Wonder Woman representa el empoderamiento femenino y enseña rasgos femeninos positivos como la honestidad y la amabilidad, y ha inspirado a las mujeres a lo largo de los años a creer en sí mismas. Originalmente pretendía ser un símbolo feminista, ella representa un mensaje claramente declarado de que las mujeres no necesitan que los hombres sean felices y exitosos. Mientras que personajes como Batman, Barbara Gordon, Louis Lane y Superman se pueden definir fácilmente en una oración, el personaje Wonder Woman es más complejo: Diana, Princesa de Themyscira, hija de Hippolyta, la Guerra Amazona Ultimate, aka Wonder Woman, y Así que. Ella es una imagen contrastante de la realeza altiva y una niña inocente que tiene problemas con su propia madre y ha sido retratada como todo, desde una virgen Naã¯ve hasta una diosa aristocrática imponente con poco respeto por los hombres.
a pesar de su exterior dominante. Ella está en algunos aspectos bastante protegidos y no preparados para la codicia, la opresión y la crueldad que observa después de llegar por primera vez al mundo del patrón. Parece fuera de lugar a veces hasta que puede adaptarse y adaptarse a la nueva cultura en la que se encuentra. verdadero yo sin necesidad aparente de ocultar su identidad. De todos modos, Diana comienza a formar sus propias impresiones del mundo exterior con su sistema de valores extranjeros y sus prejuicios bien. Observa sus actitudes contradictorias y sus aparentes puntos dobles, y muestrea su cocina extranjera. También observa sus elecciones de vestimenta y finalmente supera sus prejuicios iniciales hacia los hombres para desarrollar una aceptación y respeto por la integridad y la virtud que poseen algunos hombres. En representaciones más recientes, incluso desarrolla un apego a un hombre que el mundo patrón conoce como Batman de quien de hecho puede asociarse con el antiguo héroe griego Odysseus conocido por su desinterés y nobles actos logrados al usar solo sus regalos astutos y naturales. (“Wonder Woman …”, n.d.)
Sus características físicas también la definen. Ella es alta, musculosa, con hombros algo anchos. Ella también es una belleza intensa con una presencia dominante. Ella tiene un claro sentido de identidad sabiendo quién es y de dónde ha venido. Ella está entre mundos en el sentido de que no puede regresar a su casa, pero al mismo tiempo se enfrenta a muchos nuevos desafíos en el mundo patrón del hombre. Ella es la hija rebelde de una antigua cultura pagana que se escapó contra los deseos de su madre. Además, su cultura no tiene idea de lo que es correcto y mal, sino que solo conoce un origen religioso monoteísta gobernado por una deidad suprema. (Daniels, 2000) Por ejemplo, la Diosa Afrodita representa el amor/lujuria que simboliza la necesidad de continuar y proteger a las especies. El reino de Ares defiende y protege a través de la fuerza y la violencia excesiva. Athena es compasiva y usa una gran sabiduría, pero también es conocida por sus usos ocasionales de esquemas de sangre fría.
A diferencia de sus homólogos masculinos (por ejemplo, Batman, linterna verde, Aquaman, Superman, etc.), su personalidad ha cambiado ligeramente con cada nuevo escritor. Este cambio refleja la actitud cambiante de la sociedad hacia las mujeres en los últimos 60 años. Por ejemplo, durante la edad de oro de los cómics (1933-1945), Wonder Woman tenía la intención de ser un ícono feminista a favor de una regla matriarcal. Sin embargo, después de la muerte de Marston en 1947, los escritores de Atomic Age (1946-1956) de la serie cambiaron su personalidad de tal manera que los críticos creyeron que había numerosos significados ocultos en las historias que comunicaban temas de lesbianas y sadomasocismo. (Pryor, 2003) The Silver Age (1956-1969) de los cómics la despojó de todas sus superpoderes que la representaban como un agente secreto que luchó contra el crimen. (Krug, 2006) Sin embargo, durante la Edad de Bronce de los Comics (1970-1979), el personaje Wonder Woman recuperó sus superpoderes, pero asumió un aspecto más delgado y de depósito, perdiendo sus hombros anchos y suavizando su apariencia previamente musculosa. En la era moderna de los cómics (1980 – presente), Wonder Woman es retratada como un héroe verdaderamente estadounidense, representado como una mujer hermosa e inteligente que es de naturaleza poderosa y aristocrática. En 1987, un nuevo escritor de su serie, George Pérez, renovó su imagen y le dio una personalidad altamente pro-mujer mientras conservaba el tema subyacente de que los hombres y las mujeres deberían vivir juntos como iguales. (Krug, 2006)
Archetypes
Una de las tres áreas exploradas por el psicoanalista Carl Jung (1875 – 1961) involucró investigaciones que estudiaron el inconsciente colectivo. Sin embargo, a diferencia de Freud, cuya investigación se centró en curar problemas relacionados sexualmente, la investigación de Jung se centró en los aspectos positivos del inconsciente. (Tallman, 2005) Jung creía que el inconsciente colectivo proporcionó una fuente común de información compartida por toda la humanidad. Esta información trasciende el tiempo y se transmite a cada generación sucesiva en forma de poderosos símbolos emocionales que denominó arquetipos. Se puede ver evidencia de arquetipos a lo largo de la historia registrada y en nuestra actualidad en forma de expresiones externas y a través de la interpretación de nuestros sueños. (Tallman)
Las fuentes externas utilizadas para expresar arquetipos se pueden ver a través de la narración, mitos y leyendas, religión, literatura y arte. Incluso los periodistas de hoy aprovechan los arquetipos para mejorar sus mensajes y aumentar la comprensión de los asuntos actuales. (Berkowitz, 2005) Por ejemplo, la Madre Teresa ha sido descrita en el contexto del arquetipo de la buena madre. Ella es sin sí misma, amable, nutritiva, un sanador, etc. Por el contrario, los terroristas suicidas femeninos han sido retratados como la mujer guerrera que sacrificará cualquier cosa por una causa justa, sin importar cuán alto sea el precio. Otros arquetipos comúnmente utilizados son el mago (o tramposo), el héroe y el demonio. (Berkowitz)
Los arquetipos también están presentes en otras formas de medios modernos. El tema de Women Warriors fue interpretado por películas como Charlie’s Angels, The Bionic Woman e incluso más recientemente en el personaje de X-Files Scully y Xena the Warrior Princess. El arquetipo Woman Warrior en realidad tiene cinco rasgos distintos: belleza, desafío, sexualidad, inteligencia y dureza. Estas cualidades se entrelazan y se pueden mezclar de varias maneras. Por lo tanto, dependiendo de las percepciones y tendencias culturales actuales del público de la visualización, los escritores y los cineastas de Hollywood enfatizarán o destacarán ciertas cualidades de estos cinco rasgos. (Burke, 2005) Por ejemplo, las producciones cinematográficas de la década de 1970 enfatizaron la belleza, la sexualidad y la inteligencia de la mujer guerrera mientras se enfatizan el desafío y la dureza. La serie de televisión “Charlie’s Angels” nos proporciona un buen ejemplo de esto. Sin embargo, durante la década de 1980, los cineastas retrataron a la guerrera femenina como Tuff y Desafiante mientras conservaban su belleza, sexualidad e inteligencia. Incluso más recientemente, películas como Tomb Radar han suavizado nuevamente la imagen de la guerrera que enfatiza la belleza, la sexualidad, la inteligencia, al tiempo que agregó la dimensión de la fuerza mental y física combinada con un sentido subyacente de justicia en lugar de desafiar directamente. (Inness, 2004)
La segunda forma de la superficie de los arquetipos es a través de las imágenes simbólicas de nuestros sueños. Según Jung, los sueños son las imágenes, figuras y experiencias de nuestro mundo desde el principio de los tiempos. Se derivan de los eventos repetitivos experimentados por nuestros antepasados. (Indick, 2004) Jung creía que estos sueños podrían interpretarse utilizando técnicas analíticas, pero para que la interpretación exitosa tenga lugar, el individuo primero debe tener conocimiento de la mitología para comprender completamente el contenido de los sueños. (Indick) Por ejemplo, el arquetipo de guerreros de la mujer tiene sus raíces históricas con Atenea, la diosa griega de la guerra, la paz y la sabiduría. La mitología griega nos dice que las hijas de Atenea eran fuertes, heroicas e inteligentes. También eran guerreros feroces que defenderían lo que creían que era correcto sin importar el sacrificio personal o el costo. La representación moderna de hoy de la Guerra de la Mujer Arquetípica también contiene estos rasgos y posiblemente podría verse como una versión moderna de las hijas de Athena. (Indick)
Wonder Woman es la expresión moderna de la guerrera y el arquetipo de la diosa. Ella conserva todos los rasgos de la mujer guerrera, pero también fue creada por las diosas, y criada en una herencia aristocrática que aún adora a una deidad de panteón. Entonces, en este sentido, ella también es hija de Atenea y una diosa por derecho propio. El arquetipo de la Diosa también es uno de los símbolos utilizados para denotar los diversos aspectos del intento de nuestra psique de integrar información simbólica en el ser individual y existe como una imagen arquetípica del arquetipo de la madre. (Tallman, 2005) Por ejemplo, la Madre Naturaleza es un término comúnmente utilizado que implica un gran proveedor y dador de la vida. La Madre Naturaleza es también el creador del que se originan todas las cosas en la naturaleza. Wonder Woman personifica esta imagen en su posición como embajadora amazónica de paz y justicia. Su contraparte, la mujer guerrera, se centra en su naturaleza guerrera nacida en Amazon. La guerrera de la mujer está dispuesta a luchar y, si es necesario, sacrifica todo por el bien de la justicia. Sin embargo, las guerreras también pueden ser asesinos de sangre fría que matan sin dudarlo por lo que perciben como la mayor causa. extremos. Ella es una guerrera feroz que lucha por la justicia y la reforma, pero también conserva una divinidad aristocrática que ejemplifica la verdad y la paz. Ella busca una reforma positiva y luchará por eso sin importar el costo personal. Ella puede ser una guerrera feroz capaz de una gran destrucción, pero al mismo tiempo protege y cura a los débiles y enfermos. (Gilligan y Simon, 2004)
conductismo
La isla de Themyscira (Paradise Island) era una utopía virtual. Las Amazonas vivían juntas en paz, protegidas de la corrupción del mundo exterior. Los celos, la división del pensamiento, los delitos menores y la codicia eran casi inexistentes, lo que permitía que la tribu amazónica viviera juntas, unidas como hermanas con un vínculo común. Eran libres de desarrollar sus habilidades artísticas y literarias, orgullosas de su herencia guerrera, y protegidos por las antiguas diosas griegas que adoraban. Además, las amazonas se habían condicionado a aceptar su utopía. Aceptaron a su reina, las diosas que adoraban, y no hay indicios de que alguno de ellos deseara algo diferente, con la excepción de la princesa Diana. Los temas subyacentes de la tribu Amazonas también implican una aparente previsibilidad del bienestar humano, la consistencia y un sentido de orgullo e integridad dentro de su sociedad sin edad.
El Amazonía creía que su utopía les otorgaba libertad y tranquilidad cuando De hecho, los habitantes podrían ser vistos fácilmente como prisioneros que tenían prohibido abandonar la isla. Además, los habitantes habían estado tan condicionados para aceptar los estándares establecidos y las normas culturales que estas normas ya no se cuestionaron, pero se convirtieron en un comportamiento esperado y natural para todos en la isla. La autoridad y la ley fueron establecidas por las diosas del panteón y seguidas sin duda. La unidad familiar tradicional no existía dentro de esta sociedad femenina. Incluso al nacimiento de la princesa Diana, su madre no fue la única responsable de su cuidado y educación, sino que toda la tribu de las mujeres Amazon crió al niño.
Esta imagen de la utopía de Amazonía es paralelo a la utopía descrita por la utopía descrita por Psicólogo conductual, B.F. Skinner. En su libro el “Walden Two”, Skinner crea una utopía ficticia en un área aislada del medio oeste de los Estados Unidos. (Altus, 2004) A diferencia de las diosas de las Amazonas, la utopía de Skinner se rige por psicólogos conductuales que están acusados de la tarea de mantener la paz y la tranquilidad dentro de la comunidad. Al igual que con la tribu amazónica, no existe ninguna unidad familiar tradicional. En cambio, los esposos y las esposas duermen en diferentes habitaciones y sus hijos se les quitan al nacer para ser criados por la comunidad general. Luego se usó un refuerzo positivo para condicionar a los niños a que les gustaran las cosas que eran aceptables dentro de la utopía. Si los pensamientos de celos, la codicia, y así sucesivamente, a los individuos aparecidos recibieron panfletos para leer y al finalizar se curaron inmediatamente de su pensamiento erróneo. (Altus)
La utopía de Skinner no está tan desarrollada como la utopía amazónica en que las técnicas de acondicionamiento de comportamiento aún son necesarias para corregir el pensamiento inaceptable. Además, la utopía de Skinner carece de la independencia y la autosuficiencia de la utopía amazónica que tiene que confiar en el gobierno de los EE. UU. Para obtener fondos y la fuerza económica. Sin embargo, la protección proporcionada por el gobierno de los EE. UU. Que garantiza la seguridad y el aislamiento de la utopía es similar a la protección y el aislamiento que las diosas del panteón les brindan a la tribu amazónica. Esta utopía en desarrollo que Skinner creó fue consistente con su tema de progresar en algo que mejora la salud emocional y mental de la población estadounidense. (Altus, 2004)
El interés de Skinner en crear una utopía apoyó su deseo de que las personas se desvíen del típico estilo de vida estadounidense de simplemente querer casarse, comprar una casa y criar una familia. En cambio, Skinner alentó a las personas a experimentar con diferentes formas de vida. La utopía representada en su libro “Walden Two” es uno de esos experimentos en cómo vivir. (Altus, 2004) Skinner creía que deberíamos usar nuestro conocimiento existente del comportamiento humano para formar un nuevo entorno social que respalde una existencia positiva y equilibrada tanto en un sentido emocional como desde una perspectiva materialista que se caracteriza por un fuerte sentido de social. justicia. (Altus) Al igual que el Amazon, Skinner buscó reemplazar y reacondicionar los comportamientos deshumanizantes y controladores que vio en la cultura estadounidense de 1940 y reemplazar este control negativo con métodos de comportamiento más positivos para hacer cosas que mejorarían la salud mental y física de nuestra nación. << /P>
Originalmente destinado a ser un símbolo feminista, Wonder Woman proporciona una representación clara de que las mujeres no necesitan que los hombres sean felices y exitosos. Ella proviene de una cultura pagana que adora a las antiguas diosas griegas del panteón, vive en una utopía que consiste solo en mujeres y viaja al mundo patrón donde se enfrenta a los desafíos de comprender y adaptarse a la vida en una nueva y muy diferente. Entorno que está lleno de hombres, corrupción y codicia. Existen reversiones de roles definidas tanto en las historias originales retratadas por Marston como en versiones posteriores en las que la heroína rescata a su novio (en oposición a que el héroe rescata a su novia). Las diversas transformaciones que el personaje Wonder Woman ha sufrido durante los más de 60 años que el libro de cómics La serie ha sido impresa no ha afectado el ideal que personifica del empoderamiento femenino y los rasgos femeninos positivos, como la honestidad y la amabilidad. Ella es una inspiración para las mujeres y las inspira a creer en sí mismas. Su imagen es tan poderosa que incluso ha sido utilizada durante las sesiones de terapia para ayudar a las mujeres a superar las dolorosas experiencias infantiles o las crisis recientes que han enfrentado como adultos. (Thomas, 2005) Wonder Woman es realmente un símbolo icónico del empoderamiento y el valor único que las mujeres pueden proporcionar dentro de una sociedad.
Referencias:
Altus, D.E. (2004). B.F. Visión utópica de Skinner: detrás y más allá de Walden Two. [Revisión del libro Walden Two ]. Justicia contemporánea , 7 (3), 267-286.
Berkowitz, D. (2005). Bombarderos suicidas como mujeres guerreras: hacer noticias a través de arquetipos míticos. Periodismo y comunicación de masas Quarterly , 82 (3), 607-622,16p.
Burke, P. (2005). Héroes de acción femenina: diferentes pero iguales, o igual y lo mismo. Asociación Sociológica Americana , 1-21.
Daniels, L. (2000). Wonder Woman, The Complete History: The Life and Times of the Amazon Princess . San Francisco: Chronicle Books LLC.
Gilligan, S. y Simon, D. (2004). caminar en dos mundos: el yo relacional en teoría, práctica y comunidad. Phoenix: Zeig, Tucker y Theisen, Inc.
indick, w. (2004). Películas y la mente: Teorías de los grandes psicoanalistas aplicados a Film , Jefferson: McFarland & Company, Inc.
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Krug, K.A. (2006, 8 de noviembre). Wonder Woman Strong como siempre, incluso a los 65. Seattle Times . Recuperado el 23 de noviembre de 2006 de http://archives.seattletimes.nwsource.com/cgi-bin/texis.cgi/web/vortex/display?slug=wonderwoman08&date ;=20061108&query;=Wonder+woman
Pryor, M. (2003). El hombre detrás de Wonder Woman: William Marston . California: Jimhillmedia.
Tallman, B. (2005). Arquetipos para la dirección espiritual: descubriendo a los héroes dentro. Nueva Jersey: Paulist Press.
Thomas, P.M. (2005). Disociación y modelos internos de protección: psicoterapia con sobrevivientes de abuso infantil. Psicoterapia: teoría, investigación, práctica, capacitación , 42 (1), 20-36.
Wonder Woman. (Dakota del Norte.). Consultado el 18 de noviembre de 2006 de http://jl.toonzone.net/wonder/wonder.htm
