El antiguo Egipto es conocido por sus grandes faraones y rituales sorprendentes. Un pueblo avanzado para su tiempo, que no solo tenía una cultura, sino también un idioma hablado y escrito. Su creencia en la vida posterior y las elaboradas tumbas que fueron creadas para ayudar a su fallecido a cruzar con éxito. Estos increíbles monumentos aún se mantienen hoy, las pirámides y la gran esfinge de Gyza para proteger a sus muertos. Egipto es recordado a través de estos símbolos y fue conocido más ampliamente como politeístas, adorando a los dios como Anubis, y Amen-ra.
Hubo un punto en la historia de Egipto donde solo había un Dios, Aton. Esto se conoce como el período Amarna en Egipto, bajo el gobierno de Akhenaten. Akhenaten estaba en forma en muchos roles. Por algunos fue visto como el profeta del monoteísmo, se convirtió en el cartel de la propaganda, e incluso era de interés para Freud. La religión de Akhenaten fue una de las primeras opiniones del mundo sobre el monoteísmo. A través de los eruditos de Breasted, Weigall, Montserrat y Velikovsky, se pueden ver las muchas caras de Akhenaten. Los diferentes efectos Akhenaton no solo tenían Egipto, sino también el mundo como el monoteísmo mismo.
La edad de Amarna en Egipto es cuando Akhenaten trajo el disco solar, Aton, al poder. Había un nuevo arte una nueva vista, y por primera vez un Dios. Ese Dios era Aton, representado por el disco del sol. La gente disfrutó de la vida de Aton dando rayos. La mayoría de los jeroglíficos, las tabletas, fueron vistos con Akhenaton, como la encarnación de Aton, así como Nefertiti, y más prominentemente sus tres hijas. Sus cuerpos fueron dibujados de una nueva manera más estilizada. Cuerpos con vientres sobresalientes y cuellos alargados, y aunque los niños eran pequeños, se parecían más a pequeños adultos. Esta visión de los niños es muy similar a la de la visión del protestante de los niños. No hay absolutamente ningún error de alivio de la era de Amarna. Su postura, sus cuerpos, cada aspecto de la gente cambian, y como siempre están disfrutando de los rayos de Aton. Nuevas creencias, ideas, arte, Egipto se habían embarcado en una nueva era. Y a la cabeza estaba el propio Akhenaten.
James Henry Breasted comienza mirando a Akhenaton, antes de haber llegado al poder. Cuando su padre, Amenhotep III era el rey. Al final de su gobierno, el comienzo de la religión del Sol Dios había comenzado. El Dios del Sol comenzó a absorber todos los demás Dios. Aunque esta religión era más monoteísta, se basaba únicamente en Egipto. La supervivencia del Dios se construyó alrededor del alimento del Nilo. En el libro del libro de Breasted de la religión y el pensamiento en el antiguo Egipto, dice: “La teología solar había sido una respuesta sensible a las condiciones en el mundo del valle del Nilo”. [I] se creó un nuevo símbolo, el de una pirámide con una luz en la parte superior , para representar al dios del sol. Aunque el Dios del Sol nunca borró por completo al otro Dios, definitivamente estaba en la cabeza del otro Dios. El Dios del Sol existía en la antigua religión, pandeled, dice: “En el antiguo reino, el dios del sol fue concebido como un faraón, cuyo reino era Egipto”. [Ii] La religión comenzó a abarcar más que Egipto. Egipto creció y también lo hizo la relgión, Breasted dice: “… el vasto barrido del curso del Dios del Sol sobre todas las tierras y pueblos de la tierra ha encontrado por fin, y la conclusión lógica ha seguido”. [Iii] el El nombre del dios del sol era Amon, y el hijo de Amenhotep III, Amnehotep IV, comenzó a abrazar las nuevas ideas.
Una vez en el poder de Amenhotep IV abrazó la nueva religión. Pero una vez que tomó el poder, empujó aún más la religión. La nueva opinión de Amenhotep IV fue amamantada dice: “El dios del sol recibió una designación que liberó la nueva fe de la comprometedora tradición politeísta de la antigua teología solar”. [IV] Amenhotep IV ya no abrazó lo que su padre había puesto al poder. Para él, iba a ser un Dios, y el otro Dios solo se detendría y enojaría al único Dios verdadero. Amenhotep IV hizo cambiar el nombre del dios del sol a Aton, y estaba representado por el disco del sol. El nuevo nombre de Dios Aton, significaba que el disco solar, y Amnehotep IV también alteraron su propio nombre. Su nuevo nombre era Ikhnaton y significaba que Aton está satisfecho.
Ahora Ikhenaton estaba en gobierno, y puso en efecto su nueva religión. Con su nueva religión, tenía todo, desde las viejas formas destruidas. Eso incluía su antiguo nombre, Amon e incluso el nombre de su padre. Breasted dice: “El nombre del Dios del Sol es el único nombre divino que se encuentra en el lugar, y evidentemente era un centro para la difusión del monoteísmo solar”. [V] todos los demás Dios ya no existían, ni siquiera existían, ni siquiera existían La palabra dios debía existir, se suponía que el politeísmo nunca había existido en Egipto.
El libro de Arthur Weigall The Life and Times of Akhnaton Pharaoh de Egipto, le toma otra visión de Akhenaton. Weigall ve a Akhnaton desarrollar su religión y esperando el momento adecuado para presentarla a Egipto. No parecía imponer adoración a Aton o a los sacerdotes perseguidos por continuar la antigua religión. Akhnaton esperaba que pudiera persuadir a todos a sus puntos de vista. Akhnaton fue el único responsable de su religión y la ceremonia de adorar a Aton al amanecer y al atardecer. Se dijo que su esposa puso el Aton a dormir en ‘esta casa’ en la casa en la que Aton debía ser adorado, y las oraciones debían decirse al amanecer y al atardecer. Weigall también vio una débil conexión con Venus y Adonis en esta idea del escenario del sol. El escenario del sol fue una ceremonia fundamental en las religiones mediterráneas.
akhnaton también creó una nueva creencia para después de la vida, y la visión del alma después de la muerte. Los egipcios tuvieron mucho cuidado al preservar el alma para después de la vida, pero Akhnaton cambió eso. Los viejos rituales de la vida Weigall dicen: “Akhnaton arrojó todas estas fórmulas al fuego”. [VI] La nueva idea del alma era que “cuando un hombre murió, su alma continuó existiendo como una especie de fantasma astral e inmaterial, inmaterial, a veces descansando en los pasillos framy del cielo, y a veces visitando, en forma sombría, las guaridas de la vida terrenal “. [vii] Se preguntó si el cuerpo era completamente espiritual. Weigall comenta sobre las creencias de Akhnaton que dicen que, “No escuchamos nada del infierno”. [Viii] Akhnaton nunca menciona realmente a dónde cree exactamente los espíritus, dónde va el cuerpo, no hay ideas verdaderas de lo que creía. Estaba claro que Akhnaton no tenía miedo de cómo actuar en esta vida te afectaría en la vida después de la vida.
la creencia de Akhnaton estaba más en su cabeza y entendida únicamente por él. Weigall continúa diciendo: “Akhnaton creía que su dios era el padre de toda la humanidad, y que los sirios y el nubión estaban tan bajo su protección como el egipcio”. [Ix] La nueva religión nunca fue amada, o verdaderamente aceptada, o incluso realmente entendido. Los egipcios lo acompañaron, pero solo porque tenían que hacerlo. Los verdaderos pensamientos de Akhnaton, Weigall, dice: “Incluso ahora no es fácil encontrar una frase para expresar esa energía vital que la primera causa de la vida, que el Rey entendió tan claramente”. [X] Restringió de enjuiciar a los que practicaban la antigua religión. Sin embargo, esa moderación provino principalmente de los deseos de su madre y nada más. La verdad pronto se vio dice Weigall, “porque poco después de su muerte, Akhenaton se volvió con ferocidad de un fanático sobre la última institución”. [Xi] al comienzo del gobierno de Aton, las verdaderas ambiciones de Akhnaton estaban ocultas, así como otros secretos sobre su familia. Eso aún no había salido.
Una vez que ella murió, su verdadera ira salió, y él tenía todo destruido. Las palabras de Akhnaton dijeron que Weigall dice: “Amon debía borrarse” y el “borrador del nombre de este”. [Xii] Akhenaton quería que todos los rastros del Viejo Mundo se hubieran ido, el nombre de su padre, Amon, incluso la palabra de Dios. No era más que por completo destruir a Amon de la memoria del hombre para que el Dios verdadero pudiera recibir mejor aceptación “. Ahora era el reino de Akhenaton. Poco después de destruir todo, Weigall dice: “Fue de esta manera que reclamó decente de Ra, quien era para él igual con Aton”. [Xiv] Al igual que los reales después de él, reclamó su linaje y su linaje y descenso, para hacerse, casi un dios. Se consideraba a sí mismo, como lo llamaríamos ahora, Jesús. Akhnaton se veía a sí mismo Weigall dice: “Audentemente miraba a Dios como un niño a su Padre”. [XV] ya no vio él mismo como simplemente un rey o un pharoah, pero parte de la religión que había llevado al poder sobre Egipto. Akhnaton fue la encarnación humana de Aton.
akhenaten tuvo muchos problemas, como se puede ver a través de Weigall y La investigación de Breasted sobre cómo llegó a donde estaba. Akhenaten se convirtió en un gran tema del propio Freud, y uno de sus colegas, Abraham, que vincula el psicoanálisis con Akhenaten. La idea del complejo Edipo se pensó. Aten fue visto como un padre de fantasía ideal, y el hecho de que Akhenaton hubiera destruido todos los aspectos de su padre, ayudó a solidificar esta idea. En el libro de Dominic Montserrat, la historia de Akhenaten, la fantasía y el antiguo Egipto, dice: “Freud consideró a Akhenaton como un caso de prueba para la aplicabilidad tranhistórica del complejo Edipo”. [xvi] Esta era la opinión de Freud y Abraham sobre Akhenaten, un enlace al presente desde antes de que se escribiera la historia original. a la espiritualidad judicial. [XVII] Egipto y Akhenaton eran vehementemente populares. La historia de Akhenaton fue vista de numerosas maneras. Encaja en cualquier sociedad que Montserrat dice: “Los revisores comentaron cómo parecía la historia de Akhenaton significativa y desafiante de Akhenaton”. [XVIII] El nuevo mundo lo miró y también creó su propio Akhenaton. Montserrat dice: “Su Akhenaton no solo era un proto-cristiano, de hecho, un proto-protestante, que destruye las imágenes del culto idólatra de Amén, sino también un patrón de las artes, y un poeta talentoso y expresivo”. XIX] Debido a que Akhenaten había destruido el politeísmo y traído a un Dios verdadero, fue admirado. Protestante vio a Aton como equivalente a su propio Dios verdadero.
Montserrat habla de otro erudito que estudia Akhenaton. Él dice: “James Henry amamantó creyendo que los eruditos del mundo antiguo deberían tener un compromiso con el cambio social”. [XX] Akhenaton fue el primero en crear realmente su propia religión. Antes del cristianismo, y todos creaban sus propias creencias, él fue el primero. Montserrat dice que Akhenaten era: “El primer profeta de una religión exaltada y el primer idealista en la historia registrada”. [XXI] vio sus creencias y las trajo a sus compañeros. Les hizo ver “la luz” como lo hicieron los protestantes. El culto al disco del Sol de Akhenaten puede verse como la primera religión monoteísta de la historia. Montserrat dice: “Si la religión Aten de Akhenaton era el precursor del monoteísmo, era robusto monoteísmo protestante, desplazado de las imágenes antropomórficas y el sacerdocio corrupto que le remitió irresistiblemente el catolicismo”. Prepresentación de niños como adultos jóvenes, puede ayudar a vincular su aten, con los protestantes.
Montserrat habla de la interpretación de Weigall como Akhenaton siendo el “profeta del monoteísmo” y un “hombre de la familia monógama”. [XXIII] todo el El arte de Akhenaton se ve de él con su esposa y sus tres hijas. Entonces Akhenaton también se puede comparar con Moisés en el sitio del monoteísmo. Monseratt dice: “Moisés se unió a los judíos después de la muerte de Akhenaton e impone a ellos una versión de la religión solar de Akhenaten para que sobreviviera”. [xxiv] Aquí, se ve que el monoteísmo proviene literalmente de la religión de Akhenaten. El Profeta de Aten pasó hacia el Profeta de Dios, Moisés. En cuanto a esto, pensó, incluso hay una interpretación fascista de Akhenaton. En el mundo antiguo, no contaminado, de regreso a la naturaleza y la desnudez que estaba en el arte de su tiempo. Montserrat dice: “Contrastan las formas naturales y desnudas de las estatuas clásicas con los cuerpos de las mujeres modernas deformadas por la corsetrería o la ropa de constricitina”. [XXV] y después de la Primera Guerra Mundial, se desarrolló un Pagan Akhenaten: Propoganda “Akhenaten había encontrado su camino en el mundo actual.
por muchos Akhenaten fue visto como un profeta, un hombre de familia, un gran inavorador para su tiempo, el comienzo del monoteísmo. Immanuel Valikousky, aunque vio el lado real de Akhenaton. Era. En cada inscripción, cada grabado y cada tableta, pero que el mundo era demasiado ciego para ver. Freud creía que Akhenaton era el primer ejemplo del complejo de Edipo, quería matar a su padre, para poder mantener a su madre para sí mismo . Hay muchas cosas que justo fuera de la superficie respaldan esta idea. El hecho de que destruyó cualquier cosa que llevara el nombre de su padre, incluso el hecho de que cambió su propio nombre. Velikovsky lo lleva más lejos y muestra que Akhenaten realmente fue el primer Edipo. Immanuel Velikovsky En su libro, Edipo y Akhnaton Mito e Historia, comienza diciendo: “Por lo tanto, el legendario cliché sobre un hombre famoso que está acompañado en el exilio, como Edipo de una hija se ha convertido en la verdad histórica, y más de una vez, en Este siglo. “[xxvi] En muchas tabletas, Akhenaton se ve con tres hijas y su esposa Nefertiti. Pero hay tantos tantos donde está con su hija menor, Bekataten. En la historia, la hija Yoer de Edipo comparte su exilio Velikovsky dice: “Lo más probable es que Bekataten compartiera el exilio, deambulando y la humillación de su padre”. se dice que gobierna sus reinos. Cuestionado cuando su regla realmente terminó con Velikousky dice: “Tanto a Akhenaton como a Edipo son reinados de dieciséis y veinte años”. /P>
Su madre, la reina Tiy, la esposa del difunto Amhnhotep III, estaba de pie junto a su hijo, mientras él traía a Aten al poder sobre Egipto. Eso, al menos es cómo se veía a muchos. Sin embargo, una mirada más cercana a algunos de los relieves podría mostrar más de la verdad, en un patrón común. En un famoso alivio del banquete, Nefertiti y dos hijas están de un lado, con Akhenaton y Tiy está en el otro, con Bekataten. Velikovsky dice: “Dos pequeñas princesas se sientan al lado de Nefertete; una pequeña procesadora, Bekataten, fue por un largo Tim pensado en ser el más joven de los hijos de Akhnaton y Neferetete”. [XXIX se ve que en la mayoría de la mayoría de Los relieves, la tercera hija está al lado de Tiy, en lugar de con las otras dos hijas.
Bekataten se pensó que era la hija menor de Akhenaton y Nefertete. Pronto se dio cuenta de que de los siete hijos de Akhenaton, no era la más joven, sino la favorita. Aunque todavía fue arbitamente arbitrada como la más joven. Fue entonces cuando fue realizado, tal vez ella nunca fue la hija de Nefertete, pero que en realidad era la hija menor de Tiy. Muchos no querían creer que este Velikovsky declare: “En consecuencia, se concluyó que su padre era el difunto Amenhotep III y no su hijo, Akhnaton”. [xxx] El problema con esta idea era que Imohtep había pasado hace doce años, y Bekataten tenía a la mayoría de los seis años de edad.
Muchas de las acciones de Akhnaton comenzaban a ser mejor entendidas. Velikovsky dice: “El hecho mismo de que el hijo mutiló el nombre de Amenhotep II en todos los monumentos e inscripciones antes de su traslado a El-Amarna hace que la hipótesis de una co-regencia parezca insostenible”. período, normalmente el hombre bajo el Aten era el propio Akhenaton. Velikovsky dice: “El hecho mismo de que el rey esté fotografiado bajo el disco de Aton es una fuerte indicación de que es Akhenaton”. [xxxii] En los relieves donde Botteketaten y tiy están presentes, la figura masculina está bajo Aten. En una tableta, Bekataten fue referido como la “hija del rey de su cuerpo”, que se pensaba que era Amnhotep. Valikovsky dice: “El padre de Bekataten (” la hija del rey de su cuerpo “) es Akhenaton”. [xxxiii] En un bajorrelieve en la misma tumba, Akhnaton se ve liderando a Tiy y Bekataten en la tumba; Pensó originalmente como guiar a su madre y su hermana. Esta es la misma combinación que se ve al otro lado del dintel, de Akhnaton, Nefertit y sus tres hijas. En otro, en el santuario de Aton, Tiy, Akhnaton y Beketaten se ven una vez más. Tiy con las plumas en la cabeza, como los lleva Akhnaton. Esto confirma que Velikovsky dice que “avanzan hacia el portal interno del templo como amante, no como hijo y madre” [xxxiv]
akhnaton no es exactamente Edipo, pero definitivamente caería bajo el complejo de Edipo, Como diría Freud. Velikovsky dice: “Entonces, en el caso de Akhnaton, el drama no era que un hijo se casara con su madre en ignorancia de sus lazos de sangre, sino que a sabiendas hizo su consola madre no solo en el trono sino también en la cama, además de engendrar a un hijo por Su “[xxxv] en el incesto de Egipto era común, Velikosky dice que” Sin embargo, esta innovación en la religión y la moral: el incesto entre el hijo y la madre era ajeno a los egipcios, cuyos dioses, costumbres y ética religiosas incluso volvieron a la antigüedad del rayo antigüedad. ; y cuando está bajo Akhenaton, entró en la abierta, la erupción del descontento no pasó mucho tiempo “[xxxvi] como con Edipo la realización y llegar a la verdad fue su caída. Aunque la verdad estaba allí, no solo para los egipcios sino también los eruditos, creían lo que querían. Esos dinteles representan el doble lide de Akhnaton, los dos hogares que intentó mantener y los secretos que intentó mantener. Nefertete fue avergonzado o desterrado, pero de cualquier manera Velikovsky dice: “Parece que la historia de la desgracia de Nefertetet sirvió como un motivo para esa tradición, conocida en la antigüedad, aunque no explotada por la tragedia a partir del siglo V”. Tenía la tan hambre de poder como algunos de los que conocemos hoy, y su secreto destruyó no solo su imperio, sino su familia y la base de su religión.
El período de Amarna en Egipto, solo estaba en La mayoría de un período de veinte años, pero es el más entendido. Los estudiosos quieren saber más y se preguntan de dónde vino exactamente esta idea. El monoteísmo que comienza en Egipto podría cambiar incluso los cimientos del cristianismo. La base de encontrar más sobre este período radica en la del propio Akhenaten, su relación con su esposa, Nefertete, su amante, Tiy y sus hijos. Su vida giró en torno a Aten, y él creía que todo todo corazón. Akhenaton es un enlace a la base de muchas religiones, incluso si no necesariamente lo sabía. Era la primera visión del monoteísmo que el mundo había visto, y donde había comenzado la mayor religión monoteísta del mundo, el cristianismo. El período de Amarna es un corto período de tiempo, con tanto que no tiene cuidado, y tanto que queda por aprender. Aten podría haber sido el origen de Jesús, con la vida dando rayos. Akhenaten era un hombre con una visión, una que entendió únicamente, pero nadie más lo hizo. Hoy, las religiones más comunes son monoteístas, y es más fácil para nosotros comprender sus ideas y el reinado de Aten.
[i] James Henry Lacted, desarrollo de la religión y el pensamiento en el antiguo Egipto (Filadelfia: Universidad de Pennsylvania Press, 1986), 313.
[ii] ibid
[iii] Breasted, 317.
[iv] Ibid
[V] Breasted, 322.
[vi] Arthur Weigall, The Life and Times of Akhnaton Faraón de Egipto (Londres: Knnikat Press, 1970), 120.
[vii] Weigall, 121
[viii] ibid
[ix] Weigall, 166.
[x] ibid, 167.
<
[xi] Weigall, 168.
[xii] ibid
[xiii] weigall, 170.
[xiv] weigall, 172.
[xv] Weigall, 175.
[xvi] dominic Montserrat, Akhenaten History, Fantasy y Ancient Egipto (Nueva York: Routledge, 2000), 96
[xvii] Montserrat, 97.
[xviii] Montserrat Akhenaten History, 98.
[xix] ibid
[xx] Montserrat, 101.
[xxi] ibid
[xxii] ibid, 102.
[xxiii] ibid, 104.
[xxiv] ibid
[xxv] Montserrat, 109.
[xxvi] Immanuel Velikovsky, Edipo y Akhnaton (Garden City: Doubleday & Company, Inc, 1960), 174 ..
> [xxvii] Velikovsky, 174.
[xxviii] ibid, 178.
[xxix] ibid, 88.
[xxx] ibid
[xxxi] Valikovsky, 92.
[xxxii] ibid
[xxxiii] Veilkovsky, 95.
[xxxiv] ibid
[xxxv] Ibid, 97.
[xxxvi] ibid, 102.
