La información general sobre las tabletas de maldición ha sido recopilada de magia, brujería y fantasmas en los mundos griegos y romanos por Daniel Ogden, específicamente su capítulo “Maldiciones”. Este ensayo se centra en las tabletas de maldición de la antigua Grecia en el período clásico y helenístico.
Enterrada en lo que era antigua Grecia son tabletas de maldición o hechizos de encuadernación (en griego katadesmoi , latín defixiones ), que eran mensajes para los muertos, dioses o criaturas mitológicas que piden que los enemigos o los intereses amorosos del autor estén atados. Plegado, emparejado con una muñeca vudú, a veces clavada y colocada estratégicamente, las maldiciones representaban físicamente las palabras dentro de ellas. La posición fría, pesada y retorcida de la tableta principal era representativa de un simbolismo más profundo del sufrimiento previsto que la víctima se deseaba enfrentar. Actualmente hay alrededor de 1,600 tabletas de maldición que se han encontrado, en su mayoría inscritas en griego, que se remonta a 500 a. C. y en. Su existencia proporciona mucha información sobre la cultura del mundo antiguo.
Materiales
Parece que el plomo era el medio deseado en el que los griegos eligieron escribir sus maldiciones simplemente porque hay Pocos restos de cualquier otra cosa que se use. Sin embargo, esto no es cierto. Evidencia de recetas mágicas para los hechizos solicitan que el papel de hechizo “tome un papel jerático o una hoja de plomo” (Qtd. En Graf 133). Las fuentes literarias revelan que los tres materiales más comunes para escribir hechizos vinculantes fueron tabletas de cera, papiro (también conocido como papel hierático) y plomo. Otros materiales incluyeron Ostraka (piezas rotas de cerámica), piedra caliza, piedras preciosas y tazones de cerámica (Gager 3) Otra fuente informa hallazgos de bronce, cobre y talco (Ankarloo y Clark 10). Algunas recetas, como la mencionada anteriormente, requieren oro o plata, pero solo se representan en amuletos protectores.
La razón más probable para el uso intensivo del plomo se debe a su disponibilidad y facilidad de inscripción. Los griegos habían descubierto minas de plata cerca de Atenas. Dado que el plomo es un subproducto de refinación de plata, había mucho por recorrer. A finales del siglo V, los griegos habían extraído toda la plata, pero también habían obtenido grandes cantidades de plomo. El número de hallazgos de plomo comienza a disminuir poco después del siglo V simplemente porque la refinación ha cesado (Faraone).
El plomo ya se usó para varios fines escritos, como documentos y cartas privadas. Esto ha llevado a algunos estudiosos a creer que los griegos escribieron las maldiciones como cartas a los muertos u otros poderes que podrían ayudarlos en sus esfuerzos. Otro punto de vista, que coexiste con el anterior, es que el liderazgo era un simbolismo de las acciones que el autor quería realizar en las víctimas propuestas. Un autor solicitó “que sus víctimas se vuelvan tan frías e inútiles como el protagonista sobre el cual se escribe la maldición” (Ankarloo y Clark 12).
muñecas vudú y simbolismo retorcido
</b > A veces las maldiciones se encuentran con una pequeña figura denominada muñeca vudú (o kolossoi en griego). Las muñecas a menudo tenían las manos o las piernas atadas o retorcidas para simbolizar el “enlace” de los malditos. Se han encontrado muñecas similares que se remontan a edades mucho más tempranas, antes de la tableta de maldición más temprana conocida. Hecho principalmente de bronce y plomo, también se cree que las muñecas fueron hechas de cera. Una tableta de plomo de la Attica del siglo IV menciona tanto el plomo como la cera, dando razones para creer que una muñeca de cera puede haberse colocado con la tableta (DTA 54). En los “idilios del teócrito”, Simaetha, una chica Coan, lanza un hechizo en su interés de amor: “Mientras este títere se derrite para mí antes de Hecate, así que se derrite con amor, tan rápidamente, Delphis de Myndus”. La asociación con la magia, una figura y potencialmente cera, arroja más luz sobre la posibilidad de que las figuras de cera se coloquen con tabletas de maldición de plomo.
El simbolismo de torsión o unión también se implementa a través del rodamiento de la tableta y el letras anormales. No es raro ver palabras impresas en orden inverso o se sacudió para crear una mejor sensación de retorcimiento o vinculación y también simbolizar la confusión de la víctima en un debate, por ejemplo (Ankarloo y Clark 73). Otra característica que se ha encontrado es un clavo a través de la maldición de metal. Hecho de hierro o bronce, la uña se aplica mayor dolor en el maldito o, como en los hechizos de amor, los unió a las palabras dentro de la tableta (“Defixiones”). Estas representaciones físicas se vuelven casi artísticas. Como autor o orador, usaría imágenes y retórica, el hechicero usa muñecas vudú, ortografía y uñas.
ubicación
Varias fuentes estresan que la ubicación es un factor importante Al mirar las tabletas de maldición. Los lugares que aparecen las tabletas se encuentran en cuerpos subterráneos de agua (por ejemplo, pozos y manantiales), santuarios chthonic (como uno dedicado a Deméter) o lugares cercanos a la víctima (Faraone; Ankarloo y Clark 28). Las tumbas también eran un lugar favorable para que las tabletas se coloquen porque la contaminación (o miasma ) ayudaría a intensificar el mensaje y la contaminación de la víctima. Se creía que si se encontraba, las tabletas estarían desactivadas (Ankarloo y Clark 77). Esta puede haber sido una razón para las elecciones de colocación; Estas áreas disminuirían las posibilidades de que las tabletas sean manipuladas. Otro era mantener la maldición cerca de los malditos. Incluso si la maldición se depositó en un pozo, se eligió el pozo más cercano al “objetivo”. (o políticas) maldiciones, maldiciones competitivas, maldiciones de comercio, maldiciones eróticas (amor/atracción) y oraciones por la justicia. Las maldiciones de litigios representan casi el diez por ciento de las tabletas recuperadas. Fueron escritos antes de los juicios en un esfuerzo por confundir a los oradores o hacerlo para que el orador no pudiera aparecer en la corte y influir en los resultados a favor del curser. La tarea de maldecir no era una acción destructiva u odiosa en estos casos, sino simplemente una forma de obtener justicia. Las tabletas anteriores establecen principalmente el enlace que quieren hacer y carecen de una dirección a los poderes del inframundo. Por ejemplo, una tableta griega data de finales del siglo VI o principios del siglo IV establece la unión de “la lengua de los eucles y la lengua de los aristófanos … las lenguas de los defensores de Eucles y Aristophanis” (Ogden 211). Esta es una de las primeras tabletas que aún sobreviven. Se centra en la parte del cuerpo más amenazante para el autor y carece de una cláusula dañina o destructiva.
En los períodos clásicos y helenísticos, las maldiciones competitivas no son tan comunes como otros tipos de maldiciones. Estas maldiciones se unen a atletas, músicos, poetas y personas que apoyan o ayudan con aquellos contra quienes el fabricante de maldiciones está compitiendo. Un ejemplo temprano de este tipo de maldición se puede encontrar en la Olímpica de Pindar oda: “Poseidón … ¡Ate la lanza de bronce de Oenomaus!” Escrito en 476 a. C., esta maldición requiere la ayuda de un poder específico, Poseidón, para atar al competidor de Pelops, Oenomaus, para que pueda dominarlo. Otro autor de Attica a fines del cuarto, principios del siglo III a. C. maldijo a los theagenes: “Todos los entrenadores corales y los subrainadores con Theagenees, tanto los entrenadores como los entrenadores” (DTA 34). Una vez más, el enfoque es las partes amenazantes de los enemigos, en este caso, la lanza, los entrenadores y los subrainadores.
Como Hesíodo escribe en obras y días , “para Un hombre se vuelve ansioso por trabajar cuando considera a su vecino, un hombre rico … y vecino compite con su vecino mientras se apresura a la riqueza “. Esta explicación literaria de la conducción por comida crea una sensación de por qué se crearon maldiciones de comercio. Una maldición del siglo IV a. C. solicita que varios comerciantes (o posaderos) en diferentes oficios, y sus esclavos, tengan sus almas, manos, lenguas, pies y mentes atados por Hermes the Restining (DTA 87A). Es muy probable que alguien fue escrito por alguien en un comercio similar, pero se especula que también podría haber sido un cliente descontento que deseaba que estos establecimientos fallaran. La maldición no solo aborda a un dios por reconocimiento de la declaración sino también la acción directa que se debe hacer (“i Bind”, katadesmeuo en griego) (ogden 215).
a La tradición que no comienza hasta el siglo IV a. C. es la tableta de maldición erótica. Dentro de esta categoría hay dos subcategorías: maldiciones de separación y atracción. Escrita por una mujer llamada Phila, se encontró una tableta de maldición de separación en la tumba de Macron idealmente donde se depositó. Maldica el matrimonio de Thetima y DionySófon. Phila afirma: “Que no tome otra mujer que no sea yo, y déjame envejecer junto a Dionisophon, y ninguna otra mujer”. Después de que Phila ordena que la única forma de desactivar la maldición es que ella desenterra y lea, luego solicita una última cosa. “Queridos demonios … proteja este texto para mí, para que estas cosas no pasen a pasar y para que el malvado thetima sea destruido de una manera apropiada. Esta maldición del siglo IV a. C. es inusual en el sentido de que es un ejemplo temprano de maldiciones que desean la muerte de alguien.
Si bien las maldiciones de separación eran más comunes en los períodos clásicos y helenísticos, las maldiciones de atracción no eran. Una maldición a Sime y Aenis escrita por Pausanias a fines del cuarto o principios del siglo III a. C., niega a Sime y Aenis la capacidad de disfrutar del sexo. También se escribe un fragmento en el reverso de la tableta que indica: “De Melissa de Apollonia”. Esto podría ser una referencia a una tercera mujer, un linaje materno de Pausanias, o incluso el nombre de la bruja que escribió la maldición para Pausanias. De cualquier manera, esta tableta es extremadamente interesante porque invoca un tipo de vinculación muy específico, hace referencia a dioses de una manera que no pide su ayuda en la maldición, y solo le da al creador de maldición el derecho de deshacer el hechizo. <// P>
Las últimas categorías de maldición son las oraciones por la justicia. Estas maldiciones comúnmente buscan venganza por cosas que han sido robadas del autor. Una maldición escrita por Artemisie, una madre que ha perdido a su hija, afirma que el padre del niño no podrá darle a sus padres un entierro ni sus hijos tendrán una tumba para él, ya que no lo proporcionó a la hija de Artemisie. Ella llama a Oserapis y a los dioses sentados junto a él por justicia. El final de la tableta, las partes que son legibles al menos, maldicen a cualquiera que elimine el texto. La maldición Papyri fue escrita en el siglo IV a. C. y colocado en el templo principal de Oserapis en el Serapeum en Memphis (Ogden 221). Aunque la maldición se colocó en Egipto, está escrita en griego y muestra una expansión de la tableta de maldición. La maldición también prueba de interés porque está escrita en papiro que se puede conservar en el desierto egipcio que en Grecia (Faraone).
Conclusión
El mundo de Grecia tiene muchos espectáculos: el Partenón, el Templo de Artemisa en Éfeso, las muchas historias mitológicas y las acciones generales de los antiguos griegos. Estos son simplemente ejemplos de las muchas características de la historia griega que atraen a los historiadores, arqueólogos y literarios. Las tabletas de maldición son otra adición intrigante. Más que jarrones, esculturas, arquitectura o obras literarias, las tabletas de maldición no tienen límites de género, alfabetización o clase. Esta distinción de otras obras y hallazgos preservados puede ayudar a dar una visión más redondeada de la sociedad antigua, incluso si se trata de una pequeña pieza de un rompecabezas mayor.
Maldiciones para el amor, la destrucción, la restitución, o para los celos, todos tienen una similitud en su simbolismo. Ya sea a través de la perforación con las uñas, el emparejamiento con muñecas vudú, el orden de las palabras que se encienden o el plegado de las tabletas, las maldiciones cada una de las cuales cuentan con una forma de retorcimiento o enlace en un sentido físico tal como se espera que vinculen a la víctima en un sentido mágico. < /P>
Obras citadas
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