El Renacimiento de Harlem de la década de 1920 es uno de los movimientos más destacados de la cultura afroamericana y la historia estadounidense. Después de muchas décadas de sufrimiento a través del encarcelamiento y la opresión por parte del hombre blanco, los afroamericanos comenzaron a unirse para demostrar sus fuertes creencias de orgullo racial e identidad propia. Al llegar al lecho de oportunidad de la ciudad de Nueva York, afroamericanos, afroamericanos Dio avances hacia la libertad individual, la igualdad y la autoexpresión a través de sus contribuciones a los problemas sociales, culturales, económicos y políticos de la actualidad. Debido a los eventos críticos de la esclavitud, la Guerra Civil, la Primera Guerra Mundial y la gran migración que condujo a la era del Renacimiento de Harlem, los afroamericanos pudieron desarrollar el “nuevo negro” y tener un impacto en la sociedad estadounidense a través de su intelectual y Talentos artísticos.
Para los afroamericanos, el Renacimiento de Harlem significó una oportunidad para escapar del racismo y la intolerancia del hombre blanco y descubrir la libertad y la igualdad individuales. Los inicios de tal intolerancia racial fueron establecidas durante los descubrimientos del Nuevo Mundo por exploradores como Christopher Columbus.
Después de la conquista de las Indias Occidentales, se requería una gran demanda de trabajo para desarrollar el comercio de triángulos de bienes como azúcar, algodón y tabaco. África se convirtió en el objetivo de la mano de obra para satisfacer esta demanda y, en consecuencia, se estableció la práctica de llevar a los negros a la esclavitud.
percibido como salvajes en lugar de seres humanos, se pensaba que los africanos eran una raza inferior al Hombre blanco; Estos africanos fueron enviados a Estados Unidos para servir como esclavos y objetos personales para los ingleses. Trabajando en los campos de algodón en los estados del sur de América, estos esclavos negros fueron brutalmente golpeados y oprimidos.
Langston Hughes expresa este duro trato de los negros en su poema, “Negro”: “He sido un Víctima: / Los belgas me cortaron las manos en el Congo. / Me linchan todavía en Mississippi “(Huggins 154). Asimilando a la cultura blanca, los negros pronto perdieron por completo su cultura y patrimonio africano. La crueldad que se exhibió para los afroamericanos continuó durante muchos años, ya que no fue hasta las acciones de Abraham Lincoln y la Guerra Civil que los hizo ser reconocidos finalmente como seres humanos.
Aunque la guerra civil fue un punto de inflexión Al abolir legalmente la esclavitud en todo Estados Unidos, gran parte de las tensiones de la intolerancia racial y la desigualdad entre los negros y los blancos continuaron. Incluso con esta libertad recientemente otorgada, los pensamientos pasados de la esclavitud aún continuaron atravesando las mentes de los negros después de la guerra.
Lincoln había desarrollado igualdad de derechos para los blancos y los negros, pero este derecho de igualdad no había estimuló un cambio en las creencias en blanco o negro: “La proclamación de la emancipación había sido un pronunciamiento de regañadientes por el presidente Lincoln, posteriormente negado en efecto” (Huggins 4).
Los negros continuaron viviendo en el sur después de la emancipación , donde continuaron siendo sometidos a violencia racial y un sistema de supremacía blanca, que incluía las leyes de Jim Crow y el Klu Klux Klan.
Incluso con esta discriminación continua, la abundante agricultura de los estados del sur había Negro concentrados en los campos de algodón después de la Guerra Civil: “El tradicional ‘lugar’ de los negros estaba en el sur, donde la aparcería y la agricultura de los inquilinos los encerraron en el peonage de la era posterior a la reconstrucción” (Huggins 5). </P >
Sin embargo, a principios de 1900, la llegada de una nueva calamidad trajo esperanza y razón para que los negros escapen de la discriminación racial y la opresión en el sur. Pronto comenzaron una nueva vida en un entorno más tolerante y pacífico.
Los eventos de la Primera Guerra Mundial en 1917 tuvieron un efecto significativo en la unificación de los afroamericanos en la ciudad de Nueva York y los desarrollos de Harlem Era del Renacimiento. La participación de los Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial requirió una gran cantidad de mano de obra para superar al ejército alemán.
Por lo tanto, muchos estadounidenses blancos que trabajan en ciudades del norte estaban obligados a servir en la guerra. Dejaron sus trabajos para la guerra en el extranjero creando oportunidades de empleo para los negros del sur. La decisión de migrar al norte trajo múltiples cambios en la vida negra del entorno rural del sur al estilo de vida urbano y caótico de Harlem.
Aparte de la gran cantidad de empleo en el norte, los negros fueron impulsados a Busque nuevos hogares en las ciudades del norte por la discriminación y la opresión que continuaron enfrentando en el sur: “Pero los tiempos difíciles y la violencia les habían empujado los afroamericanos decidieron que ya no soportarían el castigo y el sistema injusto del sur:” Sur del sur Los negros habían autorizado, pero en los años previos a la entrada de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial votaron con sus pies contra la tiranía y por su futuro como ciudadanos autosuficientes. Se presentaron como una prueba para aquellos que decidieron ver, que los negros no estaban contentos y dóciles en lo que había sido designado como su ‘lugar’ “(Huggins 6).
a través de su abandono de los campos de algodón del sur, Los afroamericanos mostraron la voluntad de enfrentar al hombre blanco y rechazar su tratamiento inmoral: estas acciones significan las etapas iniciales del “Nuevo Negro”. Con las empresas y las fábricas del norte que luchan por encontrar empleo, los afroamericanos se sintieron atraídos por el Norte para el empleo. , tolerancia racial y un nuevo estilo de vida, con la esperanza de que estas oportunidades permitieran una vida mejor al final.
Al final, las oportunidades del norte hicieron que los afroamericanos dejaran sus hogares tradicionales en el sur y se embarquen sobre la gran migración a las ciudades industriales del norte.
Otra oportunidad que atrajo a los afroamericanos al norte fue la falta de restricciones de votación. Esta capacidad de voto les dio a los afroamericanos una nueva oportunidad para influir en las decisiones políticas y el establecimiento: “Y en el norte, donde no había restricciones de votación, con el tiempo sopesarían el equilibrio político” (Huggins 6).
Aun así, los salarios mejorados en el norte fueron la razón central de la gran migración: “La razón dominante de la migración es más dinero. Los atractivos cuentos del agente laboral han hecho que el sur del negro sea largo para el norte “(el mundo de Nueva York, 29).
La demanda de mano de obra no calificada en el ferrocarril y los negocios mineros se llenaron rápidamente a medida que más y Más afroamericanos ocuparon estos trabajos. No solo estas compañías ferroviarias presentaron salarios impresionantes a los afroamericanos, sino que también pudieron reclutar a más trabajadores negros a través de su oferta por un “viaje libre” al norte. Las compañías ferroviarias atrajeron a los afroamericanos Sus oportunidades de trabajo rentables, y facilitaron la gran migración al crear una manera fácil de llegar a las ciudades industriales del norte.
El renacimiento de Harlem comenzó a desarrollarse lentamente a medida que más y más afroamericanos llegaron a las ciudades industriales. del norte. Los negros de todo el mundo se unieron en Harlem sin duda para representar y mostrar el orgullo que compartieron por su identidad negra y cultura.
Con este nuevo sentido de libertad y orgullo, el Renaissance de Harlem se convirtió en Una década de transformación para los negros. Específicamente, el Renacimiento de Harlem representaba la idea del “nuevo negro”: el hombre intelectual e intelectual ansioso por demostrar a la sociedad las nuevas capacidades de los negros. Los afroamericanos se mantuvieron firmemente por sus derechos como ciudadano estadounidense, negándose a permitir que los blancos manipulen sus acciones y creencias.
Alain Locke describe en su “el nuevo negro” que a pesar de sus diferencias sociales, las comunidades de los negros Los ha reunido para formar este “nuevo negro” universal: “Cada grupo ha venido con sus propios motivos separados y para sus propios fines especiales, pero su mayor experiencia se ha encontrado mutuamente. La proscripción y el prejuicio han arrojado estos elementos diferentes a Un área común de contacto e interacción. Dentro de esta área, la simpatía racial y la unidad han determinado una fusión adicional de sentimiento y experiencia “(Huggins 49-50).
Las fuerzas del prejuicio y el racismo que han atormentado a los negros En un momento ahora los ha unido a nivel mundial para crear esta fuerte creencia en el “Nuevo Negro”.
Marcus Garvey, hablando por la Asociación Universal de Mejora Negro, también ilustra que la opresión universal que sienten todas las personas negras Cree un grupo cohesivo de nuevos negros dispuestos a devolver el rechazo: “Como gente, debemos unir en todas partes; Debemos olvidar la estrechez de la nacionalidad y la insularidad. Debemos recordar que estamos oprimidos debido a nuestra eldograbación económica y política en la raza. Nunca seremos respetados y se les daremos nuestros derechos hasta que nos superemos el estancamiento universal en la raza “(Garvey 55).
con el desarrollo del” nuevo negro “y la creación de una comunidad más fuerte para los negros alrededor El mundo, se abrieron más oportunidades para que los afroamericanos mostraran sus habilidades intelectuales y artísticas. Escritores, poetas, políticos, pintores y músicos expresaron sus creencias sobre cuestiones sociales, culturales, económicas y políticas.
para Ejemplo, el niño negro de Richard Wright y el hijo nativo se convirtieron en comentarios sociales para la igualdad racial entre los negros y los blancos. Los líderes y escritores políticos, como W.E.B. DuBois y Marcus Garvey, expresaron sus creencias para la acción y el orgullo negros, así como abordar las ideas del socialismo y el comunismo durante el Renacimiento de Harlem. Artistas y músicos, incluidos Aaron Douglas y Duke Ellington, inspiraron el reconocimiento cultural a través de sus propias obras artísticas.
Por lo tanto, el Los afroamericanos de mente fuerte del Renacimiento de Harlem comenzaron a desempeñar un papel más importante en la sociedad cotidiana. La sociedad estadounidense ya no estaba dominada por el hombre blanco como lo era antes, ya que los negros ahora tenían los mismos derechos. Esta igualdad racial dejó a los blancos en una posición nueva y desconocida, ya que ahora tenían que temer la posibilidad de la influencia de los negros en la disposición social, económica y política de la sociedad estadounidense.
Alain Locke resume esta influencia negra Sobre la sociedad y la cultura estadounidense en su “nuevo negro”:
debe reconocerse cada vez más que el negro ya ha hecho contribuciones muy sustanciales, no solo en su arte popular, especialmente, que siempre ha encontrado Apreciación, pero en formas más grandes aunque más humildes y menos reconocidas. Durante generaciones, el negro ha sido la matriz campesina de esa sección de América que lo ha subvaltado más, y aquí ha contribuido no solo materialmente en el trabajo de parto y en paciencia social, sino también espiritualmente (Huggins 55).
El Renacimiento de Harlem representaba una edad de oro: un intercambio de arte e ideas afroamericanas que se muestran en todo el mundo. Fue la culminación de muchas décadas de lucha afroamericana a través de los acontecimientos de la esclavitud, la guerra civil y la posterior a la reconstrucción. Juntos para formar el “nuevo negro”: el nuevo espíritu y el carácter de los negros. Una vez que un esclavo que trabaja en los campos de algodón en el sur, los afroamericanos en el norte se convirtieron en una profunda figura de influencia y contribución a la sociedad estadounidense durante el Renacimiento de Harlem.
bibliografía <// P>
Garvey, Marcus. “La raza quiere estadistas de mente fuerte y líderes acérrimos”.
Huggins, Nathan Irvin. Voces del harlem renaissance . Nueva York: Oxford University Press, 1994.
“118,000 negros se mueven desde el sur”. el Nueva York World . 5 de noviembre de 1917.
