En la moderna literatura romántica de la edad avanza hacia una exploración de sentimientos. Los textos antiguos y clásicos tendían a centrarse en las preguntas de ¿por qué somos? Los textos medievales tendieron a explorar dónde terminaremos? En los textos del Renacimiento y los Tiempos Modernos, se movieron a las preguntas del individuo, cómo piensa y cómo el individuo encaja en su mundo en expansión. Las obras modernas se sentaron y preguntaron cómo se sentía la gente sobre todo este crecimiento que ocurrió hasta ese punto. Muchas veces estos sentimientos tienen una visión romántica del mundo o algún aspecto en él. Hubo un impulso en este tiempo y muchos poetas echaron un vistazo a la naturaleza y la relación de la humanidad con ella. En cada uno de estos woks, el autor muestra el poder de la naturaleza y la forma íntima en que la humanidad se relaciona con él.
thoreau’s Walden adopta este enfoque de la relación del individuo con la naturaleza con una nueva nivel. Thoreau fue uno de los líderes del movimiento de trascendentalismo, que esencialmente creía que la naturaleza y el individuo eran las claves de la vida, que había divinidad en todas las personas y la naturaleza, esa intuición era la forma más alta de intelecto. El movimiento presionó para la autosuficiencia y una negación de las formas tradicionales de autoridad. (Columbia Electronic Encyclopedia, 2004) Thoreau en Walden parece creer que la humanidad debe usar la naturaleza para mostrar los defectos en la sociedad. Esa naturaleza existe de la manera perfecta que lo hace y ese hombre existe en la discordia de que lo hace para demostrarle a Thoreau que cada individuo necesita observar firmemente cómo interactúa con el mundo que los rodea. Sin embargo, al mismo tiempo que Thoreau predica la importancia del individuo, hace afirmaciones firmes sobre la humanidad y cómo piensan “al mismo tiempo que somos sinceros para explorar y aprender todas las cosas, requerimos que todas las cosas sean misteriosas e inexplorables. ” (Thoreau 2008, 2177-2178) Él atribuye estos pensamientos y reclamos a toda la humanidad, sin disculpas. En muchos sentidos, su escritura recuerda uno de los tipos de escritura que Montaigne emplea en ensayos, o agustino en confesiones. incluso la apología de Platón trae lo mismo tipo de sentimiento. Que el autor sea capaz de ver hasta el núcleo de la especie humana y presente estos pensamientos y sentimientos que todos compartimos hasta ahora, no se aclaran dentro de nosotros. Cuando Thoreau dice: “Pero en esta parte del mundo se considera un motivo de queja si los escritos de un hombre admiten más de una interpretación. … “.” (Thoreau 2008, p 2180) Uno se recuerda cuando Platón habla de la búsqueda de sabiduría de Sócrates, solo para descubrir que aquellos a quienes se acerca para aprender de la verdad no saben nada. (Platón 2008, p. 562) Thoreau deja claro que el individuo es de importancia clave para su propia experiencia en este mundo. Que si el individuo no está dispuesto a encontrar por sí mismo las respuestas al mundo que no merece obtener las grandes experiencias que la vida tiene para ofrecer.
en las líneas compuestas a pocas millas por encima de la abadía de Tintern, al revisar Los bancos de la Wye durante una gira el 13 de julio de 1798 “Wordsworth dice” de los ríos profundos, y las corrientes solitarias, a donde la naturaleza liderara: más como un hombre volando de algo que teme que alguien que buscaba lo que amaba. ” (2008, p. 2157). Él trae la naturaleza al lector de tal manera que los sentimientos del hombre se transponen sobre estos objetos de la naturaleza. Sin embargo, al mismo tiempo, la reverencia que siente por la naturaleza se entiende claramente. Al comparar los ríos y los arroyos hacia los romances tumultuosos de su juventud, el lector también recuerda a Agustín y los problemas que tenía cuando “el enemigo invisible pisoteó en mí y me sedujo porque estaba de humor ser seducido “(Augustine 2008, p. 856). Una vez más, existe esta sensación de que estas obras literarias tan separadas en el tiempo están vinculadas por el sentido compartido de la conciencia humana, la lucha compartida de las emociones y la vida que lleva a toda la humanidad en una dirección u otra. Ese Wordsworth, como Thoreau, intenta dirigir estos sentidos de la humanidad a la fuente siempre presente de la naturaleza ayuda a conectar al hombre con el mundo que lo rodea. Parece probable que en la era moderna sea importante para el hombre observar la naturaleza con la idea de que nos estamos separando. La naturaleza ya no era la fuerza que había sido, el hombre estaba comenzando a efectuar un gran cambio y un elemento de control en todo lo posible. Es razonable suponer que a medida que este cambio en el dominio comenzaba a sentirse, esa humanidad se volvería más consciente de lo que hay allí. En el mismo sentido, que la conciencia “verde” ha afectado a las personas en los últimos tiempos.
Cuando Pushkin nos cuenta cómo cuando Evgeny dejó la cabeza hacia abajo y soñó con sus malhumorados pensamientos de que “se le ocurrió una gran tristeza que le dio cuenta de que le noche;” (2008, p. 2170), el lector recuerda a Montaigne y su creencia en el poder de la imaginación. Mientras que la mayor cantidad de “el jinete de bronce un cuento de Petersburg” se cuenta desde la perspectiva del río Neva que fluye a lo largo de la ciudad y las formas en que cambia la tierra misma. Es una forma única de contar una historia, y trae estos mismos ideales modernos de los sentimientos que coinciden con la naturaleza y no simplemente admirando el mundo que nos rodea, sino la idea de que estamos inextricablemente vinculados al mundo en el que vivimos. P>
El tiempo ha empujado a los humanos más lejos de la conexión allí una vez con la naturaleza. Parece que estas obras poéticas de la era moderna que se centran en la naturaleza desde una perspectiva romántica tienen este elemento en común. Cada uno de estos autores muestra que los tiempos han cambiado. Se basan en escribir estilos que nos fueron traídos en el pasado y usan conceptos que han sido cementados en la conciencia general por estas obras que fueron antes. Lo más importante es que cada uno de estos autores nos recuerda que el mundo y los que viven en él están vinculados y que cuando la humanidad olvida mirar el mundo que lo rodea y darle la estima y el reconocimiento que requiere que la humanidad sufrirá por ello.
Referencias
Augustine (2008). Confesiones en Damrosch, D. y Pike, D. L. (eds.). La antología Longman de la literatura mundial. (Compact Ed pp. 846-858) Estados Unidos: Pearson Education Inc.
Columbia Electronic Encyclopedia (2004). Trascendentalismo. reference.com . Consultado el 5 de julio de 2012 de http: // http: //www.reference.com/browse/transcendentalism
Montaigne, M. (2008). Ensayos en Damrosch, D. y Pike, D. L. (Eds.). La antología Longman de la literatura mundial. (Compact Ed pp. 1517-1528) Estados Unidos: Pearson Education Inc.
Platón (2008). Apology en Damrosch, D. y Pike, D. L. (Eds.). La antología Longman de la literatura mundial. (Compact Ed pp. 558-575) Estados Unidos: Pearson Education Inc.
Pushkin, A. S. (2008). El jinete de bronce en Damrosch, D. y Pike, D. L. (eds.). La antología Longman de la literatura mundial. (Compact Ed pp. 2166-2177) Estados Unidos: Pearson Education Inc.
Thoreau, H. D. (2008). Walden en Damrosch, D. y Pike, D. L. (Eds.). La antología Longman de la literatura mundial. (Compact Ed pp. 558-575) Estados Unidos: Pearson Education Inc.
Wordsworth, W. (2008). líneas compuestas a unas pocas millas por encima de Tintern Abbey, al revisar las orillas del Wye durante una gira el 13 de julio de 1798 en Damrosch, D. y Pike, D. L. (eds.). La antología Longman de la literatura mundial. (Compact Ed pp. 2155-2158) Estados Unidos: Pearson Education Inc.
