“Ninguna institución es firme o duradera si se basa solo en la fuerza del hombre. La historia y la razón se combinan para mostrar que las raíces de todas las grandes instituciones se encuentran fuera de este mundo … las soberanías, en particular poseen fuerza, unidad, estabilidad, solo en el grado en que son santificados por la religión “.
Esta cita detalla la importancia de la religión en el mundo político. El Príncipe de Maquiavelo fue escrito en Italia, durante un período de tiempo que fue testigo de un sistema político inestable. Hacia finales del siglo XV, los papas tenían una gran participación en la política; un esfuerzo en el que no fueron particularmente honorables. Hicieron alianzas con las ciudades-estado italianas, pusieron a sus propias familias en posiciones políticas y estuvieron involucrados en intentos de asesinato. Los papas profesaban “Ley eterna”, que era un sistema divino que definía la naturaleza del universo. Del mismo modo, creían en la “ley natural”, que era básicamente la ley eterna, ya que se relacionaba con los humanos, su propósito final en la vida, que Dios les dio. La política fue vista simplemente como una forma de expandirse e implementar estas creencias espirituales, lo que implica que los gobernantes eran representaciones de Dios en la tierra, o fueron seleccionados por un derecho divino. La cita alude a estas creencias, afirmando que para que un gobierno y un gobernante tengan éxito, la religión y Dios deben bendecirlas. Maquiavelo fue uno de los primeros en apartarse de la idea de la política como nada más que un instrumento en el plan de Dios. Le preocupaba definir el poder y expresar su idea de que la política debería verse como una actividad por derecho propio. Es un exponente del humanismo, que se define por el Diccionario Internacional Cambridge como “un sistema de creencias basado en el principio de que las necesidades espirituales y emocionales de las personas se pueden satisfacer sin seguir una religión”. Siente que la política debería lidiar con los hechos en lugar de las abstracciones; Está interesado en el estado actual del hombre, en lugar del ideal religioso. Él cree en una separación extrema de la iglesia y el estado, que fue una opinión que no le ganó mucho favor entre los religiosos.
No se puede negar que la religión influye en la forma en que funciona un gobierno. Machiavelli examina estas diversas ideas sobre el papel de la religión y los principados en su libro, The Prince . Él cree que es bueno fomentar la moralidad y los principios religiosos entre la gente. Él piensa que estos son factores necesarios para mantener a las personas productivas y obedientes. Incluso declaró que se desean los principados eclesiásticos gobernados religiosamente, ya que las leyes de la religión ya gobiernan a su pueblo y, por lo tanto, están menos sujetos a motín o desobediencia civil. Sin embargo, mientras que Maquiavelo está a favor de la religión en parte de la gente, parece que lo considera más como una mera herramienta que como una verdadera institución de la fe. Considera la religión como una herramienta que podría utilizarse para evitar que el público se vuelva rebelde, ya que la religión tiende a entablar constantemente el miedo a la condenación en sus seguidores. Apoyar la idea de la insensible visión de la religión de Maquiavelo es el hecho de que siente que el gobernante no tiene la obligación de vivir con la misma ética religiosa que su gente. El gobernante está por encima de cosas como la religión, la moralidad e incluso el bien y el mal. Maquiavelo promueve métodos tan religiosamente no autorizados como el uso de la crueldad, el engaño o incluso el asesinato, siempre y cuando se usen de manera inteligente y secreta para que los resultados sean beneficiosos para el usuario. Como Maquiavelli escribió: “… en las acciones de todos los hombres, y especialmente de los príncipes, donde no hay un tribunal al que apele, uno mira al final. Así que deje que un príncipe gane y mantenga su estado; los medios siempre serán juzgado honorable “. En otras palabras, el final justifica los medios; Si un príncipe puede ganar poder y mantener su estado al máximo, siempre será elogiado y recompensado, y los métodos utilizados para ganar su poder, por dudoso que sean, se vuelvan nulos y sin efecto. De hecho, Maquiavelo escribe: “… no es necesario que un príncipe tenga todas las cualidades [éticas] mencionadas anteriormente de hecho, pero de hecho es necesario parecerlas. No, me atrevo a decir esto, que Al tenerlos y siempre observarlos, son dañinos; y al parecer tenerlos, son útiles como es parecer misericordioso, fiel, humano, religioso … “. Con esta cita, Maquiavelo expresa su opinión de que no solo es aceptable que un gobernante demuestre tácticas inmorales para ganar poder, una vez que está en el poder, los atributos morales como la ética, la humanidad e incluso la religión no solo son innecesarios, sino dañinos. << /p>
maquiavelo cree que aunque la religión puede servir para unificar a un príncipe y su pueblo, en oposición también puede anular parte del poder del príncipe, porque “… muchos han sostenido y tienen la opinión de que son las cosas mundanas tan gobernado por la fortuna y por Dios, que los hombres no pueden corregirlos con su prudencia, de hecho que no tienen remedio en absoluto; y a causa de esto podrían juzgar que uno no necesita sudar mucho por las cosas, sino dejar que se gobierne por casualidad ” . En otras palabras, a veces la fe extrema de las personas en Dios y un destino incontrolable conduce a una pérdida de ambición personal, y posteriormente a una pérdida de libre albedrío. Maquiavelo cree que el riesgo de esta caída religiosa es demasiado grande y, por lo tanto, propone que la religión y la política se mantengan como entidades completamente separadas. La religión debe sostenerse en la mano de Dios, mientras que la política debe mantenerse en manos de los hombres. Él cree que la política podría estar completamente separada de todos los demás comportamientos, y considerado como autosuficiente. Sin embargo, puede parecer que esta “separación de poderes” no se realiza con la intención de ayudar a preservar la integridad religiosa liberándola de la corrupción de la política. Más bien, Maquiavelo no desea nada más para el Príncipe que adquirir poder y mantener sus principados. Intenta crear una orden política en este mundo, aquí y ahora, y no tiene tiempo para la paciencia para las cosas “… encontrado fuera de este mundo …” como Dios y el cielo. Naturalmente, estas creencias fueron desafiadas por políticos y escritores religiosos, que sintieron que tales actitudes socavan la moral y la veracidad religiosa.
maquiavelo afirma que dos fundamentos necesarios para que un príncipe sea eficiente son virtu </ i > y fortuna , el último se refiere a una fortuna impredecible, mientras que el primero se refiere a la astucia y las habilidades del príncipe. Los ideales religiosos parecen no participar en sus filosofías, a diferencia de la mayoría de los pensadores griegos, romanos y hebreos de la época. No vieron una distinción real entre religión y política, ya que se creía que los reyes eran la encarnación humana de Dios. Bajo la regla ideal de Maquiavelo, el propósito del gobierno ya no sería ayudar a dar forma a las almas de sus ciudadanos, ni sería proporcionar un paradigma de moralidad. Más bien, el propósito del gobierno sería un estado en el que las personas pudieran ejercer sus requisitos básicos para la felicidad; Estos son refugio, autoprotección y bienestar general. Esto se destina a la idea de preservar el libre albedrío, y el pensamiento de que la religión tiende a sofocar tal pensamiento independiente y autodeterminación. Maquiavelli afirma “… uno ve por experiencia en nuestros tiempos que los príncipes que han hecho grandes cosas son aquellos que toman poco relato de la fe y han sabido cómo sortear los cerebros de los hombres con su astucia …”. La función básica de la religión es presentar a las personas la noción de que si se comportan correctamente, pueden encontrar la salvación. Debido a esto, la religión puede ser una entidad muy controladora, una que un gobernante inteligente podría manipular para su ventaja. Esta es precisamente la razón por la cual Maquiavelo ve a la fe como un dispositivo utilizado para explotar y controlar a su gente. Presenta la noción de que para un gobernante, la religión es mucho más útil como herramienta municipal, en lugar de moral.
en el príncipe , maquiavelo también escribe eso sobre cualquier otra persona , un príncipe no debe dejarse regir por la moral. Él escribe: “Un señor prudente, por lo tanto, no puede observar la fe, ni debería, cuando tal observancia se vuelve contra él, y las causas que lo hicieron prometer se han eliminado”. Él cree que lo último que querría o necesitaría una nación sería tener un estado gobernado por sacerdotes, comparables a la que Moisés está inventada. De hecho, Maquiavelo cree que es necesario que un príncipe ni siquiera ayude a los líderes religiosos. Da un ejemplo cuando escribe sobre el rey Louis, “pero apenas estaba en Milán, lo que hizo lo contrario al dar ayuda al Papa Alejandro … ni se dio cuenta de que con esta decisión se estaba debilitando … haciendo que el Iglesia genial al agregar tanta grandeza temporal a la espiritual que le da tanta autoridad “. Con este pasaje en el libro, Maquiavelo explica que un gobernante que decide brindar apoyo a una institución religiosa se quita el poder de sí mismo. Muchos ciudadanos que antes habían dependido únicamente del Príncipe para la comodidad y la sabiduría ahora tendrían otra opción para pedir ayuda, una iglesia nueva y más poderosa. Además, al dar ayuda al Papa. Un príncipe decide ayudar a aumentar la autoridad de un hombre que está en una posición similar a sí mismo. Dichas acciones definitivamente no encajan con la idea de Maquiavelo de un gobierno separado. Maquiavelo cree que un príncipe debe ser egoísta, casi inocente con su poder. Su clave para tener éxito político es simplemente desarrollar una capacidad aguda para ganar y mantener el poder, y utilizar los métodos necesarios para alcanzar su objetivo. Maquiavelo escribe “… es necesario para un príncipe, si quiere mantenerse, aprender a no ser bueno, y usar esto y no usarlo según la necesidad”. Un príncipe que quiere tener éxito no debe confundir las ideas de moralidad con las ideas de poder. Si un gobernante desea uno de estos, el otro seguramente debe ser sacrificado.
La cita de apertura tiene una gran importancia política al detallar las nociones de ley eterna y natural que fueron desenfrenadas durante los tiempos de Maquiavelo. Sin embargo, según sus escritos en el Príncipe , está claro que el maquiavelo ciertamente rechazaría la sustancia si esta cita, ya que es el opuesto polar de la visión humanista, que él defendió. Maquiavelo no acepta la idea de que la religión inherente es un factor necesario para los principados. También cree que un estado puede “descansar solo en la fuerza del hombre”, siempre y cuando ese hombre sea el gobernante descrito en su libro. En resumen, para citar al ensayista del siglo XX Sir Isaiah Berlín, “abogar por medidas ideales adecuadas solo para ángeles, como los escritores religiosos anteriores parecen maquiavélicos con demasiada frecuencia, es visionario e irresponsable, y conduce a la ruina”. >
Fuentes:
Niccolo Machiavelli, The Prince , University of Chicago Press, 1998 Edition.
