En la aldea de Shakespeare, el personaje de Ofelia es una joven loca que se suicida. Desde la primera escena en la que se presenta, es evidente que Ofelia es una mujer atrapada en luchas de manera similar compartida con mujeres renacentistas del siglo XVI. Ella tiene poco o ningún poder sobre sí misma y su entorno, porque mantiene la misma devoción por los hombres que las mujeres renacentistas tempranas fueron forzadas a las que fueron obligadas. Se le impide actuar para sí misma y también manipulada y engañada durante todo el juego en beneficio de sus superiores masculinos. Por lo tanto, la locura de Ofelia se atribuye a su falta de control sobre su cuerpo, mente y acciones.
Durante el tiempo del siglo XVI en el que existía un sistema patriarcal exigente, las mujeres tomaron los roles de los cuidadores y los sirvientes de sus familias , maridos e hijos (Hull 31). Las mujeres aprendieron al principio de estos roles esperados, comenzando desde el momento en que eran niñas. Las hijas de clase media como Ofelia fueron criadas para convertirse en esposas (Hull 136). Se les pidió que obedecieran un “código de ética dominante que prescribiera mujeres renacentistas castas, silenciosas y obedientes” (Pebworth 76). Este código también incluía una noción integrada de que a las mujeres no se les permitía promover o involucrar su sexualidad. Se alentó a las mujeres de nobleza y riqueza a participar en actividades sexuales para proporcionar herederos (Hull 99). Del mismo modo, se esperaba que las mujeres de clase baja proporcionaran manos adicionales para ayudar a la familia a sobrevivir (Hull 99). Cualquier otro pensamiento o expresión de sexualidad fue muy despreciado e incluso considerado blasfemo.
La noción de este comportamiento inapropiado es evidente en la primera escena en la que se introduce Ofelia. En el Acto 1, el hermano de Ophelia, Laertes, es el primero en dejarla sobre su relación con Hamlet. Primero explica a la oferta de acciones de su Hamlet: “Para Hamlet, y la insignia de su favor/ sosténgalo de moda y un juguete en sangre” (1.3.5-6). Cuando ella persiste, Laertes le advierte de su reputación diciendo “entonces pesa qué pérdida puede sostener su honor/ si con un oído de crédito demasiado acreditado enumeras sus canciones/ o pierdes tu corazón, o tu casta tesoro abierto” (1.3.29-31). Él la alienta a mantenerse alejada de Hamlet para no dañar su reputación, siguió un buen ejemplo de parte del código que las mujeres de este período de tiempo. Él le advierte: “Temiéndolo, Ofelia … manténgase en la parte trasera de su afecto … la criada más cardosa es lo suficientemente pródigo/ Si desenmascaró su belleza a la luna/ virtud en sí, no se ajusta a los ámbitos calumniosos” (1.3.33 -34; 36-38). Con estas pocas líneas, Laertes le aconseja a su hermana que se mantenga alejada de Hamlet. Le preocupa su relación porque no quiere que se quede atrapada en el hechizo del amor y se entregue a Hamlet como resultado. Laertes mantiene la estricta “noción de que es fácil ser contaminado y que la ‘carinesa’ es prudente” (Lyons 70).
La esencia de este código fue aprendida por las hijas renacentistas a medida que crecían. Estas mujeres jóvenes fueron educadas sobre las formas de conducta apropiadas, incluidas las tareas y responsabilidades domésticas, así como para servir a sus padres y futuros esposos (Hull 31). El padre de Ofelia, Polonio, es el ejemplo perfecto de un padre típico del siglo XVI, que controla todos los aspectos de su vida, incluidos sus sentimientos hacia un posible cónyuge, Hamlet. En la Escena 3 del Acto 1, el control de Polonio sobre el deseo de Ofelia hacia Hamlet se vuelve obvio bastante rápido. Polonio le pregunta a Ofelia sobre la naturaleza de su relación con Hamlet. Él dice: “Me dijo que tiene mucho tiempo privado/ que usted mismo ha sido de su audiencia más libre y generoso” (1.3.91-93). Aquí, Polonio está definiendo “un mundo en el que una niña sea” libre y generosa “es ser barato” (Lyons 70). Cuando ella responde que Hamlet ha estado prestando su atención especial, Polonio la regaña por tomarlo en serio. Él dice: “Piense en un bebé/ que tenga estas licitaciones para el salario verdadero/ que no son esterlinas. Tiren más caro … o me tenderá un tonto” (1.3. 105-107). Aquí, Polonio le está diciendo a Ofelia que se respete más y no se encuentre bajo el hechizo de Hamlet o que Polonio se quede en el ridículo. No está tan preocupado por los sentimientos de Ofelia como por su propia reputación. Tener una hija involucrada con un loco es una desgracia terrible para el honor de su familia. No quiere que Ofelia se rinda a Hamlet porque eso dañaría su imagen a los ojos de la sociedad. Aunque desconoce su motivo oculto, Ofelia todavía se ve afectada por su egoísmo. Ella ha perdido el control de su relación y ahora debe terminarla.
Como la mayoría de los padres del siglo XVI, Polonio no tiene en cuenta la felicidad de su hija en lugar de su propio deseo de una reputación respetable. Esto coincide con una de las primeras lecciones que una mujer joven aprendió durante este período de tiempo. Se les enseñó a obedecer a sus padres, y lo más importante es reconocer que sus padres eran el jefe de los hogares (Hull 135). Aunque Ophelia es consciente de esta noción, ella todavía afirma que Hamlet se comprometió a ser verdadero afirmando: “Él me ha importado con amor … ha dado semblante a su discurso/ con todos los votos sagrados del cielo” (1.3. 110, 113- 114). A su vez, Polonio le recuerda la libertad que ella no tiene diciendo: “Para Lord Hamlet/ cree tanto en él que es joven/ y con una gran amarra puede caminar/ de lo que se le puede dar … No lo haría. A partir de este momento/ has calumecido en cualquier momento, otorgue palabras o hablar con el Lord Hamlet “(1.3.123-126, 132-134). Polonio le recuerda a Ofelia que ella no tiene la libertad que Hamlet hace y le indica que deje de hablar con él de inmediato. Con este pedido, ella está completamente cerrada. Ofelia no tendrá a Hamlet porque Polonio no aprueba y termina la escena sometiéndose a su voluntad diciendo “Obedeceré, mi Señor” (1.3.136).
Esta escena es solo el comienzo de la manipulación de Polonio de Ofelia. Cuando Ofelia va a su padre con la noticia del enfoque aterrador de Hamlet hacia ella al comienzo del Acto 2, Polonio manipula rápidamente a Ofelia para que piense que Hamlet está completamente enojado por su amor por ella. Polonio afirma que “este es el éxtasis del amor/ cuya propiedad violenta se hace en sí misma/ y lleva la voluntad de empresas desesperadas” (2.1.102-104). Al principio parece que Polonio simplemente está tratando de explicarle a su hija la locura del amor. Sin embargo, pregunta: “¿Qué, ¿le has dado alguna palabras duras en los últimos tiempos?” (2.1.107). Ophelia responde: “No, Dios mío. Pero como lo hiciste, lo hice repeler son grifos y negado/ su acceso a mí” (2.1.108-110). Haciendo su punto, Polonio dice “Eso lo ha enloquecido … Temía que lo hiciera, pero me puso a la vuelta y tenía la intención de destruirte” (2.1.110, 112-113). Este es otro buen ejemplo de la manipulación sutil de Polonio.
Al permanecer incierto previamente por la razón de la locura de Hamlet, Polonio ahora puede culpar a la presencia misma de Ofelia como la causa. Esto inflige dolor y culpa a Ofelia porque de repente se siente responsable de la caída de Hamlet. Polonio le recuerda a Ofelia que a pesar de que ella siguió a regañadientes sus órdenes de librarse de Hamlet, al hacerlo, está causando la locura de Hamlet. Por lo tanto, debido a la elección de su padre, no solo no puede estar con el hombre que ama, sino que también le está causando un gran dolor y tristeza.
En esta escena entre Ofelia y su padre, está atrapada en Una lucha final en la que no puede ganar. Por un lado, ella obedece la palabra de su padre y al hacerlo, lastima al hombre que ama. Por otro lado, estar con Hamlet y causarle ningún daño significaría su total traición y pecado contra la autoridad de su padre. Ella está atrapada en una lucha común que enfrentaron muchas mujeres renacentistas. Para cualquier mujer que haga lo correcto por sí misma, se consideraría egoísta y contra la ley (Hull 136). Debido a que Ofelia está atrapada en esta tradición de patriarcado sin elección personal, siempre estará sin control. Su dolor y devastación causado por este hecho contribuirán a la inevitable desaparición de Ofelia. Esto se debe a que “cuando el apego y el amor fuertes están amenazados por la interferencia de los demás y posiblemente, la mala conducta de los amados, esto resulta en una respuesta extraordinaria que fusiona sentimientos de decepción y adulación extrema con preocupaciones sobre la deslealtad y la negligencia” (Pebworth 197) . Es desde aquí que se convierte en un peón en el juego de Polonio.
Cuando Polonio va a consultar al rey Claudio sobre Hamlet y su locura, su uso para Ofelia pronto se revela con una sola carta de amor. Polonio primero marca su confianza en su obligación con él diciendo: “Tengo una hija: tengo mientras ella es mía/ quien en su deber y obediencia, Mark/ me ha dado esto” (2.2.108-110). Después de leer la carta de amor al rey y la reina, Polonio nuevamente afirma que la negación de Ofelia ha causado la locura de Hamlet. Él dice: “Y repelió/ cayó en la tristeza, luego en un ayuno … en una locura en la que ahora se entusiasma/ y todos lloramos por” (2.2.137-138, 141-142). Polonio continúa expresando Ofelia como la razón del estado de Hamlet, ahora difundiendo su creencia a los padres de Hamlet. Finalmente, pone su plan en movimiento diciendo: “Lo perderé a mi hija … Marque el encuentro/ si él no la ama/ y no es por su razón que cae allí/ déjame no ser asistente para un Estado “(2.2.154, 156-157). Con esta declaración, Polonio ahora ha ofrecido a su hija como un peón en su juego. Ahora la obligará a enfrentar al hombre que no solo ama y se vio obligado a mantenerse alejado, sino también al hombre que cree que está enojado por ella. Esto causará daño emocional extremo en Ofelia. Su padre ignora egoístamente sus sentimientos y temores por su propio beneficio.
sin decir nada, Ophelia ahora es arrojada a una situación como un peón en el juego de su padre. Él le instruye: “Ofelia, acompañarte aquí … lea sobre este libro/ que muestre un ejercicio puede colorear/ su soledad” (3.1.43; 45-46). Sin objeciones, ella continúa al pasillo con el libro en la mano en espera de la llegada de Hamlet. Este es el dilema de Ofelia. Al obedecer la palabra de su padre, ahora se enfrenta con la cara de su amada una vez más. Sin embargo, en esta escena, del hombre al que ama debe tomar un trato tan duro. Contra sus propios sentimientos, Ophelia recuerda lo que su padre le contó sobre la reputación de su familia, y rápidamente le dice a Hamlet “Mi Señor, tengo recuerdos tuyos/ que anhelo para volver a colocar/ Ruego que ahora los reciban” (3.1.92- 94). Causado por una gran angustia, Hamlet niega haberle dado a Ofelia cualquier cosa. Es aquí donde ella se rinde brevemente a las dulces palabras en su corazón para Hamlet diciendo “Mi honor, señor, sabes bien que lo hiciste/ y con ellas palabras de tan dulce aliento compositrado/ como hicieron estas cosas más ricas” (3.1.96-98).
Con esto, Ofelia de repente soporta la ira de Hamlet. Él le dispara: “Te amé una vez … no deberías haberme creerme/ No te amas … ¿Te llevas a un convento? ¿Por qué serías un criador de pecadores … si te casarías? Las necesidades se casan, se casan con un tonto, porque los hombres sabios saben/ lo suficientemente bien qué monstruos haces de ellos “(3.1.117-118, 120-121,124-125,140-141). Frustrado y enojado, Hamlet sale de la habitación dejando a Ofelia a sus propios pensamientos. Ella está abrumada por una profunda tristeza y confusión sobre Hamlet. Ella se grita a sí misma: “¡Oh, qué mente noble está aquí O’Rthrown! … y yo, de las damas, el más desanimado y miserable … oh, ay de mí/ he visto lo que he visto, mira, mira Lo que veo “(3.1.156, 161-162). Ofelia está abrumada por el dolor por Hamlet y su estado actual. Se siente culpable porque sabe que desencadenó el arrebato de Hamlet pidiéndole que recuperara los regalos que le dio. Ophelia no solo está lidiando con la culpa, sino también con la idea de que Polonio ha establecido en su mente de ser la causa de la locura de Hamlet. El dolor que soporta al romper el corazón de su amado tiene un gran costo en su corazón.
La cordura de Ophelia no se espera por mucho tiempo. Después de que Hamlet mata a Polonio al final de la Ley 3, Ofelia salta del fondo. Ella se acerca a la reina al final del acto 4, en la desesperación visible y la angustia. Ella entra buscando a la reina y le pide que escuche. Ella canta: “Él está muerto y desaparecido, Lady/ Él está muerto y se fue/ en su cabeza un césped verde de hierba/ en sus talones una piedra” (4.5.29-32). En este momento, ella se ha vuelto completamente loca. Es evidente por la canción que ella está cantando que la muerte de Polonio fue la gota que colmó el vaso. La muerte de su padre causa una profunda tristeza en ella. Sin embargo, ella no solo está lidiando con su muerte, sino también con el hecho de que el hombre que ama es responsable. Ella está tan profundamente afectada por esto que pronto se suicida. Impulsada a la locura por la falta de control, la pérdida de su amante y su padre, Ofelia preferiría morir que continuar una vida que no estaba feliz viviendo para empezar.
Ofelia es un personaje diferente a cualquier otro en Hamlet. Desde el primer momento en que se la presenta en la obra hasta su desafortunada muerte, Ofelia está atrapada en un círculo vicioso de mentiras y manipulación, que inevitablemente la derriba. Ofelia no es diferente a una mujer común del siglo XVI. Nacido y criado para hacer otros y no conocerán ningún sentido de control, estas mujeres se enfrentan con un severo sentido de encarcelamiento. Sin embargo, estas mujeres renacentistas no son las únicas que pueden relacionarse con la lucha de Ofelia. Muchas mujeres a lo largo de la historia pueden identificarse con vivir una vida que no eligieron para sí mismas. Si bien la mayoría de estas situaciones no terminan en locura o suicidio, muchas de ellas tratan con emociones intensas similares. Por lo tanto, Ofelia no es solo un personaje ordinario en una obra ordinaria. Ella es la encarnación de las mujeres en la sociedad en todas partes.
obras citadas
Hull, Suzanne W. Mujeres según los hombres: el mundo de las mujeres Tudor-Stuart . Nueva York: Walnut Creek Altamira Press, 1996.
Lyons, Bridget. “La iconografía de Ofelia”. Elh 44 (1977): 60-74. MLA
Bibliografía internacional. EBSCO. Universidad de Saint Leo, Biblioteca Memorial de Cannon. 15 de noviembre de 2007
Pebworth, Ted-Larry, Claude J. Summers. Representando a las mujeres en el Renacimiento Inglaterra.
Columbia: University of Missouri Press, 1997
Shakespeare, William. Aldea. Ed. Susanne L. Wofford. Nueva York: Bedford Books, 1994.
