas de la aristocracia y solo podía gobernar con el apoyo de los aristócratas y el hombre común. Mientras que el ciudadano promedio tenía poco dicho en el proceso electoral que todavía tenían el derecho para destronar el dux “(anon 3).
Curiosamente, mientras que las ciudades-estado italianas a menudo libraron la guerra usando mercenarios, Venecia tenía su propia milicia, no se permitían extraños. Tenía una marina de más de 400 barcos. En comparación con la mayoría de las otras ciudades del período, el sistema de justicia veneciano fue más justo. Incluso había una Oficina de Saneamiento que se estableció en 1385 con su propósito principal para garantizar el agua potable pura.
Venecia, por supuesto, era un puerto para la exploración marítima, no tanto como Génova (Columbus ‘Home Puerto, por supuesto) pero el lugar desde el cual Marco Polo se aventuró a China. Venecia, quizás más que la mayoría de las ciudades del Renacimiento, fue el hogar de los artesanos, no solo los marineros. La ciudad se jactaba de más de 16,000 artesanos que trabajaban en varios campos que mejoraron las oportunidades comerciales de Venecia. “Al lado de Milán, Venecia era el estado más rico y fuerte de Italia, y sin excepción, los más hábiles, sus artesanos eran famosos por la elegancia de sus productos, principalmente hechos para el comercio de lujo” (Durant 39). Más que cualquier otra ciudad de su tiempo, Venecia fue mucho más allá de las fronteras de Italia para el comercio: “los comerciantes venecianos invadieron todos los mercados de Jerusalén a Amberes; negociaron imparcialmente con cristianos y mahometanos” (Durant 39). Por supuesto, los contactos hechos por Marco Polo y su padre a fines del siglo XIV ciertamente ayudaron no solo al prestigio de Venecia, sino también a sus oportunidades comerciales en el medio y el Lejano Oriente.
quizás esta familiaridad con El Medio Oriente fue responsable de que Venecia fuera uno de los principales puertos para los cruzados, que se dirigen a la Tierra Santa.
Es interesante notar que el comerciante de Shakespeare de Venecia no es el hazaña de la imaginación. Venecia fue uno de los primeros en asegurar fondos privados para diversas actividades. De hecho, la palabra “banco” que se deriva de “banco” fue tomada de los prestamistas de los bancos se sentaron para ejercer su oficio. Se hicieron algunas de estas inversiones para expandir Venecia más allá de sus fronteras de la ciudad. Para 1405, Venecia había derrotado a su principal rival, Génova, y agregó las ciudades de Verona, Vicensa y Padua. Una vez que se descubrieron rutas más fáciles de Asia y el Nuevo Mundo, Venecia se desvaneció y gran parte de sus posesiones, incluida Chipre (tomadas por los turcos) y otras tierras italianas ya no estaban bajo el dominio veneciano. Por extraño que parezca, Venecia, siempre vista como “italiana” en realidad se convirtió en parte del Imperio austriaco en 1797 bajo el Tratado de Campo, pero luego se convirtió en parte del Imperio de Napoleón a principios de 1800.
, excepto por el Familia de Polo En el siglo 14 TH , Venecia no contó con el tipo de “personalidades” memorables que infestaron gran parte de Italia. Venecia no tenía Medici, ni Borgia. Pero, en lo que vale la pena concentrarse aquí son las opiniones anti-iglesia que gran parte de Venecia tenía en los siglos 15 th y 16 th . “(T) El mismo senado que Petrarca comparó con una asamblea de los dioses, reprodujo repetidamente la autoridad de la iglesia, ignoró los decretos papales más terribles de excomunión e interdicto, ofreció asilo a … escépticos … Fray por atacar a los judíos y trató de hacer de la Iglesia de Venecia un apéndice del estado “(Durant 291). La iglesia en Venecia parecía separada de Roma. El Senado, no el Papa, nombró obispos venecianos, e incluso si Roma no aprobó, sirvieron en Venecia independientemente.
Sin embargo, si esto da la idea de que la religión en Venecia era liberal, en comparación con otras ciudades , esto está lejos de ser hecho. De hecho, la iglesia y el gobierno de la ciudad tendían a considerar los delitos sexuales como quizás el más severo. Y parecían haber muchos de ellos “crímenes sexuales contra Dios … involucraban una mezcla de clérigos y laicos, lugares sagrados o una mezcla de cristianos y judíos y se pensaba que dañaba a Dios mismo. El enjuiciamiento de tales crímenes era visto como Una forma de oración … sexo con monjas (las novias de Cristo) y el sexo con judíos recibieron mayor atención en el siglo XV. Las oraciones por fornicación con monjas fueron más severas que las penalizaciones por la violación “(Muscalino 2).
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Es interesante notar que Venecia (así como Florencia) era un centro de homofobia extrema: “Una de las razones de las persecuciones era escatológica: la gente temía la ira de Dios por un pecado tan horrible como la homosexualidad. Pero allí allí. fueron otras razones también. Los homosexuales fueron acusados de disminuir la población de la ciudad, ya que no participaron en la vida familiar y la procreación. Los homosexuales también se convirtieron en chivos expiatorios cuando la depresión económica amenazó las ciudades y las crisis políticas y sociales. Autoridad de la iglesia. La represión de los homosexuales también fue un instrumento útil en los juegos políticos para eliminar a los rivales “(Wyroone de las razones de las persecuciones era escatológica: la gente temía la ira de Dios por un pecado tan horrible como la homosexualidad. Pero también hubo otras razones. Los homosexuales eran. acusados de disminuir la población de la ciudad, ya que no participaron en la vida familiar y la procreación. Los homosexuales también se convirtieron en chivos expiatorios cuando la depresión económica amenazó a las ciudades y aparecieron crisis políticas y sociales y fueron culpados por el colapso de la moral y la autoridad de la iglesia. También fue un instrumento útil en los juegos políticos para eliminar a los rivales. Una de las razones de las persecuciones era escatológica: la gente temía la ira de Dios por un pecado tan horrible como la homosexualidad. Pero también había otras razones. Los homosexuales fueron acusados de disminuir la ciudad de la ciudad. Población, ya que no participaron en la vida familiar y la procreación. Los homosexuales también se convirtieron en chivos expiatorios cuando la depresión económica amenazó a las ciudades y aparecieron crisis políticas y sociales y fueron culpados por el colapso de la moral y la autoridad de la iglesia. La represión de los homosexuales también fue un instrumento útil en los juegos políticos para eliminar a los rivales. Una de las razones de las persecuciones era escatológica: la gente temía la ira de Dios por un pecado tan horrible como la homosexualidad. Pero también hubo otras razones. Los homosexuales fueron acusados de disminuir la población de la ciudad, ya que no participaron en la vida familiar y la procreación. Los homosexuales también se convirtieron en chivos expiatorios cuando la depresión económica amenazó las ciudades y las crisis políticas y sociales aparecieron y fueron culpados por el colapso de la moralidad y la autoridad de la iglesia. La represión de los homosexuales también fue un instrumento útil en los juegos políticos para eliminar el rivalización de las razones de las persecuciones era escatológica: la gente temía la ira de Dios por un pecado tan horrible como la homosexualidad. Pero también hubo otras razones. Los homosexuales fueron acusados de disminuir la población de la ciudad, ya que no participaron en la vida familiar y la procreación. Los homosexuales también se convirtieron en chivos expiatorios cuando la depresión económica amenazó las ciudades y las crisis políticas y sociales aparecieron y fueron culpados por el colapso de la moralidad y la autoridad de la iglesia. La represión de los homosexuales también fue un instrumento útil en los juegos políticos para eliminar a Rivalsvenice y Florencia presenciaron un “gran miedo” (Grande Paura) durante el siglo XV; Una explosión de la homofobia, un miedo irracional y el odio a los homosexuales, produjo una serie de persecuciones. Alrededor de tres mil hombres fueron sentenciados por sodomía en Florencia en el siglo XV y 464 en Venecia. Vvenice y Florencia fueron testigos de un “gran miedo” (Grande Paura) durante el siglo XV; Una explosión de la homofobia, un miedo irracional y el odio a los homosexuales, produjo una serie de persecuciones. Alrededor de tres mil hombres fueron sentenciados por sodomía en Florencia en el siglo XV y 464 en Venecia. Vvenice y Florencia fueron testigos de un “gran miedo” (Grande Paura) durante el siglo XV; Una explosión de la homofobia, un miedo irracional y el odio a los homosexuales, produjo una serie de persecuciones. Alrededor de tres mil hombres fueron sentenciados por sodomía en Florencia en el siglo XV y 464 en Venecia. Vvenice y Florencia fueron testigos de un “gran miedo” (Grande Paura) durante el siglo XV; Una explosión de la homofobia, un miedo irracional y el odio a los homosexuales, produjo una serie de persecuciones. Unos tres mil hombres fueron sentenciados por sodomía en Florencia en el siglo XV y 464 en Venecia. Bisz 457). También afirma que casi 500 hombres fueron ejecutados en Venecia en el siglo XVII por sodomía.
Los consejos se preocuparon mucho por el sexo entre judíos y cristianos y a mediados del siglo XV, tal vez un precursor de lo que sucedió En la Alemania nazi en la década de 1930, los judíos debían usar brazaletes amarillos.
A diferencia de la mayoría de las otras ciudades importantes de este período, Venecia- desde un punto de vista religioso se convirtió en un centro para los llamados “disidentes”, que muchos llaman “enemigos ocultos de Venecia”. “Los ‘enemigos’, los disidentes religiosos de Venecia, amenazaron no solo los puntos de vista religiosos de la Ma Joridad sino también la estabilidad política del estado. (Hubo) tres movimientos heréticos en Venecia: evangelismo, anabaptismo y milenarismo. Los evangélicos compartieron muchos principios fundamentales de Protestantis, pero creían que podían alcanzar sus objetivos al permanecer dentro de la Iglesia de Roma “(Martin 2).
Cuando esto se volvió imposible después de la década de 1540, llegó un nuevo grupo a El frente, los anabautistas. Ambas tendencias italianas eran bastante diferentes de movimientos similares en el norte de Europa. Esto también fue cierto para el tercer movimiento, los milenarios, que podían encontrar inspiración dentro de Italia, ya sea desde el pasado reciente, por ejemplo, Girolamo Savonarola, o desde la Edad Media, por ejemplo, Joachim de Fiore. Martin considera que estos disidentes pronto se convirtieron en víctimas de una inquisición: “Fue solo en 1565-1574, después del cierre del Concilio de Trent en 1563 y la elevación de Pío V al Pontificado en 1566, que (hubo) un aumento en el trabajo de la Inquisición Venecia. A finales de la década de 1570, “ni el hogar ni la tienda eran el refugio para los herejes de que había sido a mediados de siglo” (Martin 214).
Venecia hizo que el arte sea una prioridad- no solo pintando, sino todo tipo de arte “. Toda la república estaba llenada de ceramistas, cristaleros, carpinteros, fabricantes de encajes y escultores (además de los pintores), todos los cuales hicieron vidas completamente satisfactorias … los gremios artesanos, y allí había Muchos de estos (talladores de madera, talladores de piedra, pintores, etc.) ayudaron a garantizar que los artistas y los artesanos fueran compensados adecuadamente. Cuando hablamos de la “escuela” veneciana de pintura, no es solo una práctica frase descriptiva. Había escuelas reales (“scuola”) y eran muy selectivas sobre quién podía (o no podía) pertenecer a cada una “(Esaak 3). Los venecianos no solo eran selectivos en quién podía pertenecer a las escuelas, sino que eran literalmente propensos a Compre arte solo en escuelas aceptables y no en fuera de Venecia. Como explica Esaak, a mediados a fines del siglo XV. Los pioneros de la escuela veneciana eran las familias Bellini y Vivarini (descendientes de esos maravillosos cepaladores de Murano). Los Bellini eran de particular importancia , porque son ellos a los que se les atribuye llevar el “estilo” renacentista a la pintura veneciana “. Giovanni Bellini (c.1430-1516) es uno de los más grandes de todos los pintores. Su producción probablemente fue más grande que la de cualquier otro pintor del siglo XV, y gran parte sobrevive. Su trabajo ilustra un desarrollo importante en el patrocinio del arte: pintó pequeñas imágenes para coleccionistas privados en una escala sin precedentes, como se distingue del tipo de comisiones habitual de la iglesia y el estado, aunque, por supuesto, tenía muchos de estos también “((( Lindsay 6).
Cuando se trata del arte veneciano durante este período, se destaca un nombre: Tiziano. “Reconocido por sus contemporáneos como” el sol en medio de pequeñas estrellas “(recordando la famosa línea final de Dante ” Sparadiso), Tiziano fue uno de los pintores italianos más versátiles, igualmente expertos en retratos y paisajes (dos géneros que le dieron fama por primera vez), temas mitológicos y religiosos “(Wikepedia 1).
Tiziano casi vivió casi en sus noventa, y su trabajo posterior fue muy diferente: “En sus últimos años hay signos de un sentido más trágico, especialmente en algunas de sus pinturas religiosas, como la burla de Cristo de aproximadamente 1570. Los colores se han vuelto moderados, Y un intenso sentimiento religioso se manifiesta a medida que el tiziano se acerca al final. Sus tardías obras muestran la llegada del estilo conocido como manierismo. Las figuras a veces se ven desde ángulos inusuales, en posturas retorcidas y agitadas, y en una luz sobrenatural y parpadeante. La atmósfera resultante de inquietud e incomodidad es claramente manierista, en contraste con la calidad serena y equilibrada del alto renacimiento “(Nelson 4).
” La obra de otro gran artista veneciano del siglo XVI, Tintoretto ), también puede describirse mejor como manierista, e incluso como barroco temprano, la siguiente fase de estilo artístico. Su vigor y productividad fueron enormes. Uno de sus mayores logros fue la decoración de las habitaciones del Scuola di San Rocco en Venecia. Es un edificio grande, con muchas habitaciones espléndidas, y Tintoretto trabajó en sus paredes y techos durante unos cuarenta años “(Nelson 4).
en comparación con otros centros de arte en este período de historia mundial, allí, allí, allí es una cosa que decir sobre Venecia y venecianos: consideraron el arte, ya sea pintura, escultura, carpintería, vidrio, seda y otras manualidades como profesiones para las cuales se les debe pagar a los creadores. A diferencia de muchas otras áreas, donde, como se mencionó anteriormente, Los artistas fueron financiados en parte por la Iglesia, y a menudo se encargaron simplemente por el honor (sin remuneración) que Venecia insistió en que los clientes de arte pagan por las obras que encargaron y/o recibieron. En otras palabras, Venecia fue quizás la más “comercial” de Centros de arte del Renaissance.
Durant (307) explica parte del comercialismo explicando una “patente del corredor” ( Sensaria ) que era un nombramiento formal como una especie de intermediario comercial entre ” Pintores oficiales “Venetian Turny designados y compradores y comerciantes extranjeros. Quien sostuvo esta patente, en un caso era Tiziano, recibió un salario guapo por el momento 300 Coronas, que, según los estándares de hoy, sería de hasta $ 12,000. Para ese estipendio anual, el pintor era pintar a quien el gobierno veneciano quería retratos de.
a los venecianos les gustaba “poseer” cosas, está claro. Quizás esta es una razón por la cual la ciudad y los territorios circundantes bajo su control no se observaron por ningún escritor famoso de la época, sino que reservan impresoras y editores. “Las impresoras venecianas estaban produciendo los mejores libros impresos de la época, tal vez de todos los tiempos …” (Durant 315).
Venecia bien podría haber sido la fuente original de información impresa. Puede que no sea correcto llamar a estos manuscritos “periódicos”. Pero, la idea se originó en Venecia. “Como una de las principales capitales de Europa, Venecia fue pionera en el intercambio nacional e internacional de noticias manuscritas en los siglos XVI y XVII y ocupó un lugar central en el intercambio de información europea incluso durante su declive económico durante ese período. En la segunda mitad de la El siglo XVI, el aumento en el número de avvisi, o los periodistas profesionales de la ciudad, fue tal que Venecia se convirtió en uno de los mayores proveedores de noticias para periódicos impresos en el extranjero, incluidas las gacetas en Francia, los Países Bajos y Gran Bretaña en la segunda mitad de la segunda mitad de la segunda mitad de la segunda mitad Siglo XVI, el aumento en el número de avvisi , o ‘periodistas’ profesionales en la ciudad, fue tal que Venecia se convirtió en uno de los mayores proveedores de noticias para periódicos impresos en el extranjero, incluidas las gacetas en Francia, las Países Bajos y Gran Bretaña “(Devivo 37). Devivo (2005) señala a Paolo Sarpo como el protagonista líder para una difusión más amplia de información, algo que a menudo lo ponía en conflicto con los aristócratas venecianos que querían mantener la información más secreta.
como una de las principales capitales en Europa, Venecia fue pionera en el intercambio nacional e internacional de noticias manuscritas en los siglos XVI y XVII y ocupó un lugar central en el intercambio de información europea incluso durante su deterioro económico durante ese período. Como una de las principales capitales de Europa, Venecia fue pionera en el intercambio nacional e internacional de noticias manuscritas en los siglos XVI y XVII y ocupó un lugar central en el intercambio de información europea incluso durante su declive económico durante ese período. En la segunda mitad del siglo XVI, el aumento en el número de avvisi, o los periodistas profesionales en la ciudad, fue tal que Venecia se convirtió en uno de los mayores proveedores de noticias para periódicos impresos en el extranjero, incluidas las gacetas en Francia, los Países Bajos, y Gran Bretaña. Como una de las principales capitales de Europa, Venecia fue pionera en el intercambio nacional e internacional de noticias manuscritas en los siglos XVI y XVII y ocupó un lugar central en el intercambio de información europea incluso durante su declive económico durante ese período. En la segunda mitad del siglo XVI, el aumento en el número de avvisi, o los periodistas profesionales en la ciudad, fue tal que Venecia se convirtió en uno de los mayores proveedores de noticias para periódicos impresos en el extranjero, incluidas las gacetas en Francia, los Países Bajos, y Gran Bretaña. Los venetinos estaban especialmente decididos a traducir e imprimir clásicos griegos. De hecho, en una sociedad llamada nueva academia, según los miembros de Durant (317) se reunieron para leer y/o traducir toda la literatura griega, y solo hablaban griego en sus reuniones. Lo que esta academia y sus miembros realmente hicieron fue crear una mayor demanda pública de clásicos griegos, al “rescatarlos” de las bibliotecas de coleccionistas privados ricos y poner lo disponible para un público más grande e interesado. Por supuesto, la educación se limitó básicamente a los hombres, aunque algunas mujeres dirigían “salones”. Durant (314) menciona a Irene de Spilimbergo, quien abrió un salón para “hombres de letras”. En realidad estudió pintura con Titian y era un músico consumado. Pero, es raro encontrar mujeres relevantes en el Renacimiento Venecia que contribuyeron a la vida, aparte de llevar a los niños y como monjas, educarlas.
¿Qué hace que Venecia sea tan vital en estos cuatro siglos? Porque, más que cualquier otra ciudad de Europa, Venecia era un puente entre Oriente y Occidente. A diferencia de los tiempos anteriores en que las hordas orientales invaden gran parte del Imperio Romano, ahora Venecia estaba a la cabeza del alojamiento comercial y político entre el este (especialmente los turcos otomanos) e Italia del Renacimiento Oeste. Florence era un centro de arte y literatura, Génova enfrentaba a la gente de mar hacia el oeste y al Nuevo Mundo, Roma permaneció bajo un estricto control del Vaticano y luego las luchas internas entre las familias nobles: las Borgias, D’Estes y otros, mantuvieron ciudades-estado-estado desde salir fuera de sus áreas particulares de interés y control. Solo Venecia era verdaderamente “mundana” en el sentido si captaba la importancia (y la rentabilidad) del comercio internacional.
en el iDavincis y Michelangelos. Necesitaba descendientes de la familia Po-Lo y otros comerciantes de marinas, sus artesanos e importación y exportadores para que Venecia no solo sea rica y admirada, sino importante en la expansión de vistas más allá de las fronteras de las ciudades-estado. En cierto sentido, por lo tanto, se puede decir realmente que Venecia puede haber sido la primera (y quizás solo una gran) ciudad en establecer una visión mundial del comercio y su rentabilidad durante este período de cuatro siglos.
qué es lo que esto La descripción general del Renacimiento Venecia tiende a demostrar, sin embargo, es que, si bien seguramente hubo un “renacimiento” de actividades intelectuales, arte, literatura, arquitectura y música, hubo poco “renacimiento” para el hombre o la mujer común. Esta todavía era una era de familias elitistas, en política, en el comercio, en la religión y en el poder general. Venecia, por supuesto, como se demostró en las últimas páginas, era una ciudad y un estado, incluso una civilización única entre los demás, porque trajo la idea del comercialismo, el comercio y las ganancias a la era del renacimiento. Mientras que otras ciudades en Italia se concentraron en la arquitectura de la iglesia, el arte y (en el caso de la guerra de Borgias y Medicis) y la usurpación de incluso el papado, Venecia parecía contentarme en tener los ojos centrados en el potencial de Medio Oriente y Asia. La idea misma de que el bancos y su consumo de crecimiento privado, los prestamistas de dinero privado crearon nuevas oportunidades, en lugar de dotaciones de la Iglesia. Con demasiada frecuencia, antes de esta investigación, uno tendía a pensar en el Renacimiento solo en términos de Columbus y sus seguidores descubriendo un mundo nuevo, y las diversas obras maestras de diseño y arte que una cultura artística liberadora ahora hizo posible. Pero, mientras que uno no puede pasar por alto el impulso para encontrar nuevos enrutadores comerciales a la India al moverse hacia el oeste, el hecho es que Venecia (a diferencia de su rival comercial de mares, Génova) mira hacia el este. En otras palabras, los viajes comenzados en el siglo 14 TH por el Veneciano, Marco Polo, pagarían generosamente para Venecia, a pesar de los conflictos con los turcos otomanos sobre áreas como Chipre y otras islas y territorios del Egeo. y alrededor del Adriático. Los historiadores tienden a considerar a los venecianos durante esta época como una aristocracia mercantil. No es de extrañar. Los bienes provenían de los Alpes para ser enviados al primer y lejano Oriente, y a cambio, allí llegaron especias, alfombras y otros artículos que seguramente obtendrían ganancias. Aristocrático, sí. Pero, estos “aristócratas” no se sentaron de manera inestable en los castillos que contemplan sus próximas conquistas territoriales o construyen sus ambiciones para gobernar Roma. Es esta diferencia de mercado en las personas, la vida, el arte, la religión y especialmente el comercio que establece una posición para el renacimiento Venecia muy diferente de otras ciudades-estado rivales.
llevaría la reforma hasta el siglo XIX (como un El crecimiento de la era industrial) para que la aristocracia se refiera y la democracia comience tanto en el Nuevo Mundo como en el Antiguo. Lleva repetirse, porque esta es la premisa básica de esta investigación: Venecia se trataba más del comercio, más sobre el desarrollo como un estado ciudad con el ojo hacia el potencial de Oriente, que muchas de sus ciudades contemporáneas.
Referencias:
Devivo, Filippo: “Paolo Sarpi y los usos de la información en Venicepaolo Sarpi del siglo XVII y los usos de la información en la historia de los medios de Venecia del siglo XVII”, volumen 11, número 1-2 (2005)
Durant, Will: The Renaissance Nueva York: Simon & Schuster (1953)
Esaak, Shelley “: “Art History 101 – The Renaissance in Venice”
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Nelson, Lynn H.: “ Carrie: la primera biblioteca electrónica en línea de texto completo:
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Santosuosso, Victor (Revisor of) Martin, John: Early Modern Europe – enemigos ocultos de Venecia : herejes italianos en un Renaissance City (En Canadian Journal of History , abril de 1994
Mumford, Lewis The City in History Nueva York: Harcourt, Brace (1961)
Muscalino, Katherine: “Relaciones con el estado de la iglesia en Renaissance Italia” thecollege.wlu.edu/research_service/relee/history2002/churchstate.asp
Wyrobisz, andrzej.wyrobisz, andrzej. WyRobisc, Andrej :: “Venecia. Cambio social. Persecución. Cambio social centrista: Homosexualidad” Diario polaco Przeglad HistoryCzny2004
No hay autor de autor :: “Tiziano” Wikipedia en línea Encyclopedia en.wikipedia.org/wiki/ <<<<<<< tiziano
No hay autor en la lista: “La ciudad de Venecia, su historia, su geografía y su gente” www.canaan.demon.co.uk/roleplaying/ Venecia /rarsm-venram.html
