1. Estados Unidos siempre se ha enorgullecido de la libertad de pensamiento, la religión y el derecho de igualdad de oportunidades para todos. La razón es simple: Estados Unidos ha practicado la libertad de religión. De hecho, la idea misma de la separación de la iglesia y el estado hace posible que todos practiquen la religión sin interferencia o disputen con el gobierno. Estados Unidos fue fundada por muchos que huyen la persecución religiosa en el Viejo Mundo. Esto ha seguido a la Segunda Guerra Mundial, donde los judíos llegaron a este país huyendo del Holocausto. Personas de la India y África y el Medio Oriente vinieron buscando más libertad de sus mulás ultra conservadores.
9/11 ha cambiado algunas de estas libertades y derechos. Algunas minorías, especialmente los musulmanes estadounidenses, ahora son vistos con miedo, incluso odio y ciertamente un desprecio porque se ven y adoran de manera diferente. Sí, todavía hay antisemitismo en Estados Unidos y están las opiniones de los evangélicos conservadores que desaprueban los derechos del aborto y la homosexualidad. Pero, triste decir, parece ser los musulmanes estadounidenses los que más sufren en esta tendencia hacia el antimulticulturalismo. En el Capítulo 5, parece haber un final feliz en Houston para Tarmah, una mujer decidida a ser más “moderna” incluso en el punto de tratar de persuadir a su hija para que se quiten la bufanda de la cabeza mientras estaba en la escuela. Por fin, ella pudo que un oficial de personal le dijo que “nuestra compañía ha sido líder en la promoción del multiculturalismo en el lugar de trabajo” (Sadrieh 167). Aprendedor que sea, uno debe darse cuenta de que esto fue escrito completamente hace diez años, antes del 11 de septiembre y antes de la invasión de Irak y el miedo de Estados Unidos a los “terroristas” como si estuvieran acechando en cada esquina y debajo de cada tocado. Sin embargo, al mismo tiempo, los musulmanes estadounidenses todavía consideran que muchas de las costumbres ultra conservadoras son necesarias. En algunos casos, incluso hoy, tienden a separarse de ser parte de la corriente principal estadounidense. El New York Times escribió: “Muchos musulmanes estadounidenses, o al menos aquellos empeñados en mantener ciertas tradiciones conservadoras, equiparan cualquier cosa etiquetada como” citas “con Hellfire, sin importar cuán corto sea involucrado. La Conferencia Musulmana Anual en América del Norte recibió una etiqueta completamente más respetable. Se les llamó el ‘banquete matrimonial’ “(Anon 1). Lo que esto indica es que un segmento de estadounidenses, especialmente musulmanes, no insisten en la asimilación y, por lo tanto, es parte de la corriente principal de Estados Unidos en el sentido de aceptar todas las costumbres y hábitos “estadounidenses”, pero aún quiere ser aceptado como “estadounidenses” en términos de términos de lealtad a los principios de la democracia estadounidense. Sin embargo, es justo suponer que hoy los musulmanes en este país se sienten algo en peligro y no parte de una diversidad sociológica unificadora con igualdad para todos.
2. Es justo afirmar que las mujeres en muchos musulmanes, Las sociedades hindúes y orientales aún carecen de la igualdad que las mujeres estadounidenses han logrado ahora. Recuerde que las mujeres en los EE. UU. Ni siquiera podían votar hasta que una enmienda constitucional las hiciera igual a los hombres en la cabina de votación en 1920. Conservatismo religioso, tradiciones familiares y teocracias en otras partes del mundo continúa viendo a las mujeres no solo como las más débiles como las más débiles. sexo, pero de alguna manera inferior o incapaz de hacer los mismos trabajos o realizar los mismos deberes, que los hombres. A diferencia de los Estados Unidos, no hay leyes que ofrecen plena igualdad en muchas naciones del mundo, incluso hoy.
Verdadero, en América colonial, los matrimonios arreglados no eran infrecuentes. La idea era poblar el nuevo mundo. Pero, los matrimonios arreglados continúan siendo parte de la sociedad musulmana e hindú. “Muchos consideran la práctica como un tejido central de la sociedad india, reforzando el significado social, económico, geográfico y histórico de la India” (Harlan 2).
hace unas pocas generaciones, las novias estaban sujetas a la voluntad (aprobación o desaprobación) de la suegra. Si bien este ya no es el caso (excepto en la televisión y en las películas), el poder de la madre del novio todavía existe, incluso en la Rusia de hoy: “Las novias se mudan con los padres del novio y sirven como doncellas a sus madres así como para sus esposos. Si la nueva familia está satisfecha con ella reflexiona sobre la familia de la novia “. (Williams 1).
Los estadounidenses, que prefieren lidiar con el petróleo en las naciones árabes, en lugar de evaluar sus actitudes hacia las mujeres, deben darse cuenta de la baja estima de las mujeres de Arabia Saudita: “Arabia Saudita tiene posiblemente el peor registro Sobre los derechos de las mujeres de cualquier país. El reino ha sido (dominado) desde la década de 1920 por los …, los wahabistas … bajo el gobierno de Wahhabi, las mujeres no tienen derechos de voto, casi no hay derechos laborales y están prohibidas incluso de conducir “(( Howden 33). El feminismo musulmán, a pesar del optimismo del Capítulo 5, todavía tiene un largo camino por recorrer.
Referencias:
Harlan, Lindsey, ed. De los márgenes del matrimonio hindú: ensayos sobre género, religión y cultura . Nueva York: Oxford University Press, 1995. (Extraído en www.english.emory.edu/bahri/arr.html)
Howden, Daniel: “ Saudi pareja víctima de ascenso en el divorcio forzado ‘” Londres UK : The Independent , 17 de febrero de 2007 </b >
Sadrieh, Farid: “Capítulo 5: El entorno cultural” (1997)
Williams, Carol J. “ t Aking a Anser Retrocediendo en Asia Central, las mujeres jóvenes están adoptando matrimonios arreglados, otras tradiciones y rechazando la igualdad de estilo soviético. El Islam resurgente alimenta la reacción violenta que algunos dicen que plantea riesgos serios “ Los Ángeles /i> Times , 3 de junio de 1995
No hay un autor enumerado: “Es Muslim Boy conoce a Muslim Girl, pero no lo llames Citas “ New York Times ,` 6 de septiembre de 2006
