¿Te casarás conmigo es una pregunta que alterará drásticamente la vida de una persona, especialmente la vida de una mujer? En el pasado, las mujeres en México fueron básicamente forzadas a la unión del matrimonio, ya sea un matrimonio arreglado entre familias o una colonca blanca que llevaba a una niña mexicana para su novia. Durante este tiempo, las mujeres en México no tenían su propia identidad legal una vez que se casaron. Desde entonces, las leyes de matrimonio se han modernizado; Ahora son muy similares a los de los Estados Unidos. Las mujeres ahora tienen el poder de tomar decisiones de con quién casarse, cuándo casarse y por qué casarse. Además de tener libertad en la elección del matrimonio, las mujeres mexicanas de hoy también tienen opciones en las que las costumbres matrimoniales siguen en su ceremonia de matrimonio y en la vida matrimonial. Lamentablemente, una mujer casada en la cultura mexicana pierde su independencia cuando decide entrar en el feliz estado de matrimonio. Su papel ahora se puede ver pero no se escucha. Ella es la artista de los invitados de su esposo, el cocinero de la familia, el cuidador de los niños y la esposa amorosa. Sin embargo, la esposa estadounidense elige el tipo de esposa que quiere ser, ya sea que quiera ser ama de casa o una mujer de carrera. La esposa estadounidense tiene la libertad de elegir. Hoy las leyes de matrimonio de México son prácticamente idénticas a las de los Estados Unidos; Sin embargo, todavía existen diferencias significativas en las costumbres matrimoniales y la vida matrimonial entre dos países.
Para que un matrimonio entre dos personas sea completa, las instituciones legales y judiciales de la cultura deben estar involucradas. El matrimonio ha evolucionado en la mayoría de las culturas desde formas antiguas hasta formas más modernas y eficientes. Esto es evidente en las leyes de matrimonio de México. En el pasado de la rica historia de la nación, el matrimonio fue visto como una prisión para las mujeres porque fueron obligados a entrar en la unión, ya sea por matrimonios organizados o un colonista blanco que tomó a una joven mujer mexicana como su novia. Ahora, con la modernización del país y su gente, las leyes de matrimonio han desarrollado. Las leyes de matrimonio de la actualidad, México, ahora son muy comparables a las de los Estados Unidos.
El papel de los matrimonios arreglados en México comenzó a fines de 1700. En muchas culturas mexicanas y españolas, la Corona de Inglaterra jugó un papel importante en la regulación del matrimonio. Por ejemplo, los Montepios eran un pueblo que siguió la regla de la corona. Estas instituciones fueron colocadas allí para “aprobar o desaprobar los matrimonios de sus sirvientes” (Chandler 34). La regla de la Corona impactó la vida de la élite más que los campesinos de la aldea, sin embargo, las leyes de matrimonio aún se aplicaban. El objetivo de esto era garantizar “Limpieza de Sanzre” o pureza de sangre (Chandler 34). El efecto deseado no era contaminar la nobleza al permitirles unirse a las clases bajas. Para hacer esto, a los ministros y a otros funcionarios de alto rango se les permitió casarse solo con mujeres de familias de nobleza incuestionable, mientras que los hombres menores, como los minoristas de tabaco o los coleccionistas locales, se les permitió casarse con cualquier mujer que tenía estándares iguales o menores como él. Debido a estas regulaciones con respecto al matrimonio, el “Monte ministerial mexicano no tenía un procedimiento formal para validar los matrimonios” (Chandler 38). La aprobación del matrimonio no llegó en forma de licencia, sino por la palabra hablada o consentimiento por escrito del rey o el virrey. El funcionario enviaría la noticia del matrimonio pendiente y el rey o virrey viajaría o respondería mediante documento escrito y demostraría su aprobación. Con este consentimiento hablado, las dos personas fueron libres de unirse en la Unión del Matrimonio (Chandler 38).
Los matrimonios organizados se usaron a menudo por separado o combinados con otra antigua ley matrimonial en México. Los matrimonios en las culturas mexicanas no solo fueron regulados por el gobierno, sino también por el líder de la familia patriarcal, el padre. Cuando los Anglos se trasladaron al oeste al territorio desconocido de la frontera recién encontrada en los Estados Unidos, muchos hombres encontraron más que solo nuevas tierras. Encontraron nuevas novias. Las familias mexicanas que se habían mudado al norte de México o los colonos blancos que estaban migrando al norte de las partes del país estaban sujetas a esto. Las mujeres mexicanas “consideraban que la piel clara era una característica de la belleza, así como un signo de clase” (Craver 12). Dado que los padres “tenían una gran autoridad en el asunto de organizar matrimonios”, miraban muy de cerca a los anglos de piel fair (Craver 14). Los padres de las niñas mexicanas “permitieron” promover “el matrimonio de sus jóvenes hijas a Los Americanos. Era obvio, entonces, que la atracción física significaba muy poco en elegir una pareja en la vida de las jóvenes mujeres mexicanas (Craver 15). Debido a que la cultura mexicana permitió el movimiento de la escala social al adquirir posesiones materiales, el matrimonio entre la hija y un anglo podría beneficiar enormemente a la familia. Dos razones destacadas fueron la “ventaja económica y la promesa de la mejora social” (Craver 17). Por estas razones, en la mayoría de las familias con orígenes mexicanos y anglo, las mujeres eran de un estatus social algo más bajo (Craver 17). El hombre obtendría una joven esposa capaz de darle el deseo de que lo desee, ya sea una ama de llaves, una madre para sus hijos o, en algunos casos, mano de obra barata. La familia de la niña, a cambio, obtuvo riqueza y un nuevo aumento en su posición en la escala social. A medida que los tiempos han cambiado, México se ha vuelto más moderno. Su vecino del norte, Estados Unidos, lo ha influido de muchas maneras, una de las cuales son sus leyes de matrimonio.
Ya en 1635, los primeros colonos del Nuevo Mundo estaban usando licencias para el propósito de hacer legal el matrimonio (Richmond 23). Desde la ley, el matrimonio atado, los habitantes consideraron necesario tener leyes de matrimonio específicas. Uno de los cuales requería una licencia. Sin embargo, tardó un tiempo en que todos los estados adoptaran este proceso. Ya en 1887, algunos estados no habían hecho imperativo que las parejas adquirieran una licencia antes de que se les permitiera casarse legalmente (Richmond 41). A medida que el matrimonio en los Estados Unidos evolucionó, también lo hicieron las leyes que lo siguieron. Muchos principios básicos se aplican a los matrimonios que todavía se usan ampliamente hoy, pero específicamente en los Estados Unidos. Estos incluyen estar “libres de cualquier otro enlace matrimonial previo”, cumplir con los requisitos de edad legal, el consentimiento de los padres para cualquier parte bajo la edad legal “, las partes deben estar libres de una relación de sangre cercana”, y ambas partes deben estar mentalmente adecuadas para ingresar a un matrimonio y asumir las responsabilidades allí (Das 78-80). Estos factores se han generalizado en el mundo del matrimonio. Recientemente en los Estados Unidos, con la insurgencia de enfermedades y ayudas de transmisión sexual, las parejas deben hacerse análisis de sangre y también van a clases relacionadas con estos mismos temas.
Aunque algunas de las leyes en las que los ciudadanos de Los Estados Unidos siguen con respecto al matrimonio no es lo mismo en todos los países, México los sigue muy de cerca. Se requiere una licencia de matrimonio, se deben cumplir con los requisitos de edad y se debe notificar a las partes involucradas. A medida que cambian los tiempos, una cultura y una gente también cambian. México se ha adaptado para cumplir con algunas de las regulaciones establecidas por los Estados Unidos. La modernización ha ayudado a avanzar en el país, pero también ha avanzado sus leyes. Las leyes matrimoniales de México ahora son casi idénticas a las de los Estados Unidos.
Aunque las leyes de matrimonio mexicano son similares a las de los Estados Unidos, todavía hay diferencias considerables en las costumbres matrimoniales de los dos países. Si bien las costumbres matrimoniales mexicanas se han vuelto considerablemente más liberales en el siglo XX, todavía son significativamente más tradicionales que las costumbres matrimoniales modernas en los Estados Unidos. Aunque se han hecho progresos en México, algunos hombres mexicanos todavía tienen control sobre el cual sus hijas salen y se casan, las familias todavía son tradicionalmente patriarcales, y las mujeres aún cuidan las obligaciones domésticas.
Aunque el control de un padre sobre quién Su hija se casa ha disminuido en las familias urbanas, “Campesina y Ranchera Girls … solo pueden conocer niños durante el Paseo alrededor de la plaza los domingos por la noche, generalmente bajo el atento ojo de los miembros de la familia sentados en los bancos de hierro blanco” (González 1) . Una vez que el niño comienza a cortejar a la joven, “un padre tiene el poder de negar o dar su bendición al Novio que desea mantener compañía con su hija” (González 1). Incluso si el padre no vive con su hija, todavía puede tener mucha influencia en el destino de su hija (González 1).
Una vez que la joven pareja se enamora y decide casarse, ellos, ellos, ellos Tradicionalmente busca la bendición del padre de la mujer. “Si una pareja joven no [sic] no logra que se case con sus padres, el niño puede robar a la niña, con frecuencia con su ayuda. Ahorre su honor. Si la novia es robada sin que el novio le pida el permiso de su padre para casarse, el padre no está obligado a ayudarlos financieramente o de otra manera “(González 1).
Si una mujer mexicana no está embarazada , existen graves consecuencias no solo para la hija sino también para toda la familia, especialmente para el padre. Según González:
Si una niña queda embarazada del matrimonio, el honor del padre y el de la niña está en juego. Si su familia no puede organizar un matrimonio y se le ocurre el dinero para pagarlo de inmediato, entonces no puede ir a ningún lado sola. En muchos pueblos, como San Juan Cosala en Jalisco, los sacerdotes se casan con muchas parejas en una sola ceremonia celebrada una vez al año para aquellos que no pueden pagar para casarse. Solo en Mezcala, el lugar de nacimiento del héroe revolucionario Santana, hay bodas libres. (1)
Además de algunos hombres mexicanos, típicamente hombres de campesino y ranchero, que aún tienen control sobre la vida de sus hijas dando sus bendiciones al hombre en su vida, ya sea novio o esposo, la familia mexicana es Todavía típicamente patriarcal. “Debido a diferentes condiciones en diferentes estratos sociales, como el mal acceso a la educación, un ambiente de trabajo autoritario y menos opciones, las familias que viven en áreas rurales o son de una clase social más baja tienden a ser más rígidamente patriarcales que la clase media y alta. Familias “(Winkler 152). La familia rígidamente patriarcal tiende a devaluar a las mujeres en la familia. Esta devaluación conduce a problemas sociales como el abuso conyugal y una deshumanización de las mujeres. Como resultado, estos problemas se han abordado en la literatura moderna de México. En la historia “The Tree” de Elena Garro, una vieja mujer india llamada Louisa busca desesperadamente la ayuda de una mujer mexicana llamada Marta después de que su esposo Julian la golpea mal. Marta le dice a Louisa que debe haberlo merecido ya que Julian era un buen hombre. La criada de Marta, Gabrina, declaró una vez que “” La perra de una mujer es un buen hombre “(Garro 71). Más tarde, Louisa le cuenta a Marta sobre su primer esposo. Después de que Louisa dio a luz a su primer hijo, ella la devolvió a sus padres porque estaba hinchada. Estas historias ilustran que, en el pasado, las mujeres eran poco valoradas en el matrimonio. Las mujeres eran comúnmente abusadas por sus esposos y vistas como objetos sexuales. (70 – 72)
Dentro de la familia mexicana tradicionalmente patriarcal, las mujeres tienden a ser presionadas para asumir un papel familiar más tradicional, incluye cuidar el hogar. En muchos casos, se alienta a las mujeres mexicanas a quedarse en casa para lidiar con los asuntos domésticos y asumir el papel tradicional de la mujer pasiva (Winkler 153). Sin embargo, muchos mexicanas de hoy están desafiando estos roles tradicionales al tratar de “liberarse del control y expectativas familiares tradicionales” (Winkler 154-155). A pesar de que muchos mexicanas ahora están desafiando sus roles tradicionales, aún manejan predominantemente los asuntos de la familia. En la selección de la historia “lazos familiares” de Clarice Lispector, la madre de Catherine afirma: “Quien se casa con un hijo, pierde a un hijo, pero quien se casa con una hija gana a un hijo” (100). Esta declaración refleja la tradición mexicana de las mujeres que a menudo toman la iniciativa de mantener las relaciones familiares en un matrimonio.
Si bien las leyes de matrimonio mexicano son prácticamente idénticas a las de los Estados Unidos, las costumbres matrimoniales en México no han mantenido el ritmo de El cambio social sustancial que ha llevado a la modernización de las costumbres matrimoniales en los Estados Unidos en los últimos años. Hoy, en algunos aspectos de la cultura mexicana, los hombres todavía tienen mucho control sobre las mujeres cuando se trata de costumbres matrimoniales. En particular, algunos padres tienen un control casi exclusivo sobre con quién salen y se casan sus hijas. Este es un resultado directo de la familia patriarcal tradicional, que continúa dando forma a los conceptos de matrimonio, sexualidad, religión, etc. (Winkler 151). A pesar de que las mujeres mexicanas tienden a no tener tanto poder en la sociedad mexicana como los hombres, tienden a ejercer un tremendo poder en el hogar debido al hecho de que son responsables de los problemas relacionados con la familia (Winkler 153). A pesar del hecho de que las costumbres matrimoniales y la vida matrimonial aún difieren entre Estados Unidos y México, ya que tanto las costumbres matrimoniales como la vida matrimonial han estado modernizando para dar a las mujeres más opciones en el matrimonio.
cuando el papel matrimonial de Una mujer mexicana se compara con el papel de la mujer estadounidense, encontraremos muchas diferencias en la sociedad actual, pero encontramos muchas similitudes cuando discutimos los roles del pasado. A pesar de que las mujeres siempre han sido conocidas como el sexo más débil a lo largo de la historia, las mujeres estadounidenses han encontrado una manera de superar las barreras que se han establecido ante ellos. Desde los primeros tiempos, las mujeres han sido vistas de manera única como una fuente creativa de la vida humana. Históricamente, sin embargo, han sido considerados intelectualmente inferiores a los hombres. A lo largo de la mayoría de la historia, las mujeres generalmente han tenido menos derechos legales y oportunidades de carrera que los hombres. La esposa y la maternidad fueron consideradas las profesiones más importantes de la mujer. Thomas Aquino, el teólogo cristiano del siglo XIII, dijo que la mujer fue “creada para ser la ayuda del hombre, pero su papel único está en la concepción … ya que para otros fines los hombres serían mejor asistidos por otros hombres”. La maternidad, el papel biológico natural de las mujeres, ha sido considerada tradicionalmente como su principal papel social. El estereotipo resultante de que “el lugar de una mujer está en el hogar” ha determinado en gran medida las formas en que las mujeres se han expresado. Lo sorprendente es que tanto las mujeres mexicanas como las estadounidenses una vez vivieron bajo la restricción de los hombres, pero en muchos casos, las mujeres mexicanas todavía lo hacen. Su papel en un matrimonio a menudo refleja la imagen de la esposa tradicional. En la sociedad actual, las mujeres estadounidenses han roto el molde de lo que se dijo que era el papel tradicional de una esposa. Las mujeres estadounidenses han creado su propia visión de una esposa con su esposo. No se le dice a ninguna mujer que se comporte de cierta manera excepto ella. El estilo de vida de la mujer estadounidense en un matrimonio tiene muchas similitudes pero drásticas diferencias con respecto al estilo de vida de la mujer mexicana.
La esposa mexicana tiene un papel distinto en su matrimonio que se supone que debe cumplir. Cualquier desviación de este papel dará como resultado una medida disciplinaria de su esposo como si fuera una niña. La familia mexicana refleja un patriarcado donde el hombre es el jefe de la casa y toma todas las decisiones; especialmente en lo que respecta a su esposa. El hombre de la casa tiene derecho a decirle a su esposa qué, cómo, cuándo y dónde se supone que debe hacer la tarea que él ha asignado para ella. “El ideal masculino entre la familia es tener el control, el ideal femenino tradicional es controlarse, ser leal y ser puro” (Lomintz 212). Una mujer no tiene control sobre su propia vida; Desafortunadamente, en algunos aspectos de la sociedad mexicana, la esposa es simplemente una extensión de su esposo y nada más. Sus deberes consisten en cocinar, limpiar, entretener y, lo más importante, criar a sus hijos. Dado que “el valor central de la feminidad es ciertamente la maternidad”, se espera que una mujer dedique sus mejores esfuerzos al cuidado de los niños. Sus deberes consisten en amamantar a los bebés, cambiar sus pañales, levantarse todas las noches si lloran y (más tarde) seleccionar su escuela, recogerlos después de la escuela todos los días, ayudarlos con su tarea y enseñarles los básicos de religión. Todas las tareas de crianza de sus hijos sobre sus tareas de vegetal que consisten en entretener a todos los invitados que vienen a su casa; cuidar todos los arreglos sociales, como fiestas de cumpleaños; Ser un buen cocinero y anfitrión amable; permaneciendo fuera de todos los asuntos económicos; y ser muy consciente de la empresa que ella guarda. Su negocio es cuidar a su familia, no entrometerse con chismes sin valor. Debido a los tremendos deberes y responsabilidades de la mujer, no tiene tiempo para un trabajo. “Una esposa trabajadora está muy desanimada en la cultura mexicana” (Lomintz 190). No solo se desanimó el trabajo por razones tradicionales, sino que también se considera poco práctico. “Si realmente se preocupa por el mantenimiento de su familia, entonces no tendría ningún interés en trabajar fuera del hogar” (Lomintz 190). Todo el trabajo que no sea la familia solo consiste en ayudar a administrar el negocio familiar, si existe. Ella no tiene acceso directo al negocio, pero debe ayudar a su esposo como él ve necesario. Además, una buena esposa debe aceptar la superioridad intelectual y económica de su esposo y subordinar su propio interés y gusto a los de su esposo, que a menudo se extienden a asuntos personales como su estilo de vestimenta. Debe estar lista para aceptar y hacer cumplir la ideología familiar en todos los aspectos, incluida la “socialización de sus hijas en el ideal femenino” (Lomintz 214). Lamentablemente, el papel de una mujer mexicana no ha cambiado mucho en el transcurso del tiempo. Hoy las mujeres son más susceptibles al trabajo debido a la creciente economía. Además de la necesidad de trabajar, las mujeres mexicanas aún se adhieren a los roles tradicionales de una esposa y una madre.
En los primeros tiempos coloniales y puritanos, el papel de la esposa era muy similar al papel tradicional de la esposa mexicana. Las líneas de autoridad y sumisión fueron claramente dibujadas dentro de la familia. El hombre de la casa tenía todo el poder, y el “requisito previo básico para un hogar feliz (era) obediencia” (Woloch 5). John Winthrop, un gobernador de la Bahía de Massachusetts, explicó en 1645 “” Una verdadera esposa de verdadera su sujeción [como] su honor y libertad, y no pensaría en su condición segura y libre, pero en sujeción a la autoridad de su esposo “((((((( Woloch 5). Como se describe en la cultura mexicana, en los primeros tiempos, las mujeres no tenían voz. El esposo y la esposa eran uno, generalmente en forma del esposo. El papel de la esposa es ser parte de la casa y la familia. Dentro del sistema de estratificación del hogar, no era inusual que el hombre mantuviera un control completo sobre su esposa, sus hijos, sus finanzas, todas las decisiones familiares y la estructura religiosa del hogar. Con eso en mente, Benjamin Wadsworth sintió que “la obligación [de la esposa] era mantener en casa, educar a sus hijos y ser obedientes” (Woloch 7). A pesar de que su papel era ser subordinado, no fue vista como niña o sirviente, sino simplemente como una “pareja junior con control parcial sobre niños y sirvientes” (Woloch 7). En resumen, “las madres tenían más responsabilidades pero el padre tenía más autoridad” (Woloch 7). Además de su tarea tradicional de Houswifery, una mujer también contribuyó con su tiempo a la empresa familiar. A través del conocimiento que ella obtuvo mientras siguió a su esposo, “En su ausencia, el historiador Laurel Thatcher Ulrich señala, se esperaba que la esposa [se esperaba] asumir su posición como jefe de hogar y defensor del interés familiar. Contratar manos, mantener cuentas o Administrando una granja, el cónyuge de un esposo ausente asumió plena autoridad como su sustituto “(Woloch 7).
Ahora un glaciar social ruge. Después de siglos de sumisión y subordinación, las mujeres de todo el mundo están logrando una masa crítica. Hasta hace solo unos años, las mujeres que soñaban con un futuro independiente y satisfactorio pensaron que tenían que separarse de los hombres. Hoy, muchas mujeres eligen el tipo de esposa que quieren basarse en el tipo de esposo que tienen y lo que creen. La sociedad no prepara el escenario para cómo debería ser un matrimonio. Las mujeres estadounidenses, especialmente, se han convertido en individuos fuertes. Donde una vez se desanimaron de trabajar y recibir una educación o no se les permitió trabajar en absoluto, hoy las mujeres “obtuvieron el 19 por ciento de todos los títulos universitarios de pregrado”, y la figuración aumentó a un “49 por ciento agudo en 1984” (Collins 1991) . La nueva mujer estadounidense ya no se ajusta al papel tradicional de una esposa. Ella ahora crea su propio papel. Las mujeres una vez no tenían fe en sus propias habilidades porque siempre había un hombre que les decía que no podían hacerlo. Ahora tienen la confianza para sobresalir en cualquier empresa de la vida que elijan, ya sea para quedarse en casa con sus hijos por elección o tener una carrera desafiante que ocupa todo su tiempo. Incluso si una mujer quisiera simplemente disfrutar de la vida “arrojando un último cóctel, cortándose el cabello o viajar por el mundo” (Collins 1991). La mujer del pasado ha transmitido su fuerza para que la mujer del próximo milenio se esfuerce por todo lo que quiere fuera de la vida para que no se ve afectada por la idea de “la nave hundida del futuro matrimonio …”. (Collins 1991).
Dado que Estados Unidos y México son naciones vecinas, muchos concluirían que sus valores y cultura con respecto al matrimonio serían similares; Sin embargo, este no es siempre el caso. Las ideas relevantes de lo que debería ser la institución del matrimonio, y la vida de casados en general, en los Estados Unidos y México difieren significativamente. Además, Estados Unidos tiene una amplia gama de opiniones sobre el matrimonio, lo que dificulta encontrar un concepto de vida matrimonial. Sorprendentemente, las leyes de la tierra muestran enormes similitudes. Dos países que comparten un límite común y muchos aspectos de la vida moderna, como la música y la comida, aún se aferran a su moral y valores tradicionales que se han establecido en su cultura.
Bibliografía anotada
Garro , Elena. “El árbol.” Ficción de mujeres de América Latina. Ed. Evelyn P. Garfield. Detroit: Wayne State Press, 1988. 70 – 86.
En la selección de la historia, Louisa, un indio, afirma que su esposo la golpea a menudo. La mujer en la que Louisa confía, Marta, afirma que para que el esposo de Louisa golpee a su esposa, Louisa debe haberlo merecido. Esto refleja el hecho de que solía ser socialmente aceptable en México para que los hombres golpeen a sus esposas.
González, Cat. “Robando a la novia y otras costumbres matrimoniales”. (10 de noviembre de 1999.)
ofrece una visión general de las costumbres matrimoniales exclusivas de diferentes estados mexicanos. Un ejemplo de tales costumbres es la costumbre del novio que roba la novia si el padre no consiente el matrimonio de su hija. Establece que los padres tienen más control sobre el hombre que su hija se casa si la familia vive en una zona rural.
Lispector, Clarice. “Los lazos familiares.” Ficción de mujeres de América Latina. Ed. Evelyn P. Garfield. Detroit: Wayne State Press, 1988. 99 – 106.
Da información sobre las relaciones con los suegros en la sociedad mexicana. En la selección de la historia, la madre de Catherine afirma: “Quien se casa con un hijo, pierde a un hijo, pero quien se casa con una hija gana a un hijo”. Esta declaración refleja la tradición mexicana de las mujeres que a menudo toman la iniciativa de mantener las relaciones familiares.
Varinia, Frida. “Hombres.” Los ritmos fértiles: Mujeres Contemporáneas Poetas de México. Ed. Thomas Hoeksema e Yvette Miller. Pittsburgh: Latin American Literary Review Press, 1989. 112 – 113.
En este poema corto, el autor afirma que las mujeres son esencialmente las muñecas de los hombres, lo que sugiere el papel estereotípico de la mujer mexicana como posesión de primero su padre y Entonces su esposo. El autor continúa diciendo que las mujeres necesitan crear sus propias muñecas masculinas, “muñecas [que] lloran y crecen”. Al hacer esta declaración, el autor sugiere que el hombre mexicano machista estereotipado debería cambiar para convertirse en más como la mayoría de las mujeres.
winkler, Helga. “Conceptos de Familia, Religión y Sexualidad de Mexicana y Chicana”. Seleccionado México y Ficción Chicana: nuevas perspectivas sobre historia, cultura y sociedad. Disgusto La Universidad de Texas en Austin, 1991. Ann Arbor: UMI, 1991. 9212670. 151 – 158.
Discute las opiniones actuales de los mexicanas hacia la familia, la religión y la sexualidad. Los estados que los conceptos de matrimonio, sexualidad, religión, etc. mexicanos se crean en gran medida en la familia. En muchos casos, se alienta a las mujeres mexicanas a quedarse en casa para tratar los asuntos domésticos y asumir el papel tradicional de la mujer pasiva.
Bibliografía anotada
Garro, Elena. “El árbol.” Ficción de mujeres de América Latina. Ed. Evelyn P. Garfield. Detroit: Wayne State Press, 1988. 70 – 86.
En la selección de la historia, Louisa, un indio, afirma que su esposo la golpea a menudo. La mujer en la que Louisa confía, Marta, afirma que para que el esposo de Louisa golpee a su esposa, Louisa debe haberlo merecido. Esto refleja el hecho de que solía ser socialmente aceptable en México para que los hombres golpeen a sus esposas.
González, Cat. “Robando a la novia y otras costumbres matrimoniales”. (10 de noviembre de 1999.)
ofrece una visión general de las costumbres matrimoniales exclusivas de diferentes estados mexicanos. Un ejemplo de tales costumbres es la costumbre del novio que roba la novia si el padre no consiente el matrimonio de su hija. Establece que los padres tienen más control sobre el hombre que su hija se casa si la familia vive en una zona rural.
Lispector, Clarice. “Los lazos familiares.” Ficción de mujeres de América Latina. Ed. Evelyn P. Garfield. Detroit: Wayne State Press, 1988. 99 – 106.
Da información sobre las relaciones con los suegros en la sociedad mexicana. En la selección de la historia, la madre de Catherine afirma: “Quien se casa con un hijo, pierde a un hijo, pero quien se casa con una hija gana a un hijo”. Esta declaración refleja la tradición mexicana de las mujeres que a menudo toman la iniciativa de mantener las relaciones familiares.
Varinia, Frida. “Hombres.” Los ritmos fértiles: Mujeres Contemporáneas Poetas de México. Ed. Thomas Hoeksema e Yvette Miller. Pittsburgh: Latin American Literary Review Press, 1989. 112 – 113.
En este poema corto, el autor afirma que las mujeres son esencialmente las muñecas de los hombres, lo que sugiere el papel estereotípico de la mujer mexicana como posesión de primero su padre y Entonces su esposo. El autor continúa diciendo que las mujeres necesitan crear sus propias muñecas masculinas, “muñecas [que] lloran y crecen”. Al hacer esta declaración, el autor sugiere que el hombre mexicano machista estereotipado debería cambiar para convertirse en más como la mayoría de las mujeres.
winkler, Helga. “Conceptos de Familia, Religión y Sexualidad de Mexicana y Chicana”. Seleccionado México y Ficción Chicana: nuevas perspectivas sobre historia, cultura y sociedad. Disgusto La Universidad de Texas en Austin, 1991. Ann Arbor: UMI, 1991. 9212670. 151 – 158.
Discute las opiniones actuales de los mexicanas hacia la familia, la religión y la sexualidad. Los estados que los conceptos de matrimonio, sexualidad, religión, etc. mexicanos se crean en gran medida en la familia. En muchos casos, se alienta a las mujeres mexicanas a quedarse en casa para tratar los asuntos domésticos y asumir el papel tradicional de la mujer pasiva.
