“La primera oración en los libros de Bokonon es: ‘Todas las cosas verdaderas que estoy a punto de decir que son mentiras desvergonzadas'” (5). Esto encarna la naturaleza de la cuna Cat , el ridículo collage de sátira y humor negro de Kurt Vonnegut. Vonnegut, como el hombre santo ficticio Bokonon, gira una historia de sus ideales y convicciones sarcásticamente, al afirmar lo obvio opuesto a la verdad. La novela comienza con John, un hombre que se aleja de su ocupación principal de escribir un “libro cristiano” sobre la primera bomba atómica, y termina a su muerte, al final del mundo. Cada bocadillo y revelación divertidos que ocurre entre abre una nueva puerta para Vonnegut, detrás de la cual hay una institución establecida que está ansioso por invitar al mundo a criticar. El propósito de Vonnegut al escribir Cat’s Cradle no era romantizar o ficcionar los eventos que rodean el bombardeo de Hiroshima, Japón, sino usar esos eventos para ridiculizar descaradamente las instituciones religiosas, políticas y científicas defectuosas del mundo.
La religión, como una institución filosófica colectiva, es uno de los objetivos principales en la sarcástica mira de Vonnegut. Vonnegut inventa el culto descaradamente sin sentido del bokononismo, una religión basada en mentiras que insta a sus practicantes a ser felices, aceptando la desgracia como destino. John, el protagonista, ha descubierto recientemente las alegrías del bokononismo y, para crear una sensación de desorientación desconcertante, Vonnegut presenta la nueva religión de John en medio de una serie de términos ridículos y definiciones racionalizadas, previamente, seguramente, provocar que el lector descarte esta excesiva compleja compleja. , concepto religioso enrevesado: “[Esta discusión] me lleva al concepto bokononista de un wampeter. Un wampeter es el eje de un karass. Ningún karass no tiene un wampeter, nos dice Bokonon, así como ninguna rueda está sin un centro” (((( 52). Aunque el mensaje religioso justo de John se vuelve tedioso y desconcertante, hay notas en su entrega que suenan verdaderas, no con el diseño de la iluminación de John, sino con la interpretación de Vonnegut del celoz religioso evangélico. ¿No conocimos a todos a alguien que, recientemente haciendo un descubrimiento, fue tan largo al compartirlo que a nadie le importaba escuchar? Este es el punto de Vonnegut: que la religión está cansada, demasiado compleja y demasiado elaborada para tener algo que ver con el verdadero propósito de la vida. Afirma, a través de la molesta diatriba de John de nuevo de John, que la religión se ha reducido a nada más que un desvío social, un pasatiempo, una fascinación leve. Las religiones son tan variadas y definidas libremente que hoy en día todos pueden ser un Mesías, incluso si nadie se compromete con su adoración. Posiblemente la convención más interesante y desconcertante ideada por Vonnegut en su guerra satírica contra la convicción religiosa ingrávida es el concepto bokonista del ‘Granfalloon’. Un Granfalloon es un vínculo percibido entre las personas que realmente no existen. Como John lo usa, un Granfalloon es cuando las personas que poseen el mismo automóvil o graduaron la misma academia suponen que están vinculadas, aunque sus vidas nunca se han cruzado (91-92). Sin embargo, el concepto de Granfalloon disfruta de un doble significado, ya que Vonnegut espera que el lector razone que el concepto, cuando se aplica a cualquier religión, incluso al bokononismo, destruye la institución en su núcleo. Afirmar “Soy cristiano” o sugerir: “Tenemos mucho en común porque ambos somos judíos”, según el concepto de Vonnegut del Granfalloon, tan ridículo como insinuando que todas las personas zurdas están vinculadas subconscientemente , o que se aferrar a una ideología específica, como el cristianismo, te hace parte instantáneamente parte de una comunidad especial. Si bien algunos pueden argumentar que las religiones e ideologías son realmente factores unificadores a nivel mundial, es difícil aceptar que todas las personas que afirman ser cristianas están realmente centradas en los mismos objetivos. Esto, según el bokononismo, significa que los cristianos son un grupo que carece de un wampeter común, lo que significa que no componen un verdadero karass, sino que comprenden un granero hueco.
vonnegut se burla de los profetas y hace que los profetas Los fieles parecen tontos, pero su sarcasmo no se detiene antes de una parodia de la política. Vonnegut hace una broma de heroísmo y una farsa de todas las empresas militares y políticas. Aunque el libro inicialmente se centra en la ciencia y la burocracia que rodea la bomba atómica, la verdadera carne de la sátira se encuentra en la pequeña isla de San Lorenzo, donde el principal jab militar de Vonnegut se encuentra en el día de los cien mártires de la democracia, el “mejor” más grande de San Lorenzo. fiesta Nacional.” John llega a San Lorenzo un día antes de las vacaciones y, sabiendo solo que conmemora algo honorable durante la Segunda Guerra Mundial, pregunta sobre los mártires:
Le pregunté al conductor quién habían sido los cien mártires de la democracia … [Él] me dijo que San Lorenzo había declarado la guerra en Alemania y Japón una hora después de que Pearl Harbor fuera atacado. San Lorenzo reclutó a cien hombres para luchar del lado de la democracia. Estos cien hombres fueron puestos en un barco con destino a los Estados Unidos, donde debían ser armados y entrenados. El barco fue hundido por un submarino alemán justo afuera del puerto de Bolivar (149).
vonnegut domina el arte de la comedia oscura y la hilaridad poco probable con esta anécdota sola. La “fiesta nacional más grande” de San Lorenzo conmemora una derrota militar sorprendente y deprimente, y la parte horriblemente hilarante es que la gran contribución de San Lorenzo a la guerra por la democracia fue cien soldados no capacitados, desarmados y reclutados. Es todo a la vez hilarante y horrible, pero sirve al propósito de Vonnegut, que es satirizar a los militares señalando la inutilidad y el inevitable desperdicio del esfuerzo militar. La parte emocionalmente devastadora, diseñada experta por Vonnegut, es la esperanza embrujada con la que los ciudadanos de San Lorenzo ven este fatídico día. Inocentemente celebran lo que no equivale a no más de una masacre, lo que sugiere que todas las naciones involucradas militarmente son naadores para convertir un ojo amoroso en sus errores. San Lorenzo tiene otras debilidades que Vonnegut salta para explotar, específicamente su entorno político inestable. Cada ciudadano de San Lorenzo es un médico devoto del bokononismo, y está en contra de las enseñanzas de Bokonon desear superar su posición en la sociedad. Este es un ideal maravilloso, pero cuando el presidente de San Lorenzo muere, nadie quiere tomar el trabajo debido al bokononismo, y por lo tanto, John, un recién llegado a la isla, se le ofrece el puesto: “Vamos. Sé presidente de San Lorenzo. Sería realmente bueno en eso, con su personalidad. ¿Por favor? ” (201). Vonnegut usa la situación para no burlarse del clima político fallido de San Lorenzo, sino para comentar sobre la naturaleza de la corrupción política. En una sociedad donde nadie es codicioso y nadie es corrupto, como San Lorenzo, nadie quiere ser político, incluso si lo hace significa que serán ricos y poderosos. En esta sociedad ideológicamente perfecta, no hay deseo de dominar a otras personas, y los futuros líderes deben ser engatusados y tentados a sus puestos. La importancia contemporánea y satírica de esta convicción es que todos los políticos desean ser ricos y poderosos, y que sus posiciones gubernamentales son simplemente máscaras por su necesidad de controlar y dominar a otras personas.
Vonnegut trata muchos golpes de golpes Gobierno organizado, pero también satiriza una de las herramientas favoritas del ejército moderno: la ciencia. Vonnegut hace una caricatura juguetona del Dr. Hoenikker, el ‘padre’ de la bomba atómica. Mientras John está investigando su libro sobre la bomba, se corresponde con Newt, el hijo menor de Hoenikker. Newt recuerda los eventos previos a la invención de la bomba, y comparte una anécdota sobre la corta capacidad de atención de su padre y la mentalidad ausente:
Recuerdo una mañana cuando el quemador de petróleo había renunciado, las tuberías estaban congeladas, y El auto no comenzaría. Todos nos sentamos allí … mientras [mi hermana] Angela seguía empujando al iniciador hasta que la batería estaba muerta. Y luego el padre habló … él dijo: “Me pregunto sobre las tortugas”. “¿Qué te preguntas sobre las tortugas?” Angela le preguntó. “Cuando se acercan la cabeza, ¿se doblan sus espinas o se contraen?” Después del incidente de la tortuga, el padre se interesó tanto en las tortugas que dejó de trabajar en la bomba. Algunas personas del Proyecto Manhattan finalmente salieron a la casa para preguntarle a Angela qué hacer. Ella les dijo que quitaran las tortugas del padre … [él] nunca dijo una palabra sobre la desaparición de las tortugas. Acaba de venir a trabajar al día siguiente y buscó cosas con las que jugar … y todo lo que había jugado … tenía algo que ver con la bomba (16).
Esta es la interpretación de Vonnegut de científicos: que son extraordinariamente brillantes e inquisitivos, pero que están desenfrenados y voluntarios, poco confiables en proyectos grupales. El personaje de Hoenikker es tonto e insociable, incluso sus propios hijos parecen no conocerlo. Si bien la personalidad de Hoenokker puede ser infantil e incierta, sus proyectos son terriblemente sofisticados. John se entera de que un hombre a cargo del armamento del Cuerpo de Marines visitó a Hoenikker antes de su muerte exigiendo que Hoenikker idee una herramienta para salvar a los marines de largas caminatas a través del barro. No inmutado por la extravagancia de la solicitud, Hoenikker teoriza rápidamente sobre un compuesto que puede entrenar agua para cristalizar una nueva forma, con un punto de fusión más alto. Él llama a este compuesto Ice Nine. Un marine podría, hipotéticamente, colocar un poco del compuesto en el lodo, y todo el lodo se solidificaría instantáneamente en el hielo nueve, creando una superficie sólida para caminar para los marines. La parte aterradora (y fatídica) de esta teoría es que el hielo nueve entrenaría toda la humedad con la que entró en contacto para solidificarse en el hielo nueve, por lo que un poquito de hielo nueve en un charco eventualmente congelaría el agua subterránea debajo, y Finalmente, congele toda el agua en todo el mundo (48-49). El científico que relaciona este principio con John parece inmutado por las desgarradoras posibilidades asociadas con el complejo, y esta es la preocupación de Vonnegut. Con los científicos tan desenfocados e infantiles como él afirma que son, ¿qué negocios tienen creando compuestos que podrían, potencialmente, matar a todos en el planeta? Vonnegut presenta el extremo sarcástico de Ice Nine para llevar a casa un punto muy simple: que colocamos nuestras vidas en manos de hombres como Hoenikker a diario. Se podría argumentar que ICE Nine es una teoría imposible, que nunca podría crearse una herramienta tan devastadora. Sin embargo, cuando uno recuerda el enfoque original de la historia de John, un libro sobre los efectos de la bomba atómica, ven que la teoría del hielo nueve, y el punto de Vonnegut, no está terriblemente lejos de la verdad. La ciencia creó una bomba que eliminó las ciudades enteras y dejó las consecuencias radiactivas durante generaciones. El estilo de Vonnegut es satírico, pero su mensaje es concreto. La ciencia tiene un potencial peligroso cuando no se trata con el mayor respeto, y cuando se usa frívolamente, para mantener a los marines fuera del lodo, por ejemplo, puede tener repercusiones devastadoras. Nuanza de sátira y ridículo para llevar su mensaje a casa de manera alterna. Ninguna institución está a salvo de la viciosa convicción de Vonnegut. Él llaza la religión, el gobierno y la ciencia a través de sus personajes inocentes y tontos, y crea situaciones imposibles que, sin embargo, hacen que los lectores piensen. Vonnegut pinta una imagen desalentadora de nuestro mundo en su peor momento, pero nos invita a reír con él en lo absurdo de todo.
obras citadas
Vonnegut , Kurt. CRADLE CAT . Nueva York: Dell Publishing, 1998.
