En la tragedia griega “Antígona”, Sófocles cuenta la historia de una buena mujer cuya lealtad a la ley divina desafortunadamente equivale a deslealtad a la ley civil, lo que resulta en su muerte prematura. Inicialmente, el pueblo de Tebas y el Rey de Tebas insistieron en Antígona debería morir por sus pecados, y permaneció en total asombro y desconcierto por sus acciones. Sin embargo, no fue hasta que Antígona aprobó que sus compañeros condenados comenzaron a darse cuenta de sus motivos de justicia. El coro juega un papel interesante en esta tragedia como la gente de Tebas, al reflejar los elementos y tendencias esenciales de los seres humanos como espectadores, oyentes y oradores.
La obra se abre con la oposición directa entre Antigone y su hermana Ismene, con respecto a La idea de Antígona de enterrar a su hermano contra las reglas del rey Creon. “… Vea cuán miserable será nuestro fin si en los dientes de la ley transgredamos contra el decreto y el poder del soberano. Deberías darte cuenta de que solo somos mujeres …”, dice Ismene. Estas palabras expresan directamente no solo las emociones de Ismene, sino los pensamientos de todo el coro de Tebas. Ismene se apresura a estar de acuerdo o apoyar a Antígona, pero automáticamente se enfoca en lo que mal de su hermana desobedecerá la ley civil. Antígona no es solo una mujer, inferior a todos los hombres, sino que también es una mera ciudadana, inferior al Rey Creon y cualquier ley establecida bajo su gobierno. Esencialmente, Ismene intenta convencer a Antigone de que solo está provocando problemas y trayendo caos no deseados a la tierra.
En la siguiente sección de la obra, Creon se dirige a la gente de Tebas sobre sus pensamientos sobre sus pensamientos establecidos Plan de justicia y paz. El coro en este momento parece estar de acuerdo con las ideas del rey, pero además parecen tratar de apaciguarlo. A lo largo de la jugada hay una pista de que la gente no está completamente de acuerdo con el rey, sino que simplemente tiene demasiado miedo de hablar en contra de él. Cuando Creon dice que cualquiera que vaya en contra de sus decisiones será castigado con la muerte, la gente responde: “No hay nada tan tonto como para amar su propia muerte”, lo que sugiere que incluso si alguien no estuviera en desacuerdo con Creon, no sacrificaría su propia vida Para hacerlo, en última instancia porque se creía que la vida humana se valora por encima de la libertad de expresión y justicia de comportamiento.
El coro al comienzo de la obra tiende a escuchar y ver más que hablar y tomar medidas. Por ejemplo, Creon y Antigone son los dos personajes que tienden a hablar al máximo en este momento, y el coro solo escucha los ridículos motivos de justicia de Creon y solo juzga las palabras de sabiduría de Antigone. El coro también se para y observa cuando Creon decide castigar a Antígona y la deja perecer en la tumba. Sin embargo, a lo largo de la obra, nuevamente, existe la sensación de que el coro no está completamente de acuerdo con Creon, sino que solo elige aceptar sus decisiones por miedo. Cuando se revela al rey y a la gente de Tebas que alguien había enterrado polinecos, el coro responde irónicamente: “Mi Señor: me pregunto, ¿podría ser esto haciendo esto?” Esta línea refleja un toque de transición en el coro, ya que señalan el hecho bien conocido de que los dioses insisten en dar a los mortales un entierro adecuado. Además, revela que el coro todavía es consciente de la importancia de la ley divina y les hace preguntas nuevamente lo que es más importante: la ley divina o civil. Además, esto sugiere que el coro reconoce lo que es moralmente correcto, pero simplemente se niega a oponerse al rey alto y poderoso.
El primer signo de verdadera oposición se encuentra en el hijo de Creon, Haemon, que dice: “Allí no es reverencia en el pisoteo en el honor de Dios “, después de descubrir que su padre tenía la intención de ejecutar Antígona por sus acciones. Esto representa los primeros signos de que eventualmente se podría guardar Antígona. Sin embargo, aunque Haemon no tiene miedo de enfrentar a su padre en el habla, no hace nada en acción para salvar a Antígona hasta que sea demasiado tarde. Haemon, Antígona y la gente de Tebas parecen representar la idea de que toda una multitud de mentes individuales está de acuerdo conscientemente con las teorías injustas de un hombre, similar a una dictadura. Al enterrar a su hermano, Antígona estaba sola contra la ley civil y sufrió las consecuencias. El coro, sin embargo, no quiere la atención de su gobernante; Prefieren estar de acuerdo con él y “bloquear sus lenguas” en el apaciguamiento.
Cuando el coro finalmente ve la verdad y se reivindica en las acciones de Antigone, tan rápido como estaban de acuerdo con Creon, fueron aún más rápido Al apoyar su condena, sugiriendo que el coro nunca se lavó el cerebro, pero simplemente tenía miedo de hablar en contra de su líder, como se mencionó anteriormente. En muchas tragedias, no es raro que las personas, los ciudadanos, los espectadores, y en este caso, el coro, tengan miedo de defender lo que creen por temor a que serán los únicos. Sin embargo, está claro que si Antígona no cometiera el delito civil de enterrar a su hermano, las leyes de Creon no habrían cambiado y la tierra y la gente de Tebas continuaría pereciendo sin honor o gracia.
“. La sabiduría es el elemento principal de la felicidad, y en segundo lugar, no hay irreverencia hacia los dioses. Pero grandes palabras de hombres altivos exigen en retribución como grande y en la vejez enseñan sabiduría “. De esta manera, por la conclusión de la obra, el coro finalmente se da cuenta de la importancia de seguir la ley divina, y por primera vez en la tragedia, se sirve la verdadera justicia. Antigone es una jugada perfecta para retratar el concepto de peligro en silencio y sabiduría en la tragedia. Incluso si conformar y aceptar un cuerpo de poder más grande le dará la libertad inicial del daño, eventualmente la ignorancia de los humanos hacia lo que es realmente correcto y la moral volverá a perseguirlos.
