El monstruo de Frankenstein es la fuerza inherentemente malvada en la obra maestra de Mary Shelley. Hay una pregunta principal que el lector enfrenta dentro de esta novela: ¿el monstruo es naturalmente malvado o su comportamiento basado en la venganza es el resultado de la sociedad que lo rodea?
A medida que avanza la novela, el monstruo crece de varias maneras, uno de que se está conociendo a quienes lo rodean y de lenguaje y libros; La otra es la forma en que se vuelve progresivamente malvado, buscando solo venganza.
uno puede incluso paralela a la creación de Frankenstein al ciclo de vida exagerado de un ser humano normal. El monstruo comienza como un bebé sin educación, recién nacido e inocente para el mundo. La raíz de la palabra “monstruo” proviene del verbo latino “monstrano,” significa “mostrar”. Los monstruos en la literatura y el cine contemporáneo nos muestran sobre la sociedad desde una perspectiva difamiliarizada.
En la página 88, Shelley escribe desde el punto de vista del monstruo, que describe una escena de la naturaleza como se ve por primera vez por el monstruo:
‘”Comencé y vi una forma radiante de la forma de entre los árboles. Miré con una especie de asombro. Se movió lentamente, pero iluminó mi camino …”‘
<< P> Aquí hay una clara inocencia evidente, ya que el monstruo ni siquiera expresa ‘la luna’ como tal. En cambio, lo describe con tanta maravilla, ya que la expresión “vive cada momento del día como si fuera su primera o su último” ejemplifica. Aquí, el monstruo lo está viviendo como es: el primero. Además, el simbolismo de la luna también es prevalente; El sentimiento de exploración del monstruo pronto se cierra con la adquisición de su venganza.
Sociedad, es decir, aquellos a quienes el monstruo considera pares, no tratan al monstruo como un igual. Ven y lo tratan de manera muy diferente a ellos mismos. En lugar de nombrar al monstruo como nombrarían a un bebé, y le suplicarían el cuidado, Frankenstein ve continuamente al monstruo como un experimento continuo. Esto fomenta un sentimiento de ostracización y desprecio en el monstruo y proyectado de la sociedad que muchos circo “monstruos” y “monstruos de la sociedad”, ya sea voluntariamente o no, se han lanzado sobre sí mismos. Se lo ve constantemente como “el demonio” o “Prometheus moderno” en lugar de ser bautizado con un nombre real. Seguramente la forma en que otros ven que el monstruo reflexiona sobre su autoimagen y la forma en que ve a sus compañeros.
Además, a diferencia de un bebé típico del tiempo contemporáneo del monstruo, el monstruo nunca experimentó un verdadero crecimiento con un madre y/o padre. No es atendido ni amado, ya sea debido a la naturaleza de su creación, la naturaleza de su creador o una combinación de los dos. El monstruo constantemente quiere ser aceptado por su creador, y cuando no recibe esta aceptación, desea una compañera femenina, tal vez como resultado directo de la falta de una figura materna en su vida.
como Parte del crecimiento simulado del monstruo, aprende el lenguaje y se vuelve alfabetizado, mientras que otros personajes también aprenden. Él es en este punto tanto igual a los alumnos y a un estudiante cuando era niño. Con este conocimiento del lenguaje viene un método de comunicación y expectativa de igualdad de tratamiento, o al menos aceptación, de Frankenstein.
En el lapso de solo días, el monstruo realiza muchas preguntas que los humanos toman vidas para responder, como la presencia de la creación y el destino (¿quién soy yo y cuál es mi propósito?)
“‘y ¿qué era yo? De mi creación y creador, era absolutamente ignorante … horriblemente deformado y repugnante. .. ni siquiera era de la misma naturaleza que el hombre. No puedo describirte la agonía que estas reflexiones me infligieron; traté de disiparlos, pero la tristeza solo aumentó con el conocimiento … ”
A medida que el monstruo se volvió más inteligente y aprendió más cosas, se volvió más susceptible al dolor y el dolor. El peor de estos es el conocimiento social fundado en sus tratos con las personas, como cuando el monstruo salva a una niña en el bosque, pero un hombre le dispara. Esto resulta no solo en la realización del lector de una difamiliarización, sino también la difamiliarización del monstruo con la sociedad. El monstruo hizo buenas obras; Paladó la nieve y salvó a una niña, pero la gente reaccionó negativamente. A su vez, esto produjo suficiente abandono y odio para que el monstruo se venga en su propio turno.
Además, hay un comentario religioso subyacente. El monstruo no tiene fe en Frankenstein, su creador, por lo tanto, ¿cómo puede tener alguna fe dentro de sí mismo o la sociedad que lo golpea? ¿Cómo puede saber quién es sin sentido de padre o lugar? Toda la culpa y el aislamiento que las experiencias de los monstruos son el resultado de la sociedad; Los males de la sociedad, incluso cuando son personificados como monstruos, todavía son resultados de la sociedad.
