Medea de Eurípides y Medea de Seneca difieren en muchos aspectos. El único aspecto que es más crucial que los otros, y establece las diferencias entre ambas obras desde el inicio, es la caracterización y las motivaciones de Medea.
Eurípides establece el tono con un Medea solitario y desacuerdo, que llora desde el interior de su casa . Ella grita a los dioses sobre las injusticias que se le hacen. Toda la difícil situación de Medea es presentada a la audiencia por su enfermera. Sin tener que ver y escuchar a Medea directamente, se distancia de los espectadores que hacen que su venganza sea más reflexiva y planificada.
Seneca, por otro lado, usa su caracterización de Medea para mover toda la tragedia rápidamente. Ella declara su odio hacia Jason y Creon con valentía y sin dudarlo. Su mente está preparada para la venganza desde el principio. Medea de Seneca no se ve a sí misma como “solo una mujer” a quien sucederá la tragedia, pero como un espíritu vibrante y vengativo que castigará a los que la perjudicaron.
en resumen, la caracterización de Medea de Eurípides le da al Medea Impresión de que ella es solo un peón de los dioses, y dispuesta a ser tal. Ella comete su crimen y luego espera las ramificaciones.
La caracterización de Seneca de Medea la hace más divina. Ella tiene el control de su destino y, en ciertos puntos, incluso reprende a los dioses por lo que han hecho. Es muy probable que el resultado de las épocas en las que se escribieron las dos versiones hay una discrepancia definitiva en el poder y las motivaciones de los dioses, visto a través de los ojos de Medea.
A través de su caracterización de Medea, Eurípides, Eurípides parece ser más reverente hacia las deidades.
séneca es un polo opuesto. Su Medea no es tan respetuoso y reverente de los dioses. A menudo los condena por sus acciones o falta de acciones. Séneca abre su versión con la propia Medea. Ella aparece en el escenario, la primera figura aparente para la audiencia. La primera línea de Medea establece el tono de su caracterización para el resto de la pieza. Ella dice: “¡Oh dioses! ¡Venganza! Ven a mí ahora, le ruego, y ayúdame …” Desde su primer enunciado, los pensamientos de Medea se han vuelto a la venganza. Ella es plenamente consciente de lo que debe hacer.
Eurípides, en su versión, presenta a Medea más silenciosamente. La primera línea de Medea, bastante en la primera escena y fuera del escenario, es “¡Ah, yo! ¡Una mujer miserable que sufre, yo! ¡Yo podría morir!” La diferencia de caracterización entre las principales damas del autor es evidente. Eurípides le ha dado al espectador la sensación de que Medea no tiene el control de nada. Su enfermera explica toda su situación y Medea en realidad pide a los dioses por la muerte. En sus propias palabras, ella es una “… mujer miserable que sufre …” y toda su vida es una “… detesta la existencia”. Séneca ha adoptado el enfoque opuesto a Medea. En su versión, ella es una mujer fuerte y capaz. La audiencia se entera de la tragedia de la propia boca de Medea, y no a través de la exposición casi chismosa de la enfermera. Medea incluso llega a no confiar en los dioses. Su fe obviamente no está con ellos cuando ella dice: “O bien, en ausencia de dioses, rezo para el caos mismo”. perjudicado y está planeando una dulce venganza.
El coro en ambas obras también juega roles cruciales, pero diferentes en el desarrollo de los personajes de Medea.
Eurípides ha establecido su coro como un grupo muy comprensivo de los problemas de Medea. El coro comienza: “Escuché la voz, levanté fuerte, de nuestra pobre dama colchiana …” Desde el inicio, el coro de Eurípides simpatiza con Medea, como si la forma en que se retrata es necesitar simpatía. Ella es una mujer pobre y desafortunada cuya vida ha sido completamente destruida y la ha dejado en ruinas. Esto se hace eco de el coro de Eurípides.
El coro de Seneca es objetivo de mineral. Parecen representar al ciudadano promedio, sin golpes cuando se trata del escándalo que están observando. Medea de Séneca no necesita simpatía. Ella es un personaje fuerte, condenado a su plan de venganza desde el principio. El coro de Seneca comienza la obra celebrando la boda de Jason y Creusa. Inmediatamente después de que Medea afirma que ella “… pagará una herida con una herida” en referencia a Jason, Creon y Creusa el coro aparece. Entrando en la procesión dicen:
“Que los dioses del cielo y el mar asistan y bendicen el matrimonio de Jason, nuestro príncipe. Sea amable con ellos, y otorguen que tengan la medida completa de la felicidad que el hombre y la mujer pueden encontrar juntos ”
Yuxtapuesto con Medea todavía en el escenario, el coro ensalza las virtudes de Creusa y Jason. Continúan diciendo: “Solo un héroe como Jason podría merecer tal premio …” y les llama a los dos, “Mortales especiales”.
Esto enfurece aún más a Medea y fortalece su resolución. El coro de Séneca, de ninguna manera, patrocina a Medea como el coro de Eurípides. Medea de Seneca es más independiente del coro, los dioses, su enfermera, etc. y no necesita la muleta proporcionada a la medea de Eurípides.
Las escenas finales de ambas versiones son las más reveladoras de cómo El carácter de Medea fue visto por ambos autores. En la escena final de Eurípides, Medea se parece a Jason y a los demás que ya están en un carro dibujado por dragones, los cadáveres de sus hijos ya a sus pies. Ella ya llevó a los niños adentro y los mató y ahora está lista para irse con sus cuerpos. Una petición prolongada de Jason no puede disuadirla y ella está fuera, lamentando el hecho de que ha matado a sus propios hijos. Incluso va tan lejos como para culpar a Jason por su muerte. Medea declara a los cadáveres de sus hijos: “¡Mis hijos, la débil lujuria de su padre ha sido su ruina!” Medea de Seneca no hace huesos sobre quién los mató o por qué los hijos de Jason están muertos. Ella en realidad mata a uno de ellos frente a él. Medea dice: “Tu esposa está muerta, y tu suegro también? Una muerte horrible que los arreglé. Este hijo tuyo también está muerto. ¿Ves?” Medea luego se prepara para matar a su segundo hijo frente a Jason, afirma: “La culpa es tuya, sí. Y te golpearé donde lo sientes … ¡aquí!” Medea luego pasa al otro hijo con su espada. Ella reconoce matar a todos y le da la culpa a Jason, sin culparlo por las muertes.
El carro dibujado por los dragones se reduce a Medea. Ella aún no está en ella, como la versión de Eurípides, pero el carro llega a Medea después de un gesto de sus brazos. Esta es otra instancia en la que Medea hace que los eventos a su alrededor sucedan, en lugar de esperar a que vengan por su propia cuenta. No hubo una intervención piadosa, Medea hizo ese carro. P>
Eurípides es un autor más reverente y respetuoso. Reconoce la existencia de los dioses, y los llama reverentemente de la manera adecuada. Medea solicita la muerte, pide salvación, pide orientación.
Seneca, por otro lado, no parece ser tan reverente como los eurípidos. Su Medea arremete contra los dioses, hace planes de contingencia para su inexistencia y los desafía cuando lo que ella está haciendo se cuestiona. El carro tirado por el dragón que Eurípides proporciona a su Medea es llamado por Medea de Seneca. Medea en el mundo de Seneca puede hacer lo que le gusta, ya sea que los dioses ayuden o no.
Lo más revelador sería la línea final en la versión de Seneca. Medea ha montado y Jason se queda para lamentar el destino de sus hijos. Él dice: “Pero no hay dioses. ¡No hay dioses! No hay dioses”.
