El siglo XIX fue un momento de inmenso cambio en los Estados Unidos. A medida que la inmigración al país aumentó exponencialmente y una nueva ola de fervor religioso se apoderó de la nación, comenzaron a surgir nuevos personajes sociales y la resistencia a todos estos cambios comenzó a impregnar las mentes, las calles e incluso las leyes de la sociedad. A medida que la impresión se convirtió en el nuevo medio de masa de las personas, el sensacionalismo nació junto con el pánico generalizado. Es apropiado, entonces, que en el siglo XIX, los movimientos de la reforma moral masiva se apoderaron del país. Como las instituciones más históricas e integradas de la sociedad (como la esclavitud y el matrimonio) comenzaron a ser cuestionadas e incluso comenzaron a desmoronarse, los estadounidenses volaron en pánico. La gente decidió reunirse contra las cosas que sentían que estaban destruyendo los valores de los estadounidenses: alcoholismo, prostitución, aborto, esclavitud y otras cosas, todas asociadas inextricablemente con la clase baja, a pesar de la obvia falacia de esa creencia. La reforma moral en el siglo XIX fue alimentada por el surgimiento del poder y la integración en la sociedad de la paria estadounidense, ya sea un esclavo, un inmigrante o especialmente una mujer.
la importancia de la raza y la clase en el El movimiento de la reforma moral simplemente no se puede subestimar. En las opiniones altamente nativistas de los estadounidenses del siglo XIX (particularmente de clase media a alta), los inmigrantes eran el enemigo, amenazando no solo de manera racial, económica y política, sino moral. fueron vistos como productos de la clase baja, que se llenó principalmente de inmigrantes. Millones de inmigrantes esperanzados, soñando con calles Gold pavimentadas e infinitas posibilidades, vertieron a América en el siglo XIX solo para ser empujados inmediatamente a la floreciente clase baja de otros extranjeros. Forzados del buen empleo y la pobreza por creencias discriminatorias, los inmigrantes no tuvieron más remedio que habitar barrios marginales y viviendas, generalmente en ciudades principales como Nueva York. El crecimiento exponencial de estas ciudades y los problemas que surgieron de las mismas, todos se asociaron indeleblemente con estas áreas y las personas que las habitaban. Los reformadores comenzaron a atacar a los inmigrantes y utilizaron su asociación con la sexualidad, el vicio y la clase baja hacia sus propósitos. La raíz del movimiento de la templanza, por ejemplo, se entrelazó profundamente en asociación con la clase baja y, lo más importante, los inmigrantes pobres que constituyeron esa clase. La templanza es la práctica de la moderación en todas las cosas, especialmente el alcohol. Se culpó al alcoholismo por la enfermedad mental, la pobreza y el crimen, todo asociado con los inmigrantes y la vida urbana.# Las metrópolis gigantescas en las que estos inmigrantes vivieron pronto se convirtieron en símbolos de crimen, sexualidad y vicio.
Esto es, es, En parte, debido a la aparición de la prensa de centavo como un medio de masa generalizada. En el primer siglo XIX, los medios de impresión masivos disponibles solo eran accesibles para personas en la clase media a alta, en la tendencia de la literatura prescriptiva. Sin embargo, la lectura masiva en todas las clases comenzó a ganar popularidad, ya que los grupos religiosos y reformados enviaban literatura y extensiones cargados de propaganda, generalmente de forma gratuita, a una gran cantidad de pueblos estadounidenses, rechazando la idea de que solo lo financieramente capaz debería poder poder Para leer.# No fue hasta mediados del siglo XIX, sin embargo, que la prensa Penny se convirtió en el medio de masa más leído (y más infame). Universalmente accesible tanto financiera como culturalmente, Penny Press proporcionó noticias locales sensacionalistas a las poblaciones recién urbanizadas. Además de crear un sentido de comunidad entre sus enormes lectores, estos documentos aprovecharon los temores y curiosidades prevalentes de los estadounidenses del siglo XIX. Al igual que las noticias de hoy, Penny Papers se centró abrumadoramente en el crimen y el vicio en la ciudad, dando la sensación de que el peligro y el mal acechaban en cada esquina. Estos documentos de centavo indirectamente (aunque tal vez no establecen un movimiento de reforma en acción. Los principales movimientos de reforma del siglo XIX. El abolicionismo se ocupó de la injusticia intrínseca de esclavizar a una persona en un país donde cada hombre es supuestamente creado. no se les dio derechos como la esclavitud fue abolida expuesta solo más incongruencia dentro de la estructura básica de la nación. Por lo tanto, el movimiento de las mujeres surgió directamente por abolicionismo.
En consecuencia, las mujeres vieron la templanza (y más tarde, la prohibición) Elimine la descomposición causada por el alcoholismo en una familia. Las mujeres que viven en un área urbana experimentaron de primera mano la pobreza que a menudo inflige un sostén de la pan alcohólico. adicto sin ninguna esperanza de ser observado y rescatado. Un paso más en la esfera pública de las causas políticas y la actividad.
La templanza no fue el único movimiento de reforma moral que permitió a las mujeres salir en público. Ya sea que cabildee contra la prostitución, el aborto, el alcoholismo o la esclavitud, las mujeres habían creado inadvertidamente un nicho efectivo para ellas en el mundo público masculino anteriormente exclusivo. Además de la reforma moral, las mujeres también estaban saliendo de la esfera femenina privada de la casa en el nuevo mundo de la mujer de la clase trabajadora. En este nuevo mundo, las mujeres desarrollaron sus vidas en respuesta a las regulaciones y controles de los funcionarios, en un entorno mucho más adecuado para el anonimato y la libertad#. Por supuesto, el nuevo lugar de las mujeres no quedó sin respuesta. En 1848, los famosos abolicionistas y defensores de los derechos de las mujeres Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott crearon una nueva declaración de independencia, llamada Declaración de Sentimientos, para incluir a todos los hombres y mujeres. El defensor del mecánico, una revista para hombres, publicó rápidamente una respuesta a la declaración, calificándola de “parodia” y denunciando a las mujeres que “asisten a estas reuniones [convenciones de derechos de las mujeres], sin duda a expensas de sus deberes más apropiados … “# Esta respuesta ilumina uno de los aspectos más incendiarios de los movimientos de reforma moral del siglo XIX: no una batalla de los sexos per se, sino un énfasis innegable en la sexualidad de las mujeres y su” lugar “en la sociedad.
< P> Una de las reformas más notables es el movimiento contra el aborto. A medida que el aborto creció en la visibilidad, la rentabilidad y la práctica, los estadounidenses aparentemente comenzaron a cuestionar la ética del aborto como un acto dentro de sí mismo, en lugar de un producto de un pecado “mayor”, actividad sexual no procesadora. Sin embargo, ciertamente es discutible que la ética, en términos de si un feto está técnicamente vivo, no tuvo mucho que ver con la mayoría de las preocupaciones de los reformadores que involucran el aborto. La práctica, más común en las áreas urbanas y, por supuesto, asociada con la clase baja, ahora se había convertido en más que control de vergüenza. Las mujeres estaban usando el aborto como control familiar. Se hizo aterrador e innegablemente evidente para los estadounidenses que los inmigrantes y prostitutas de clase baja no eran las únicas mujeres que abortaban. La infame Madame Restell, que proporcionó abortos y anticonceptivos a innumerables mujeres de Nueva York, tenía un hogar que Nicola Beisel describe como “solo la manifestación más visible de una práctica que salvó a las familias individuales de la desgracia social pero representaba … la destrucción de la familia” … La existencia mostró que la pureza sexual de las mujeres respetables no era incorruptible. Antes: La libertad de tomar sus propias decisiones con respecto a sus familias y su fertilidad. Esto significó un gran cambio en la complicada estructura socio-sexual de la vida estadounidense. En un país dominado por hombres blancos de clase alta, la idea de que las mujeres tenían cualquier poder realmente aterrador.
La historia de Mary Rogers es un estudio de caso interesante de los eventos que a menudo conducen a la reforma. Encontrado muerto en el río Hudson en 1841, la joven y bella María se convirtió en un verdadero ícono del mundo del Nuevo Americano. Podemos conectar los eventos y circunstancias de la corta vida de Mary con casi todos los temores más profundos de los estadounidenses en el siglo XIX. “Definida por su sexualidad y su muerte aparentemente violenta”,# Mary era miembro de la clase femenina amenazante que trabajaba, se convirtió en víctima de la peligrosa ciudad urbana, fue vorazada y analizada por Penny Press, y luego fue considerado como el Víctima de un aborto fallido. Si bien los reformadores usaron la historia altamente sensacionalista de Mary como vehículo para promover sus propósitos, Mary significa mucho más. Su historia tuvo lugar en el momento histórico preciso en el que las mareas comenzaron a girar drásticamente en Estados Unidos y, por lo tanto, su muerte simboliza la muerte de una época. Su muerte indirectamente despertó interés y movimiento en la reforma policial, el control de la inmigración y la nueva legislación que se esforzó por restaurar el orden de la nueva metrópolis gigantesca que era la ciudad de Nueva York. Nueva York. A medida que Estados Unidos se expandió económicamente y, sin embargo, se reprimió más en asuntos de sexualidad y vida social, la tragedia de Mary y las innumerables historias que evolucionaron de ella se convirtieron en una historia aceptablemente erotizada de la ciudad junto con una historia de advertencia en la que “cuestiones de raza se entrelazan con visiones de visiones de El sexo, la violencia y el caos urbano … “# Mary, como los otros inmigrantes y mujeres que causaron o promulgaron una reforma, también simbolizaron el aumento del poder y la importancia del paria estadounidense. Que la muerte de una joven pobre y poco importante podría causar, aunque indirectamente, una reacción en cadena tan impresionante de los eventos políticos y sociales (particularmente los movimientos de reforma), es un testimonio irrefutable de la influencia y la importancia de estos parias culturales que se intensifican rápidamente.
Si bien la mayoría de los historiadores conectan directamente a los inmigrantes, esclavos o mujeres para reformar, pocas han expresado el poder combinado de estas personas. Los estadounidenses en el siglo XIX ciertamente sintieron que la tierra proverbial se movía debajo de sus pies, ya que los pilares básicos de su sociedad fueron cuestionados y destruidos. Irónicamente, los movimientos de reforma moral con mayor frecuencia para evitar el cambio fueron con frecuencia los instigadores de ese mismo cambio, o al menos significaron su venida. En un país paralizado por incongruencias sin sentido en su propia constitución, es el surgimiento de los marginados que sacudieron al país de su estupor hipócrita. Los esclavos liberados, por ejemplo, ciertamente tan inteligentes y dignos como (si no más que) sus opresores, hablaron con la ayuda de muchas personas (incluidas las mujeres) y la esclavitud finalmente fue abolida. Con este evento trascendental, se introdujo un nuevo pueblo (si aún no está integrado) en nuestra sociedad, y un nuevo grupo de personas ilustre e importantes se convirtió en una parte indeleble de la historia de nuestro país. En consecuencia, los inmigrantes se vieron obligados a estancarse en la pobreza no debido a la falta de capacidad o deseo, sino a la discriminación. A medida que su visibilidad e importancia crecía, esto se hizo evidente, y nació la reforma humanitaria, junto con el entrelazado lento pero constante de las clases. Las mujeres fueron quizás los instigadores más efectivos de la reforma, y probablemente aquellas que más se beneficiaron de ella. Atrapados en los confines restrictivos de la esfera femenina privada, las mujeres eran invaluables y, sin embargo, su verdadero potencial aún no estaba desbloqueado. Fue la sexualidad de las mujeres lo que estimuló a muchos movimientos de reforma y las voces de las mujeres que las mantuvieron fuertes. Es una subestimación sustancial decir que las mujeres desempeñan un papel central en la explosión de la reforma moral del siglo XIX, y su participación marca el momento en la historia donde las mujeres y los otros marginados de la sociedad estadounidense finalmente comenzaron a obtener su debido. </P >
