Max Weber definió la sociología como “una ciencia sobre sí misma con la comprensión interpretativa de la acción social y, por lo tanto, con una explicación causal de su curso y consecuencias” (Weber, 1921, 1968 p.4). Esta definición de sociología y muchos de sus principales principales, desarrollados por el propio Weber, siguen siendo viables y continúan siendo estudiadas y utilizadas por los sociólogos de hoy. Como suele ser el caso, la historia es el juez final de la importancia del trabajo de un hombre, y la historia ciertamente ha demostrado que Max Weber es uno de los fundadores de la sociología moderna.
Weber nació en 1864 de una familia protestante que había Hubo un tiempo, huyó de Salzburgo para evitar la persecución católica por todos los informes, creció en un ambiente hogareño que era intelectualmente estimulante, ya que su padre tuvo una carrera política exitosa y, como resultado, sus padres a menudo organizaron figuras académicas y políticas prominentes. Pero el padre de Weber era un político pragmático y ambicioso que tenía poco interés en los ideales, la religión o el intelectualismo. Por el contrario, su madre era una calvinista devota, que hizo todo lo posible para fomentar su moral y creencias cristianas en su hijo pequeño (Coser, p. 234-237).
Al principio parecía Tomaría después de su padre, mientras seguía sus pasos en el estudio de la ley de la Universidad de Heidelberg. Pero fue en la Universidad de Heidelberg donde Weber encontró la base de lo que sería su verdadera vocación, las ciencias sociales. Además de la ley, estudió filosofía, teología e historia medieval, y desarrolló su intelecto más bajo la tutela de su tío, el historiador Hermann Baumgarten, que era académico con una cosmovisión liberal (Coser, p. 234-237).
Muchos atribuyen la influencia de su tiempo con los Baumgartens como cruciales para el desarrollo de Weber. Su tío lo trató como un igual intelectual, y su tía, un cristiano devoto, influyó fuertemente en sus puntos de vista sobre el cristianismo y lo alentó en estudios teológicos. Weber se dirigía a una brillante carrera académica, ya que no solo era profesor de economía en la Universidad de Heidelberg, sino que también comenzaba a publicar trabajo sobre política, teología y ciencias sociales. Esto fue marginado por un colapso nervioso que lo debilitó desde varios años. Tras su recuperación, sin embargo, se embarcó en el período más prodigioso de su vida, durante el cual publicó obras como la metodología de las ciencias sociales y la ética protestante (Coser, 240-242).
Weber’s El trabajo sociológico se centró en las sociedades capitalistas occidentales. Tenía una fuerte creencia en la necesidad de una relación simbiótica entre la burocracia y el capitalismo. Weber creía que una estructura burocrática apoyaba y perpetuaba a una sociedad capitalista, los aspectos beneficiosos del capitalismo y los nocivos, como la desigualdad social. Reconoció el mientras una burocracia trae algunos efectos negativos, como la despersonalización o la deshumanización de la sociedad, pero al hacerlo también elimina efectivamente algunos aspectos de la desigualdad de clase. Pero Weber también ocupó una posición similar a la de Marx, que el capitalismo era en última instancia una sociedad de clase, y que las divisiones de clases del capitalismo eran necesarias para su función (Hurst, p. 188).
Weber usó tres Cuantificar categorías para medir el estatus individual en la sociedad capitalista, aquellos que son el poder social, político y económico del individuo. Parte de las clasificaciones sociales de Weber, que eran una parte innovadora de su trabajo, estaban compuestas de clase de propiedad, o esencialmente personas de clase alta que poseían la mayoría de la riqueza y la influencia, y la clase comercial, cuyas diferentes divisiones están determinadas por el valor de los miembros. al mercado, ya sea a través de habilidad, conocimiento u ocupación.
Otra teoría de Weber tiene que ver con su alta valoración de la ética de trabajo protestante, que está directamente relacionada con su educación, a saber Su madre y su tía, ambos calvinistas. Weber creía que la ética de trabajo protestante, como había visto demostrado, era necesaria para que un sistema capitalista sobreviviera y floreciera. En otras palabras, para que el sistema funcione a un nivel óptimo, todos los miembros de la sociedad deben otorgar una prima en el trabajo (Hurst, p. 188-189).
Referencias:
Coser , Lewis A. 1977. Masters del pensamiento sociológico: ideas en contexto histórico y social, segunda edición. Nueva York: Harcourt Brace Jovanovich. Recuperado de http://www.sociosite.net/topics/weber.php 27 de junio de 2006.
Hurst, Charles E. Desigualdad social: formas, causas y consecuencias. 2004. Pearson Education, Inc.
Weber, Max. 1968/1921. Economía y sociedad. Traducido y editado por Guenther Roth y Claus Wittich. Nueva York: Bedminster Press. Recuperado de http://www.faculty.rsu.edu/~felwell/theorists/weber/whome.htm 28 de junio de 2006.
