Nuestra sociedad valora la educación que los sociólogos han reconocido el problema de la “sobreeducación” (Hadjicostandi). Muchas personas pasan años persiguiendo títulos que simplemente no necesitan para los trabajos que realizan. Por lo tanto, es prudente que los estudiantes cuestionen si la búsqueda de una educación liberal es realmente tan importante como cree nuestra sociedad. ¿Cuál es el punto de una educación universitaria? ¿Tiene algún propósito más allá de sus beneficios materiales? ¿Vale la pena estos beneficios de su costo? Estas son preguntas importantes que necesitan responder. Al final, podemos ver que hay mucho más en este debate que una simple contabilidad. Quizás lo que hace que la educación valga la pena buscar es que nos da la libertad de tomar este tipo de decisiones sobre lo que es mejor para nosotros.
En muchos sentidos, este debate sobre la educación tiene sus raíces en los escritos de Platón (Jowett). En el Libro VII de la República, Platón discute temas como la Ilustración, la epistemología, las formas y los deberes de los filósofos. Los estilos retóricos que emplea son los del diálogo y la alegoría. El diálogo toma la forma de una discusión entre Sócrates y Glaucon, mientras que la alegoría sirve como una ilustración concreta de las ideas abstractas de las que Platón habla (Jacobus, 444). Examinemos esta “alegoría de la cueva” con más detalle.
en él, Platón le pide al lector que imagine “seres humanos que viven en una guarida subterránea [donde] han sido de la infancia y tienen sus piernas y cuellos encadenados para que no puedan moverse, y solo puedan ver ante ellos. Arriba y detrás de ellos, un fuego es ardiendo a distancia, y [hay] una pared baja. [Con] hombres que pasan por la pared con todo tipo de vasos, estatuas y figuras de animales que aparecen sobre la pared (249). Hace la observación de que debido a que los prisioneros no tendrían otra experiencia además de la cueva, verían las sombras en la pared y creen que son ” Real “(249). Su cautiverio distorsionaría su visión de la realidad.
Platón pregunta además qué pasaría si algunos de estos prisioneros fueran liberados de repente y llevados desde la cueva. Se volverían sabios a las formas de el mundo y con el tiempo podrían “contemplar [el sol] como es” (251). Se darían cuenta de que todo lo que antes habían amado era mentira o insignificante, y se darían cuenta de lo poco que sabían durante su encarcelamiento.
En la alegoría, el sol representa la verdad, somos los prisioneros, y la prisión de la cueva es todo lo que podemos percibir (Platón, 252). Platón dice que mientras estemos cautivados por lo que podemos ver, probar y tocar, nunca podremos considerar ideas abstractas como la justicia y el amor. Sin embargo, si sacudimos los lazos que nuestros sentidos nos han colocado, podemos llegar a una etapa más alta de iluminación de lo que podríamos haber imaginado posible durante nuestro encarcelamiento (la alegoría de la cueva de Platón).
nosotros Debería, en este punto, detenerse para definir algunos términos. Platón habla mucho sobre la iluminación, pero ¿qué es esto? Se puede definir como el estado en el que un individuo comprende la verdad sobre un tema en particular. Si uno está de acuerdo o no con Platón en que los seres humanos poseen el conocimiento de toda la verdad antes del nacimiento, uno debe estar de acuerdo en que para cuando los niños alcanzan la edad a la que pueden razonar, sus mentes ya están llenas de una miríada de ideas (la alegoría de Platón de la cueva). Algunas de estas ideas son correctas, mientras que otras no lo son.
Por lo tanto, la mayoría de las veces, la iluminación primero implica darse cuenta de que las creencias de uno no coinciden con la realidad.
Cuando se habla de la iluminación, es tentador usar la palabra como sinónimo de educación. Esto, sin embargo, no es el caso. La educación es el proceso por el cual un individuo llega a un estado de iluminación. Usando “la alegoría de la cueva” como ilustración, la educación representa el viaje del prisionero fuera de la cueva. Una vez que ese individuo ha escapado de la cueva y lo ha convertido en la luz, ha logrado la iluminación. Por lo tanto, la educación es el medio por el cual uno alcanza el final de la iluminación.
A menudo se dice que “la práctica hace la perfección”. Este epigrama a veces se reemplaza por el mucho mejor de “La práctica perfecta hace la perfección” o la observación de que “la práctica hace permanente”. Estas ideas también se pueden aplicar a la educación. Es cierto que no toda la educación conducirá a un estado de iluminación.
Podemos volver a ver “la alegoría de la cueva” para pruebas de esto. En la cueva, los prisioneros tenían juegos en los que intentarían nombrar las sombras en la pared lo más rápido posible. Aquellos que pudieron hacer esto lo más rápido fueron alabados por su sabiduría. A partir de esto, se puede inferir que quizás los prisioneros crearon grandes escuelas en las que a los estudiantes se les enseñó todas las técnicas por las cuales podían nombrar los objetos en la pared más rápidamente que los “sin educación”. ¿Podría un estudiante en un programa de este tipo afirmar estar iluminado por su educación? Él podría, pero estaría por error.
¿Cómo puede ser esto? Si la educación es el proceso por el cual uno obtiene la iluminación, entonces, ¿cómo es posible que un individuo educado permanezca sin iluminar? Obviamente, existe una discrepancia entre nuestra definición de educación y su uso común. Cuando las personas en nuestra sociedad usan la palabra “educación”, generalmente se refieren a la capacitación formal que uno recibe en las escuelas. Si bien es cierto que toda la Ilustración requiere el proceso de educación, hay más en la educación, solo la capacitación formal en las escuelas. La educación también puede asumir otras formas como la curiosidad natural, la visión repentina, el estudio independiente, el discurso filosófico, la observación natural o incluso la meditación. Por lo tanto, para nuestros propósitos, la definición común de educación es ligeramente, aunque significativamente, inexacta y debe reemplazarse por nuestra más precisa.
si no toda la educación formal conducirá a la iluminación y hay otras formas de obtener Es posible que, como Thoreau, no se sienta insatisfecho con la educación formal y busque otros métodos. Thoreau creía que estaba “haciendo [su] parte para educar a [a sus] compañeros de país” dando una conferencia en los Lycium (Thoreau 154). Uno podría concluir que tenemos una mejor oportunidad de obtener una educación viviendo en la naturaleza o leyendo un buen libro que asistiendo a una universidad. Sin embargo, debemos preguntarnos, lo que es más probable que sea efectivo para lograr la iluminación. ¿Deberíamos asistir a una universidad y buscar sistemáticamente la verdad, o debemos esperar hasta que nos encontremos con la mera casualidad? La diferencia entre estos dos métodos de educación es similar a la entre la lotería y el trabajo honesto. Ambos son métodos para obtener prosperidad material, pero uno de ellos es mucho más probable que produzca resultados favorables que el otro.
La educación no siempre conduce a la iluminación, pero ¿qué pasa cuando lo hace? ¿Es la iluminación, que es el objetivo de la educación, necesariamente un estado deseable del ser? Para responder a esta pregunta, debemos sopesar los pros y los contras de la iluminación. Al final, podemos decidir que es más práctico permanecer felizmente ignorante que esforzarse por algo que solo vaya a traer consigo una gran cantidad de problemas.
antes de intentar pesar a los profesionales y Contras de la iluminación, debemos tener cuidado de asegurarnos de que estamos sopesando las cosas correctas. En este proceso, es tentador concentrarse en los costos y beneficios temporales de la iluminación, al tiempo que ignora los costos y beneficios que son eternos y universales. Por ejemplo, pregunte al estudiante universitario promedio sobre los costos de la educación y probablemente se centrarán principalmente en costos de materiales como la matrícula y los libros. Al mismo tiempo, si se preguntaba sobre los beneficios de una educación universitaria, es probable que apuntarían a beneficios materiales, como los salarios más altos y mejores trabajos que ayuda a recibir. ¡Es muy poco probable que digan que están en la universidad para alcanzar la iluminación!
Es importante que no solo veamos los costos y beneficios materiales obvios de la educación, porque estos no son universalmente universalmente aplicable. No toda la educación requiere dinero y no toda la iluminación lo ayudará a alinear sus bolsillos. Parte de lo que podemos percibir como pros y los contras de la educación solo se aplicarán en ciertas situaciones. Por lo tanto, parece más prudente centrarse en esos costos y beneficios de la Ilustración, que son lo mismo para todas las personas de todos los tiempos en todas las circunstancias.
Lo primero que tiene la iluminación es que es inherentemente estado deseable del ser. Nadie quiere ser ignorante, por lo que, por defecto, la iluminación y la educación se consideran que valen la pena. Podemos debatir si los costos superan o no la satisfacción que la iluminación trae consigo, pero muy pocas personas estarían dispuestas a argumentar en contra de la idea de que la iluminación es por su propia naturaleza algo bueno.
en segundo lugar, la iluminación de la iluminación da un propósito a la vida. Los prisioneros mantuvieron cautivos en la cueva no pueden estar realmente felices con su suerte y algunos de ellos deben anhelar algo más. Esto le recuerda a una de las palabras de Morpheus a Neo en la matriz: estás aquí porque sabes algo. Lo que sabes no puedes explicar, pero lo sientes. Lo has sentido toda tu vida, que hay algo mal en el mundo. No sabes qué es, pero está ahí, como una astilla en tu mente, que te vuelve loco. Es este sentimiento lo que me ha traído a mí.
Los prisioneros deben preguntarse si no hay un logro mayor que puedan luchar que reconocer las sombras en la pared más rápidamente que sus compañeros. Una vez que han sacado la astilla de su mente satisfaciendo su curiosidad, ven su propósito en la vida. Saben que deberían regresar a la cueva para hacer todo lo posible para llevar a los que aún encarcelados allí a la luz. Si pueden traer a la luz una sola persona más, sentirán que han logrado algo que, por supuesto, les dará una gran satisfacción.
más, la sociedad como beneficios cuando incluso Un solo individuo alcanza la iluminación. Platón dice que las personas iluminadas deberían regresar a la cueva para gobernar a sus compañeros porque “verán diez mil veces mejores que los habitantes de la guarida” (Platón, 452). Las personas que saben cómo funciona realmente el mundo son más adecuadas para gobernar el resto de la sociedad que los líderes que están cautivados por sombras como el poder y el dinero. Incluso aquellos que todavía están encarcelados en la cueva serían mejor bajo el buen liderazgo de alguien que ha sido iluminado que serían bajo el de alguien que es prisionero de la cueva.
¿Qué pasa con los costos? Platón cree claramente que la iluminación vale cualquier costo que pueda requerir (Platón, 452). Sin embargo, debemos preguntarnos si este es realmente el caso. Desde la alegoría, podemos ver tres costos de iluminación que, si se consideran lo suficientemente grandes, ser suficientes para convencernos de que es mejor permanecer en la cueva. Estos son: confusión, prioridad y alienación.
Platón observa que cualquiera que haya sido cautivo en una cueva oscura y de repente sea llevado a la luz se confundirá inicialmente. Sus ojos se oscurecerán y podrá ver incluso menos de lo que pudo en la cueva, hasta que sus ojos hayan tenido tiempo de adaptarse a la luz (Platón, 447). Del mismo modo, cualquiera que comience a probar la primavera de Pierian no podrá comprender de inmediato toda la verdad. Su mente ha estado en un estado de atrofia y, por lo tanto, tendrá que ejercerlo antes de que pueda comunicar su nuevo conocimiento a sus compañeros. Esto puede ser una experiencia frustrante, pero es inevitable.
Aunque los prisioneros liberados pueden sentirse aliviados al descubrir que hay más en la vida que las sombras en la pared, al menos una pequeña parte de cada uno de ellos debe Esté decepcionado de que ya no puedan disfrutar de sus viejas diversiones. Si los prisioneros que se consideraron sabios en la cueva de repente se dieron cuenta de que no había base en absoluto por su reputación de sabiduría, tendrán que estar al menos un poco decepcionados. Por supuesto, no querrán continuar participando en una actividad inútil, pero puede ser difícil para ellos dejar de repente una actividad de la que alguna vez obtuvieron un gran placer.
más, en ausencia de un Cierta actividad, alguna otra actividad necesariamente debe tomar su lugar. Sin embargo, esta segunda actividad puede no ser tan agradable como la primera. Por ejemplo, considere la vida del típico estudiante universitario. Un estudiante de esta o cualquier otra universidad generalmente está tratando de encontrar el equilibrio entre divertirse y estudiar. Sin embargo, siempre llega ese punto en el semestre, cuando uno se da cuenta de que tal vez uno debería haber pasado un poco menos tiempo divirtiéndose y un poco más de tiempo estudiando. Lo que los iluminados saben que son importantes pueden no ser necesariamente agradables.
quizás la consecuencia más costosa de la iluminación es la alienación que puede resultar de ella. En “La alegoría de la cueva”, el prisionero liberado que regresa a la cueva ya no puede conversar con sus amigos porque parecen existir en un nivel diferente. La forma en que ven el mundo es completamente incompatible con lo que el filósofo sabe que es la verdad. Por lo tanto, el que busca después de la iluminación puede tener que enfrentar a perder su relación con sus amigos e incluso su propia familia. Pueden negarse obstinadamente a escuchar la verdad, y en la alegoría, aquellos que aún son encarcelados incluso amenazan con matar a cualquiera que intente liberarlos de su esclavitud (Platón, 449). Esto puede sonar duro, pero es exactamente lo que le sucedió a Sócrates.
ciertamente hay algunos buenos argumentos en ambos lados del debate sobre el valor de la educación. Cuando lo agrega factores temporales como los costos de la matrícula, puede ser fácil para un individuo concluir que incluso cuando la educación tiene éxito en lograr la iluminación, no vale la pena su costo. Sin embargo, hay una idea que destruye la noción de que la Ilustración puede no valer sus costos. Uno solo tiene que preguntarse si es posible debatir esta pregunta sin una cierta cantidad de educación.
Nosotros, como académicos, en la cuenca Pérmica de la Universidad de Texas, ahora estamos debatiendo si nuestra educación vale o no sus costos. . Hemos sopesado a los profesionales con los contras de la iluminación para descubrir si es mejor permanecer felizmente ignorante o continuar nuestra búsqueda de la verdad a pesar de que puede traer consigo una gran cantidad de problemas. Sin embargo, debemos darnos cuenta de que este tipo de pensamiento analítico en sí mismo requiere una cierta cantidad de educación. Si no tuviéramos algún nivel de iluminación, ni siquiera podríamos comenzar a debatir este tema. Por lo tanto, es imposible para nosotros imaginar un escenario en el que sopesaríamos los pros y los contras de la iluminación y llegaríamos a la conclusión de que la iluminación no vale su costo. Ese tipo de pensamiento analítico está más allá de las habilidades de alguien que todavía está encarcelado en la cueva. Sería como tratar de determinar si un alimento en particular es apetitoso sin usar sus sentidos de gusto, olor o vista. Simplemente no se puede hacer.
Lo mejor que la iluminación otorga a quienes lo alcanzan es la libertad. Es esto lo que hace que la iluminación valga cualquier costo que pueda requerir. Las personas que están iluminadas tienen la libertad de elegir entre varias opciones porque tienen el conocimiento de que esas opciones existen. Alguien que está cautivado por las sombras en la pared no tiene otra opción que permanecer allí paralizado por lo que ve porque simplemente no sabe nada mejor. Hasta que se las arregle para recibir suficiente educación para que él, como Sócrates, se dé cuenta de su propia ignorancia, no puede esperar escapar de la cueva (Platón, disculpas). Sin embargo, una vez que comience a cuestionar si hay más o no más que la cueva, puede girar la cabeza lo suficiente como para ver la luz que brillan en la boca de la cueva. Cuando una vez haya visto la luz, se embarcará inmediatamente en un viaje de por vida para alcanzarla.
obras citadas
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