Dadas las dificultades y los peligros de viajar en los siglos XIII y XIV, la mayoría de las personas en la masa de tierra euroasiática vivieron y murieron muy cerca de donde nacieron sin aventurarse muy lejos de casa. [1] Marco Polo e Ibn Battuta, sin embargo, eran muy diferentes de la mayoría de las personas. Estos dos no solo viajaron a lo largo y amplitud de la masa de tierra eurasiática, sino que dejaron relatos escritos de lo que habían visto. Estos escritos nos dan ideas valiosas sobre las perspectivas cristianas y musulmanas sobre las culturas dispares de Eurasia en ese momento.
Marco Polo dejó su casa en Venecia en 1254 cuando tenía diecisiete años para acompañar a su padre y tío en un viaje El Lejano Oriente. [2] En los más de veinte años que transcurrieron desde la época de su partida hasta el momento en que regresó a casa, Marco Polo viajó ampliamente por el Reino Medio, el sudeste asiático y la Casa del Islam. Sus viajes no lo llevaron a África, sin embargo, o muy lejos en la India. [3] Sin embargo, probablemente viajó más durante su vida que cualquier otro europeo de su época.
ibn Battuta, sin embargo, era un poco diferente de Marco Polo. Ibn Battuta nació musulmán en Marruecos en 1304. Cuando tenía veintiún años, se propuso solo en un viaje de todo el mundo islámico. [4] Aunque sus viajes finalmente lo llevaron a China, nunca viajó mucho en Europa. [5] En total, viajó más de 75,000 millas durante su viaje e informó reunirse con más de 2,000 personas, incluidos sesenta gobernantes. [6] Por lo tanto, Ibn Battuta fue probablemente la persona más transitada de su época y ciertamente viajó mucho más allá de Marco Polo.
Por supuesto, Marco Polo e Ibn Battuta no fueron los dos únicos viajeros durante el 13 y 14 siglo. La creación del imperio mongol durante los siglos XII y XIII había facilitado enormemente el comercio de larga distancia. [7] Además, dado que los musulmanes se vieron obligados a tratar de visitar La Meca al menos una vez durante su vida, viajar dentro de la Casa del Islam era bastante común. [8] Aún así, pocos viajaron tan ampliamente como lo hicieron Marco Polo e Ibn Battuta, y aún menos récords duraderos que podemos leer hoy.
Por supuesto, Ibn Battuta y Marco Polo eran diferentes de la mayoría de sus contemporáneos porque ellos fueron tan ampliamente recorridos. Pero dado que no podemos saber qué pensó el “promedio” europeo en la civilización china, porque el europeo “promedio” no habría viajado a China, tenemos que aceptar que Ibn Battuta sea representativa de los musulmanes y Marco Polo como representante de los cristianos en cómo Interactuaron con diferentes culturas en los siglos XIII y XIV. Sus cuentas se encuentran entre nuestras únicas fuentes para analizar la interacción cultural durante ese tiempo.
Pintura del siglo XVI de Marco Polodespite Las similitudes de sus viajes, Ibn Battuta y Marco Polo realizaron sus viajes por razones muy diferentes. Mientras que Ibn Battuta viajó como parte de una búsqueda religiosa, las ganancias eran más importantes para Marco Polo. Sin embargo, el polo ciertamente no tuvo que mantenerse alejado de casa durante más de dos décadas para obtener ganancias en el comercio chino, por lo que también hubo otros factores que lo llevarán a experimentar casi todo lo que pudo sobre la cultura china. Además, debe tenerse en cuenta que muchos musulmanes viajaron con fines comerciales en ese momento. De hecho, los musulmanes dominaron el comercio en Eurasia durante la vida de Battuta. Los musulmanes viajaron a lugares distintos a la Meca.
ibn Battuta no discutieron a los europeos en su libro, porque sus viajes nunca lo llevaron a Europa occidental o central. Por lo tanto, no sabemos lo que pensaba sobre el cristianismo. Sin embargo, sabemos lo que Marco Polo pensó sobre el Islam. En general, parecía tener una opinión desfavorable al respecto. Dijo que los musulmanes persas son “malvados y traicioneros” e insinuó que su religión hace que la salvación sea demasiado fácil. [9] Si bien el polo puede haber sido mal informado sobre el Islam, tiene sentido que tenga una visión desfavorable de los musulmanes si pensara que su religión enseñaba que la salvación era fácil de obtener. Su propia religión católica fue una que puso una prima en las obras, por lo que asumió que otras religiones también deberían estar orientadas a las obras.
incluso Ibn Battuta tenía una visión negativa de algunos musulmanes. Por ejemplo, mientras admiraba la justicia y la paz del reino de Malí, no podía creer que permitieran a sus mujeres en público sin ropa. [10] Como musulmán devoto, no podía entender cómo otros musulmanes podrían desviarse de su comprensión de lo que era apropiado para los buenos musulmanes
Eso no significa, sin embargo, que Ibn Battuta era intolerante a toda variación dentro de la casa del Islam. Trabajó durante muchos años como juez en el Sultanato de Delhi que tenía una cultura muy diferente de lo que familiarizó en Marruecos. Ni siquiera podía hablar muy bien el idioma, pero aceptó el puesto y “hizo homenaje” al Sultán. [11] Aparte de cuando se encontró con algo que pensaba que era moralmente incorrecto, como la desnudez desenfrenada en Malí, Ibn Battuta parece haber sido bastante abierta sobre diferentes culturas.
Aunque algunos historiadores especulan que Marco Polo e Ibn Battuta lo hicieron En realidad, no viajan tan extensamente en China como afirmaron y que en algunos pasajes solo recitaron lo que habían escuchado que otros decir sobre el reino medio, está claro que ambos estaban familiarizados con la cultura china y ambos acordaron sobre su grandeza. Marco Polo dijo que Hangzhou era “la ciudad más espléndida del mundo” e Ibn Battuta dijo que Al-Khansa era “la ciudad más grande que he visto en la faz de la tierra”. [12] Los dos estaban muy impresionados con lo que vieron de China y sus cuentas fueron entre los más importantes en sus escritos porque ayudaron a revivir el interés en el comercio con el Lejano Oriente.
porque no Viaje extensamente en India, el libro de Aparte Worlds Together Worlds no dice lo que Marco Polo pensó sobre la India. Sin embargo, podemos suponer que habría sido impresionado por su sistema de riqueza y justicia, pero habría criticado a los indios por su religión de la misma manera que él hizo los persas. Su comentario de que los habitantes de Java solían ser “idólatras” hasta que “se convirtieron a la ley de Mohomet”, indica que pudo haber tenido una opinión más favorable de los musulmanes de la India que sus hindúes. Probablemente consideró que los musulmanes estaban más cerca de la verdad que los hindúes. [13]
Aunque ciertamente apreciaba ciertos aspectos de la cultura india, Ibn Battuta le resultaba difícil hacer frente a la miríada de culturas en el subcontinente indio. En India, muchas personas profesaban el Islam, pero pocas habrían practicado una forma de Islam con la que Battuta habría sido totalmente familiarizado. Debido a que había tantas culturas en la India en ese momento, ningún grupo religioso podría imponerse al resto de la población india. [14] A pesar de que el libro mundial de los mundos apartados no cita directamente a Ibn Battuta sobre esto, podemos especular que no aprobó esta heterodoxia religiosa.
También podemos especular sobre lo que Ibn Battuta podría haber pensado en Christendom Si alguna vez había llegado a Europa. Obviamente, no habría estado en desacuerdo con los cristianos sobre su religión, pero probablemente también no hubiera estado en desacuerdo con su falta de canchas rápidas. Además, probablemente habría pensado que la fragmentación de Europa era una debilidad.
Marco Polo e Ibn Battuta tenían diferentes opiniones sobre lo que vieron, pero lo importante es que vieron gran parte del mundo conocido de su época y que Sus escritos ayudaron a renovar el interés en el Lejano Oriente. En poco tiempo, habría muchos más comerciantes y viajeros en las carreteras entre las civilizaciones de Eurasia y ayudarían a unir a Eurasia incluso de cerca. En el siglo XXI, el mundo se convertiría en un lugar mucho “más pequeño” gracias, en parte, a los escritos de Marco Polo e Ibn Battuta [15] [1] Robert Tignor et al., Eds. , Worlds Together Worlds Apart (Nueva York: W. W. Norton & Company, 2002), 4.
[2] Ibíd., 3. [3] Ibid., 5. < /p> [4] Ibíd., 3. [5] Ibid., 5 [6] Ibid., 3-4.< P> [7] Ibid., 7.
[8] Ibid., 15. [9] Marco Polo, Marco Polo. (Harmondsworth, Inglaterra: Penguin Books, 1958), págs. 57-58 Citado en Robert Tignor y otros, mundos de Aparte (Nueva York: W. W. Norton & Company, 2992), 17. [10 10 ] Ibn Battuta, Ibn Battuta en África negra. (Princeton: Marcus Weiner Publishers, 1994), págs. 58-59 Citado en Robert Tignor y otros, mundos juntos Worlds Apart (Nueva York: W. W. Norton & Company, 2992), 17. [11] Ibn Battuta, los viajes de Ibn Battuta. (Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press, 1958-1994), Vol 3, pp. 618, 747-48 citado en Robert Tignor y otros, mundos juntos mundos aparte (Nueva York: W. W. Norton & Company, 2992), 19. << /P> [12] Robert Tignor et al., Eds., Mundos juntos mundos apartados, 29. [13] Robert Tignor et al., Eds., Mundos juntos a diferencia, 34 . [14] Robert Tignor et al., Eds., Worlds Together Worlds Apart, 19.