Los medios de comunicación desempeñan una variedad de roles diferentes en la sociedad, el papel principal es el de proporcionar información. ¿Hasta qué punto este papel como proveedor de información influye en los pánico moral? ¿Son los medios de comunicación el titiritero o es simplemente un vehículo para la continuación de un pánico moral? En primer lugar, es necesario definir el pánico moral y mirar sus raíces. Se analizarán algunos ejemplos históricos y actuales y se determinará el papel de los medios con respecto a los pánico moral.
Scott Cohen ha definido un pánico moral como “una condición, episodio, persona o grupo de personas emerge para convertirse en definido como una amenaza para los valores e intereses sociales; su naturaleza se presenta de manera estilizada y estereotípica por los medios de comunicación; las barricadas morales son manejadas por editores, obispos, políticos y otras personas de pensamiento derecho; expertos socialmente acreditados que pronuncian sus diagnósticos y sus diagnósticos y sus diagnósticos y sus diagnósticos soluciones; las formas de afrontamiento se evolucionan o (más a menudo) recurren a “. 1
un problema que puede caracterizarse como un pánico moral en histórico Los tiempos fueron el miedo a las brujas y las pruebas y ejecuciones que surgieron de ese miedo. Se dice que estos han sido el resultado de Éxodo 22:18, “No permitirás que viva una hechicera. , el versículo bíblico en cuestión no es una forma de medios en el sentido moderno de la palabra, y solo habría sido leído por aquellos que estaban alfabetizados, generalmente solo las élites. Las brujas fueron vistas como de maldad, muy peligrosos para la comunidad y necesitaban ser detenidas. Las víctimas se estiman de los cientos a los millones, ya que muchas de las técnicas utilizadas para descubrir si uno era una bruja o un brujo fue a través de técnicas ardientes o ahogadas que asumían culpa. El crisol es un ejemplo literario de lo que puede hacer un pánico moral que se apodera de una comunidad y los resultados que pueden ocurrir. Para comprender mejor lo que implica un pánico moral, es necesario ver las cinco características definitorias, como lo diseñan Goode y Ben-yehuda. 3
La principal salida para la cobertura de los medios es la preocupación, que lleva al comportamiento de la luz que puede afectar negativamente a la sociedad, causando conciencia pública y preocupación por el problema en cuestión. 4 los medios escriben de manera emotiva sobre Tales problemas, utilizando historias que obtendrán una respuesta emotiva de los lectores. Las estadísticas se utilizan si corresponde, pero un periodista se alejará de escribir una historia demasiado objetiva. Las historias que involucran abuso infantil a menudo se encuentran en esta categoría, el público reaccionó con indignación y hostilidad. Esta hostilidad hacia un grupo en particular presenta la antigua noción presente en las pruebas de brujas, el folk-Devil. 5 Esto también puede ilustrarse a través de la hostilidad actual hacia el terrorismo y todo los asociados con él, que se muestra en comunidades de todo el mundo.
Una persona no puede crear un pánico moral por su cuenta, debe haber un consenso. Un grupo puede tener el poder de influir en las opiniones de los demás. 6 El pánico moral actual, aunque generalizado, no parece afectar a todos y a medida que las personas perciben lo que es amenazante. y qué no es, o lo que puede ser amenazante, pero no debe ser temido de diferentes maneras, sería muy poco probable que toda una sociedad compartiera el pánico.
El conocimiento de la sociedad sobre el crimen proviene de los medios y exagerado Las estadísticas a menudo alimentan un pánico moral. El pánico es luego desproporcionado a la amenaza real del problema en cuestión. 7 Una ilustración de esto es el hecho de que el nivel de ley y orden en la sociedad a menudo se juzga por Las estadísticas de delitos y si estas han sido exageradas, la sociedad está conduciendo a la creencia equivocada de que la tasa de delincuencia es más alta de lo que realmente es. Por ejemplo, es mucho más probable que tenga un accidente automovilístico que de tener su avión secuestrado, pero el pánico con respecto a este último es mucho más evidente y visto como más amenazante que el primero.
Los pánico moral son volátiles y surgen característicamente sin previo aviso, con una duración limitada. Sin embargo, pueden tener una causa subyacente que haga que el pánico surja dependiendo de las circunstancias de cada evento. 8 La vida periodística es un aspecto clave de la volatilidad: miedo e interés en un tema Morirá si ocurre algo más de interés periodístico. Por lo tanto, un pánico moral podría comenzar y terminar en un corto espacio de tiempo si sale a la luz una noticia más apremiante y los medios se centran en eso, el problema inicial está enterrado en medio del nuevo problema. Otras tres teorías sobre pánico moral buscan identificar dónde se encuentra la raíz inicial y el efecto posterior en la sociedad.
El modelo de base es un pánico moral en su nivel más básico, causado por una preocupación pública sobre un problema. 9 Esta teoría elimina explícitamente la participación de los medios en la creación del pánico. 10 La preocupación proviene de la sociedad misma y, por lo tanto, no La influencia de los medios existe para crearlo. Esta eliminación de los medios de comunicación puede estar presente en muchas historias de interés humano que ocurren cuando un grupo o un individuo cuenta su historia, agitando la preocupación de la comunidad más grande sobre el tema. La participación de los medios ocurrirá solo después de que se haya creado la preocupación, llevando el problema más allá si se trata de un problema que se considera informativo y en interés público. Los miembros del público que sienten que han sido perjudicados de alguna manera a menudo van a los medios de comunicación como vehículo para que su historia sea escuchada, sabiendo que la publicidad generada podría ayudarlos a obtener el resultado que están buscando.
El modelo de ingeniería de élite es un intento deliberado de la élite de crear preocupación pública y temor de encubrir los problemas reales que pueden estar causando un problema. 11 esto es un tipo de teoría de la ‘conspiración del gobierno’, donde el poder es la causa y el efecto. Los políticos y los medios de comunicación juegan un papel vital, aunque se podría decir que los medios de comunicación se usan como vehículos para diseñar el pánico. El papel de lo que se considera de interés periodístico es vital aquí, para que una noticia sea enterrada y se considere menos importante que otro problema, algo más de interés periodístico debe ocurrir. Por lo tanto, crear miedo público y preocupación por un tema que no sea realmente importante o amenazante desviará la atención del problema que es el verdadero problema en la escala de la vida periodística.
La teoría del grupo de interés indica que en lugar de las élites , en este caso, el poder tiene los grupos de clase media, desde los cuerpos profesionales hasta los grupos de la iglesia. 12 hay un interés personal en el tema en cuestión o una creencia o Porque el grupo se siente fuertemente. La preocupación proviene del grupo en sí antes de extenderse a la comunidad a través de la publicidad. La teoría del grupo de intereses también se centra en quién se beneficiará de un pánico moral y las razones de esto. 13 Por ejemplo, una organización puede tener una causa moral que buscan lograr, Si bien las élites pueden estar interesadas en obtener ganancias o llamar la atención de algo que están involucrados en el que no van bien, mientras que los medios están interesados en altas calificaciones y altas ganancias.
A veces los términos ‘pánico moral’ y ‘Hype de medios’ parece intercambiable, pero hay una clara diferencia. La exageración de los medios es sensacionalismo; 14 El pánico moral siempre tiene una base en una preocupación social de algún tipo, si esta preocupación proviene de la élite, una organización o la persona promedio. Los medios a menudo sensacionalizan problemas que no implican un pánico moral, por ejemplo, la vida de las celebridades o los grandes juicios penales, como el O.J. Juicio de Simpson.
Una amenaza para la sociedad puede ser muy real o simplemente puede ser una percepción que no se basa en la realidad. Las amenazas reales son a menudo actos criminales, cambios sociales o diferentes patrones de comportamiento. Un ejemplo australiano de un pánico moral es el incidente de Tampa que involucra a la gente del barco en 2001. Un capitán noruego rescató a más de 400 solicitantes de asilo que de otro modo se habrían ahogado y lo que siguió parecía ser un tira y afloja entre Australia e Indonesia. Australia rechazó el permiso para que los solicitantes de asilo fueran llevados a Christmas Island, el puerto más cercano al accidente y el lugar legítimo de acuerdo con el derecho internacional. La solicitud de Australia era que los solicitantes de asilo fueran llevados a Indonesia, los refugiados amenazaban con saltar por la borda y ahogarse en lugar de ser llevados de regreso a un país que los pondría en la cárcel de inmediato. El Capitán se inclinó ante sus demandas de ser llevados a la Isla de Navidad y el gobierno australiano actuó rápidamente, usando la fuerza para hacerse cargo del barco. 15
Claramente , ha existido un problema con la gente de botes en la historia de Australia, haciendo que los políticos y el público desconfían de tales situaciones. Sin embargo, fue un pánico que llevó a Australia a manejar el problema de una manera que se consideraba dura. Inicialmente, el público respaldó la postura del gobierno, pero cuando los medios de comunicación hicieron informes emotivos regulares sobre las condiciones a bordo del barco y la difícil situación de los solicitantes de asilo, algunos miembros del público comenzaron a cuestionar si las decisiones correctas realmente se estaban tomando. Sin embargo, es importante tener en cuenta que este informe emotivo de los medios de comunicación no influyó en la mayoría, ya que las encuestas de opinión mostraron que el 90% del público apoyó la postura adoptada por el gobierno. 16 < < /Sup> El incidente mostró las cinco características definitorias de un pánico moral: preocupación, hostilidad, consenso, desproporcionalidad y volatilidad. El pánico en sí parece haber comenzado a nivel político, con los medios de comunicación que alimentaban el pánico que ya había comenzado. Un pánico moral que comenzó poco después del incidente de Tampa, luego se calmó, resurgió, y hoy sigue siendo motivo de preocupación, es el terrorismo.
El terrorismo ha existido durante mucho tiempo, pero llegó a una cabeza muy impactante. el 11 de septiembre de 2001. Una cita que todos en todo el mundo conocen y se asocian con lo que se ha convertido en una amenaza muy real. El pánico inicial disminuyó pero se ha vuelto a encender, a través de eventos desafortunados en varias etapas. Poco más de un año después, los bombardeos de Bali el 12 de octubre de 2002 devolvieron el pánico subyacente al centro de atención. Lo mismo ocurrió después del 12 de marzo de 2004, los bombardeos de trenes de Madrid y el ataque de Londres el 7 de julio de 2005.
Estos son problemas en los que los medios han estado muy involucrados, utilizando informes de noticias para presentar al público los hechos, emotivos emotivos. Historias y estadísticas sobre lo que había ocurrido y quién estaba detrás de él. Las cinco características de un pánico moral son evidentes, la presencia de volatilidad es volátil en sí misma a medida que pasa por varias etapas, desde establecerse hasta resurgir, más fuerte que cuando comenzó. El pánico moral con respecto al terrorismo ha resultado en una serie de cambios en todo el mundo, la mayoría de estos a través de la introducción de convenciones y legislación. El cambio más notable a escala internacional es la la Ley Patriota de EE. UU. (unir y fortalecer a Estados Unidos al proporcionar herramientas apropiadas necesarias para interceptar y obstruir la Ley de Terrorismo) y la Carta de las Naciones Unidas (anti-anti-anti- Medidas de terrorismo) Regulaciones 2001 . A escala más local, la Ley de Terrorismo (Commonwealth Powers) de 2002 , Terrorismo (Seguridad de la Comunidad) Proyecto de Ley de Enmienda 2004 (Qld) , Anti anti -Gobierno de la Commonwealth’s Anti el gobierno de la Commonwealth -Ce de la Ley de Terrorismo (no 2) 2005 y cambia al código penal . 17 estos son un resultado directo de la moral actual El pánico y el gobierno en todo el mundo continúan proponiendo y discutiendo la legislación antiterrorista.
¿Los medios realmente han tenido el poder de crear el pánico moral actual y, a su vez, crear los cambios que han ocurrido? Los eventos que se desarrollaron en septiembre de 2001 no tuvieron afiliación con los medios de comunicación, la magnitud del evento fue algo que el público podía ver por sí mismos y el papel que desempeñaron los medios de comunicación fue de promover información ya conocida a través de informes de noticias y características que fueron ambos que eran Factual y emotivo. Se ha declarado que “podría haber un vínculo entre el grado de publicidad de los medios adjunto a un homicidio, suicidio o incidente terrorista, y la incidencia de conducta posterior de una naturaleza similar”.
Esto lleva al tema de los informes selectivos, una práctica común en el periodismo y una que se ha culpado por causar una tasa de criminalidad más alta. 19 < /Sup> Seleccionar las historias más informáticas implica mirar las historias que tienen novedad; violencia; una víctima respetable; un niño, o los ancianos. 20 debe haber un impacto de algún tipo para que el artículo se considere desviantes sociales y de interés social que intentan hacer una declaración con sus La actividad criminal toma en cuenta la publicidad posterior.
La moral pública pasa por diferentes ciclos, con características bastante parecidas a las cinco presentes en un pánico moral. Sin embargo, el pánico en sí no está presente, es una preocupación social sobre la que la comunidad quiere obtener más información y puede usar esta información para formar una opinión más fuerte. Preocupación, un cierto nivel de hostilidad y consenso son las principales características de identificación de los problemas presentes que están en la mente del público y afectan su sentido de moralidad. Lo que informan los medios de comunicación no influyen en lo que la sociedad piensa, pero sí influye en lo que es lo que está en las mentes de la comunidad. Las historias se seleccionan sobre la base de poder mantener el interés del público y tener las mejores imágenes o fotografías de video para garantizar altas calificaciones y un editor de periódicos decidirá qué historias son las más importantes y hará que un lector recoja el periódico, Queriendo leer más. 21
Los medios de comunicación juegan un papel vital en los pánico moral, ciertamente a través del alimento del problema. El poder de los medios de comunicación no se extiende al nivel que los miembros del público pueden creer, que los medios tienen el poder de crear un pánico moral. Si bien los medios de comunicación ciertamente habrían creado pánico moral en el pasado, los ejemplos modernos utilizados indican que los medios a menudo se usan como un vehículo para promover un pánico moral, en lugar de desempeñar un papel activo en la creación de uno.
Existe una relación interesante entre los medios, el creador o creadores de un pánico moral y el problema en sí. Los medios de comunicación desempeñan varios roles, el del vehículo, el sensacionalista y el reportero selectivo, por nombrar algunos. Las características del pánico moral en sí dan forma al papel que jugarán los medios. Los medios juegan un papel vital, el de la publicidad. El problema, que ya ha comenzado en un nivel básico en la comunidad y entre las personas con tocado por el problema, necesita publicidad para ampliarse lo suficiente. En la mayoría de los casos, los medios son el vehículo para el pánico moral, no el instigador.
1
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2 Santa Biblia – La nueva versión estándar revisada (1993) Catholic
Bible Press: Tennessee, Exodus 22: 18, p 68.
3
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4
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5 < Br> Jones, M. y Jones, E. (1999) Medios de masas , MacMillan:
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6
Jones, M. y Jones, E. (1999) Media de masas , Macmillan:
Basingstoke, P 143.
7
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8
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Basingstoke, P 144.
9
Jones, M. y Jones, E. (1999) Media de masas , Macmillan:
Basingstoke, P 153.
10
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11
Jones, M. y Jones, E. (1999) Media de masas , Macmillan:
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12
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13
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14
http://en.wikipedia.org/wiki /Media_hype
15
http://www.onlinoopinion.com.au/view.asp?article=1947
16
http: //en.wikipedia .org/wiki/mv_tampa
17
http://www.aph.gov.au/library/intguide/law/terrorism.htm
18
Hurst , J. y White, S.A. (1994) ética y The Australian News
Media , MacMillan Education Australia, South Melbourne, P 88.
19
Hurst, J. y White, S.A. (1994) ética y The Australian News
Media , MacMillan Education Australia, South Melbourne, P 88.
20
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Crime , Plutón Press, Sydney, p 12.
21
Grabosky, P . y Wilson, P. (1989) Periodismo y justicia: Cómo se informa
Crime , Plutón Press, Sydney, pp 14-15.
