En este ensayo, discutiré cómo Alan Paton abraza la política y la religión en llorar, el amado país .
La novela que le dio al autor Alan Paton aclamado “, Cry, el amado El país “fue escrito en un período de tiempo en que Sudáfrica sufría mucho bajo tensión e injusticia raciales. La novela, prohibida en Sudáfrica debido a su material políticamente peligroso, comienza describiendo las diferencias entre las hermosas colinas que pertenecen a Natal, y sus valles secos y áridos que, según Sparknotes on Cry, el amado país </i >, es una comparación que Paton usa para comparar indirectamente el conflicto racial que se experimenta en Sudáfrica, un tema que lleva a lo largo de la novela. Centrado en un sacerdote anglicano dedicado, Stephen Kumalo que vive en la aldea rural de Ndotsheni, Paton revela las dificultades que los negros de esa época tuvieron que soportar, pero al mismo tiempo muestra el sistema de Sudáfrica a través de los ojos del hombre blanco, y Cómo “hay poca comprensión preciosa a ambos lados, y parece que el ciclo de desigualdad e injusticia continuará sin cesar”. ( Sparknotes )
Kumalo es un sacerdote zulú muy respetado que basa su vida en torno a su religión. Sin embargo, por mucho que siga y obedece estrictamente a esta religión, no está exento de defectos, y esto es claramente evidente a medida que avanza la historia.
El carácter de Kumalo puede estar fácilmente relacionado con el de Job en la Biblia , cuando Job perdió su riqueza, sus hijos, su salud, literalmente todo excepto su vida cuando Satanás intentó alejarlo de Dios. Sin embargo, la fe de Job se mantuvo fuerte y al final le trajo su salvación. Del mismo modo, Stephen Kumalo, “perder a su hijo, su hermano y su hermana, su dinero, su creencia en la bondad de su sociedad, y por un momento incluso su religión” ( Cliffsnotes ), finalmente recupera su fe en la humanidad y en Dios, encontrar la salvación “a su alrededor en los actos de James Jarvis”. ( Cliffsnotes )
Hay muchas referencias bíblicas que se encuentran en Cry, el amado país. Esto se ve más claramente en los nombres que Paton da a los personajes, como Absalom, el hijo de Stephen Kumalo, que tiene el mismo nombre que el hijo del rey David que se enfrentó a su padre en rebelión.
otra referencia bíblica es evidente cuando Absalom solicita que su hijo sea llamado Peter. Pedro fue uno de los discípulos de Jesús, que “después del arresto de Cristo, negó conocer a Jesús tres veces, y luego lloró en dolor por esto”. Compromiso con Cristo y con difundir la Palabra de Dios. El hecho de que Absalom quisiera que su hijo se llamara Peter podría vincularse indirectamente con su arrepentimiento final, y la fe que finalmente ganó en su padre.
Al escuchar noticias de la desafortunada situación de su hermana, Kumalo se dirige a Johannesburgo, donde se encuentra con una ciudad de crimen e injusticia social. “Es una ciudad de pecado y tierra, que ha llegado, debido al hombre blanco, entre la tribu y su gente”. ( Revisión del libro ) Kumalo, siendo un humilde sacerdote de un pequeño pueblo, le resulta difícil adaptarse a este mundo nuevo y malvado en el que ha entrado, y sufre de crimen en el momento en que llega. Pronto es ayudado por Theophilus Msimangu, un sacerdote de Johannesburgo que finalmente ayuda a Kumalo a encontrar a su hijo. Kumalo pronto se da cuenta de que el amplio conocimiento de Msimangu del sistema de injusticia de Sudáfrica “Msimangu tiene la comprensión más clara de las injusticias de Sudáfrica” y aprende de él que “los sudafricanos blancos oprimen a los negros porque temen su número y su poder”. ( SparkNotes ) Msimangu señala además que incluso el político más dedicado puede ser corrupto.
En la novela, Paton sugiere que el colapso de las comunidades tribales es parcialmente causada por la religión cristiana que ha sido llevado a Sudáfrica desde Europa, pero al mismo tiempo también es bienvenido por algunos nativos. “Además, Msimangu aprecia que un hombre blanco” sacó a [su] padre de la oscuridad al convertirlo en el cristianismo, demostrando que algunos nativos dan la bienvenida a esta religión importada de Europa “( Sparknotes ) también es esto Religión cristiana que elimina la pared del límite racial entre el blanco y el negro, porque el hombre es uno debajo de Dios “. Entraron en una habitación donde se colocó una mesa y allí conoció a muchos sacerdotes, tanto en blanco como negro, y se sentaron después de la gracia y comieron juntos “(Paton, 21)
Paton tiene una visión imparcial hacia la política sudafricana en su novela,” Él representa a los blancos como afectados por el ‘crimen nativo’, mientras que los negros sufren inestabilidad social y moral moral Problemas debidos al desglose del sistema tribal “( sanooaung ). Revela cómo los nativos se mantienen de la educación para proporcionar mano de obra barata en las minas, lo que a su vez mantiene el poder del blanco fuerte. Esta discriminación racial está siendo luchada por John Kumalo, el hermano de Stephen. Es conocido por su fuerte voz y su capacidad para trabajar en una multitud. Tiene un punto de vista fuerte y una determinación de llevar la equidad al sistema, como la riqueza de las minas para estar igualmente distribuida, especialmente en momentos en que las minas producen riqueza extrema. Esto a su vez lo pone en riesgo de ser arrestado ya que la policía no está de acuerdo con lo que dice en sus discursos bien respaldados. Aunque John Kumalo tiene buenas ideas para Sudáfrica, desafortunadamente “posee muchos de los defectos del sistema que critica” ( sanooaung )
La injusticia social es evidente en el caso judicial de Absalom , donde los jueces, aunque pretenden ser justos y justos, están haciendo cumplir las leyes creadas por los blancos. Por lo tanto, a los ojos de un hombre blanco, el sistema es justo, porque son las personas las que hacen la ley, y el juez juzga en consecuencia. Pero, en última instancia, es la ley de un hombre blanco, “porque son las personas blancas las que hacen la ley”. (Paton, 137) Se enfatiza aún más por el hecho de que la corte está estrictamente dividida racialmente. “En la parte trasera de la corte, hay asientos que se elevan en niveles, los de la derecha para los europeos, los de la izquierda para ninguno de los europeos, según la costumbre”. (Paton, 136)
Paton nos presenta a Arthur Jarvis a través de eventos que tienen lugar a lo largo de la novela que son provocadas por su muerte. Aprendemos que Arthur Jarvis estuvo muy involucrado en la política sudafricana, y “pasó su vida en el centro de los debates sobre racismo y pobreza”. /i> Por Alan Paton ) Arthur es irónicamente asesinado por Absalom, un nativo, mientras que en el proceso de escribir su libro sobre crimen nativo, en el que Arthur expresaba abiertamente sus puntos de vista sobre los problemas raciales que se experimentan En Sudáfrica. Argumenta que hay una discriminación obvia en el país, con la etiqueta de los negros como el regalo de Dios para “la madera y dibujar agua para los hombres blancos” (Paton, 134) continúa diciendo que “cambiamos nuestro terreno nuevamente cuando un negro El hombre logra algo notable y decide que es una amabilidad cristiana no dejar que los hombres negros se vuelvan notables. Por lo tanto, incluso nuestro Dios se convierte en una criatura confusa e inconsistente, dando dones y negándoles empleo “. (Paton, 134)
Paton logra explorar la crisis política de Sudáfrica y el papel que desempeña el cristianismo en mantener un sistema de este tipo. En la novela, en última instancia, es a través de la muerte de sus hijos que Kumalo y Jarvis reciben una mejor comprensión de las carreras de los demás, marcadas por las repercusiones de una nación socialmente injusta, pero al mismo tiempo encontrar una renovación de la esperanza al enterrar rencor y pases Rompiendo el muro de discriminación racial.
referencias
Paton, Alan. llorar, el amado condado . Londres: Penguin Books, 1948. Imprimir
Forbes, Deborah y Phillips, Brian. Sparknote en Cry, el amado país . 29 de abril de 2009
Peterson, Richard O. y Eva Fitzwater. Cliffsnotes on Cry, el amado país. 28 de abril de 2009
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aung, san sanooaung sobre llorar, el amado país . 28 de abril de 2009
L, Kyle Revisión y análisis de llorar al amado país de Alan Paton. 26 de abril de 2009
