En el centro de la Ilustración era la filosofía, y utilizando la razón y la lógica para determinar la verdad y exponer la corrupción religiosa y el poder de manipulación que posee. La ciencia y el arte fueron las herramientas más poderosas utilizadas por los filósofos en sus diversos objetivos únicos, pero similares. Los medios para progresar y la productividad usan sus herramientas para obtener la iluminación, la verdad y eliminar las creencias tradicionales y defectuosas, cambiaron el mundo en el que vivieron políticamente para obtener libertad para ellos y otros para ayudar a alcanzar un estado de existencia humana personal y socialmente, Eso traería un mundo mejor. Los pensadores de la Ilustración fueron optimistas y productivos al usar su inteligencia para mejorar el estado de la humanidad.
La filosofía en el siglo XVIII fue un campo de estudio revolucionario que había sido olvidado durante unos pocos cientos de años y la lógica y la razón fueron reintroducidas para traer humanidad por un estado de ignorancia. Kant, Holbach y Diderot discuten la lógica de una manera que demuestre su significado de la palabra para usar la razón del bien de la humanidad. En “El sistema de la naturaleza”, de Holbach, justifica su creencia de que, para que seamos felices, debemos liberar nuestras mentes de la tiranía de los puntos de vista culturales de las diversas formas en que se manifiesta, como el gobierno y la religión. DiRot en “prospecto para la enciclopedia de las artes y las ciencias” explica cómo se usa la razón para beneficiar al hombre por su tendencia natural a crear conocimiento que se puede agregar a un sistema, como una enciclopedia para que otros lo usen más adelante de una manera productiva. Quizás los puntos de vista más fuertes y controvertidos sobre la religión y los derechos humanos en ese momento fueron las de Kant. Lo que es la iluminación”, por Kant expresa lo que la mayoría de las personas religiosas en ese momento habrían encontrado que son extremadamente ofensivos y blasfemas. Él dice que los humanos tienen miedo de la verdad y suprimen su potencial, especialmente debido a la religión. Esta era trajo el cuarto cambio revolucionario en la cultura para expresar la opinión de uno.
El significado de la filosofía ha cambiado con las personas que lo usan. “El filosofo” en la Enciclopedia da ejemplos del significado en ese momento. Durante los términos renacimientos, se refería a un respeto al uso de la lógica, la razón y las habilidades de pensamiento crítico que a menudo no son introspectadas. En los tiempos modernos, esta definición no es tan válida, porque en la cultura común, ya se ha asimilado. Especialmente en los conjuntos de habilidades de las escuelas se desarrollan para mejorar la capacidad de los problemas para los problemas, algo que no está disponible en ese momento. Además, la discriminación ya no es un factor tan grande como lo era anteriormente. En siglos anteriores, a las mujeres no recibieron el mismo nivel de educación para desarrollar sus mentes como se explica en “una reivindicación de los derechos de las mujeres”, por Mary Wallstonecrraft.
para qué se usa la filosofía también ha cambiado. . Solía ser que la filosofía se usaba principalmente para descubrir nuevas formas de ayudar al progreso científico. El método científico se ha refinado a longitudes increíbles, por lo que la tarea de filosofía ha cambiado. En la cultura moderna, la filosofía está afiliada a cuestiones hipotéticas y éticas, en oposición a las preguntas físicas. Esto no significa que en la filosofía del siglo XVIII no siguiera preguntas éticas, como se demostró en “Diccionario filosófico: el modelo inglés”, por Voltair. De hecho, gran parte de la iluminación se concentró en preguntas sobre la ética, especialmente de la naturaleza religiosa. Thomas Paine en “La era de la razón: el deísmo” cuestiona los motivos de las iglesias y la distribución de la riqueza lejos de las personas a dichas iglesias. El significado de la iluminación y las filosofías detrás de ella probablemente se describan mejor por el frontispicio de la enciclopedia. En ese momento, la filosofía era una forma de encontrar la verdad usando las ciencias duras, como lo ilustran los objetos en esta pintura. La opinión reciente de la filosofía ha cambiado para incluir más ciencias blandas.
El gobierno fue una piedra de la esquina en las discusiones de la iluminación. Para que la humanidad se ilumine, primero deben ser libres. Los monarcas en ese momento primero deben aceptar esto y ayudar a su gente a la iluminación. Joseph II fue considerado un monarca. Él respaldó la libertad de religión y las libertades personales. Esto es evidente por las cartas que escribió. En “El problema del absolutismo ilustrado”, H.M. Scott concluye que Joseph II era de hecho un monarca iluminado. Se esperaba cierta resistencia en los plebeyos en ese momento, ya que no eran parte de la iluminación y los puntos de vista iluminados a menudo contradecían los suyos. Para reinsURAR que no deberían tener miedo de sus creencias, Joseph II hizo que un artista hiciera una pintura que lo representa ayudando a un agricultor a arar sus campos. Esto era muy poco ortodoxo en ese momento considerando que los monarcas se consideraban “superiores” y por encima de tales tareas. La parte más importante en la que la Ilustración jugó un papel en los gobiernos europeos fue la libertad de expresión y religión. “La secularización del pensamiento europeo” describe cómo el pensamiento de la prensa y la educación sucedieron esto.
Al final, el mayor cambio que trajo la iluminación fue el cambio social. Con esto todo lo demás siguió. En el “contrato social”, Jean Jacques Rousseau representa el equilibrio de lo que se obtiene y se pierde con las reglas sociales. Pensar en que los estándares sociales son una elección era una forma de pensar completamente nueva. El estado de ánimo que el público tenía hacia las ciencias también se vio afectado como se muestra en “experimentar con una bomba de aire. Todavía existe un tipo estéreo que los científicos hagan cualquier cosa por conocimiento, incluso a un gran costo ético. Esto no significa que la iluminación fuera fría sin aspectos humanos. Pero, por ejemplo, los pensadores de la Ilustración eran algo hipócrita con sus puntos de vista sobre las mujeres. “Mujeres en los salones”, explica cómo a las mujeres no recibieron poder directo y necesitaban usar su poder social para apoyar sus creencias. En consumo, los hombres de la Ilustración también eran humanos, “la ciudad celestial de los filósofos del siglo XVIII” recubre su hipocracia y sus fracasos, nunca el crédito menos para sus nuevas formas revolucionarias de ver el mundo que lanzó a la humanidad a su era moderna con Se deben dar el sus furtos de las comodidades tecnológicas.
