En las obras de William Shakespeare, las mujeres a menudo habitan roles que no se consideran de la norma social renacentista. Según la sociedad de Shakespeare basada en creencias renacentistas, las mujeres solo debían casarse. Como su ocupación única, el matrimonio tenía responsabilidades masivas de gestión de la casa y crianza de niños. Además, se esperaba que las mujeres estuvieran en silencio, castas y obedientes a sus esposos, padres, hermanos y todos los hombres en general. El gobierno patriarcal justificaba la subordinación de las mujeres como el orden natural porque se pensaba que las mujeres eran fisiológica y psicológicamente inferior a los hombres. De hecho, “la aflojamiento de la lengua llegó a simbolizar la aflojamiento del cuerpo y el espíritu” (Bedford 258). Sin embargo, hubo algunas excepciones a la regla. Por ejemplo, en el otello de Shakespeare , su personaje femenino más progresivo es Emilia, que se desarrolla para desafiar los ideales femeninos renacentistas. Escribiendo durante un período de rígidas reglas del Renacimiento, Shakespeare incorpora sus propias creencias sobre los roles de las mujeres en su trabajo. De principio a fin, Emilia progresa de una esposa más tranquila y obediente a una mujer abierta de voluntad fuerte justo cuando las mujeres comenzaban a desarrollar sus roles ajustados en la sociedad.
con la introducción de Emilia como la esposa de Iago, parece contradecir todo eso. Iago afirma saber sobre mujeres en un comportamiento tranquilo y tranquilo. Iago exclama a Othello después de que él saluda a Emilia, que si ella “te diera muchos de sus labios/ como de su lengua, ella a menudo me otorga,/ tendrías suficiente” (2: 1, 100-102), lo que significa que es decir que Ella es una esposa ardiente que no conoce su lugar como una mujer silenciosa. Iago también intenta enmarcar a Emilia como una mujer duplicada, de hecho todas las mujeres, como una que “se elevaría a jugar y se acostaría para trabajar” (113). Sin embargo, Emilia no permitirá que su esposo la desacreditara porque “no escribirá [su] alabanza” (114). Con su declaración compuesta y elegante frente al error de su esposo, Emilia muestra que no es parte del concepto erróneo de Iago sobre las mujeres y mantiene su encantador aura de feminidad. Además de una línea más durante la escena, Emilia permanece en silencio y, por lo tanto, parece contradecir la falsa afirmación de Iago de que ella lo molesta continuamente, incluso en el sueño. Por lo tanto, Emilia se convierte en una agente a través del cual las palabras de Iago se demuestran que son fraudulentas y mantiene una gracia frente a negar su descripción de su papel.
En la escena del Acto III III, Emilia comienza a salir de ella. moldear un poco más. Después de que Desdemona ha dejado caer su pañuelo fatal, Emilia comenta que es el que su “marido rebelde tiene cien veces/cortado a [ella] para robarlo” (291-292). Al usar la palabra “Wooed”, Shakespeare indica que Iago también ha usado su dominio del lenguaje para engañar a Emilia para controlarla. Aunque la palabra “rebelde” implica que es consciente del carácter más cuestionable de su esposo, Emilia está cegada por sus palabras y acciones como su esposo, a quien acordó apreciar y obedecer por encima de todos los demás. Sin embargo, Emilia retrocede y dobla la caja de restricción femenina que la controla cuando decide “tener el trabajo que sale” (295) del pañuelo. Al copiar la tela y dar una maqueta del pañuelo a Iago, Emilia siente que será fiel a su amante y su esposo sin comprometer ninguno de los dos. Desafortunadamente, Iago entra y recuerda a Emilia de su lugar como una mujer de cabeza vacía cuando él le dice que no es asunto suyo lo que pretende hacer con el pañuelo. Sin embargo, por un breve momento, Emilia no era una mujer tranquila y obediente como los hombres del Renacimiento habrían querido. En cambio, usó su propio ingenio en un intento de desafiar la situación en la que se vio obligada, a pesar de que finalmente fue obstaculizada por su esposo.
a medida que avanza la obra, también lo hace la naturaleza abierta y rebelde de Emilia. Aunque Emilia aún no ha hablado frente a los hombres, no tiene reparos en decir lo que piensa a Desdemona, una mujer compañera. En la escena del Acto III IV, Emilia habla de hombres:
“Son todos menos estómagos, y todos menos alimentos;
nos comen con hambre, y cuando están llenas, << /P>
Nos vamos “(104-106).
Las palabras de Emilia suenan mucho más cínicas y duras que antes. Al referirse a los hombres como existentes solo en el estado de un “estómago”, Emilia refuerza la idea de que los hombres solo tienen un objetivo de autoservicio y existen sin ninguna preocupación por asuntos más delicados. Los hombres usan a las mujeres sin darse cuenta de que sin su “comida” ya no podrían sobrevivir. En sus palabras, el tono de Emilia es de ira e, irónicamente, un significado de aceptación. Al usar la metáfora, Emilia muestra que el estado natural de la función corporal del estómago es devorar y absorber los alimentos, al igual que los alimentos están destinados a ser devorados. Por lo tanto, ¿cómo se puede combatir el orden natural de las cosas? Sin embargo, en la voz de Emilia hay un sonido de impotencia frustrada por su incapacidad para combatir el sistema en el que ha nacido con tanta dureza. Silencio y defiende la casta Desdemona contra las crueles acusaciones de Othello. En lugar de permanecer en silencio como una mujer debería, Emilia afirma rectamente: “Durst, mi señor, apostar a que ella es honesta,/dejar mi alma en juego” (4: 2, 12-13). Al colocar sus afirmaciones de la virtud de Desdemona contra su alma en una apuesta, Emilia muestra cuán firmemente cree que Desdemona es honesta. Para apostar su alma, Emilia expresa cuán sincera es su devoción. Sin embargo, el desafío de Emilia es despiadado despiadado por Othello con sus duras y condescendientes palabras:
“ella dice lo suficiente; sin embargo, es una banda simple
que no puede decir tanto. Esto es un puta sutil,
Una cerradura de armario y una llave de secretos villanos,
y, sin embargo, se arrodillará y rezará, la he visto hacer “(20-23). < /P>
Si Othello se refiere a Emilia o Desdemona no es importante. Por lo que Othello dice que quiere decir sobre todas las mujeres. Independientemente del ferviente desafío de Emilia por la acusación injusta de Othello, porque ella es mujer, sus palabras siguen siendo sin importancia y falsa.
Sin embargo, Emilia no dejará que Othello, ni ningún hombre, la obligue a permanecer mudo por más tiempo. Una vez más, Emilia desafía el silencio de una mujer cuando defiende la castidad de Desdemona de una manera mucho más abierta y ardiente:
“Seré ahorcado si se ahorra un villano eterno,
, algo muy ocupado e insinuador,
Algunos esclavos de engranaje, cazening, para obtener un cargo,
no he ideado esta calumnia. Seré ahorcado más “(129-132).
Emilia inadvertidamente presagia su propia muerte y sella su destino con el discurso, pero también da una idea de un motivo para las acciones de Iago; “Un poco de esclavo, Cozening, para conseguir un cargo”. Además, Emilia continúa su diatriba y comienza a referirse despectivamente a Othello como “The Moor” (138), mientras que antes siempre era un “mi Señor” mucho más reverente. El cambio de voz de Emilia representa su indignación e incapacidad abrasadora para actuar contra los cargos de Othello de cualquier manera que no sea a través de sus palabras.
no solo Emilia está luchando contra un silencio forzado, sino que también disputa contra el deber de una esposa. a la castidad. En IV: III, Emilia afirma que dormiría con un hombre para darle a su esposo “todo el mundo” (77). No para la riqueza material insignificante, ya que no es importante. “¿Para” ¿Quién/no haría que su esposo sea un cornudo para hacerlo/un monarca? “(77-78). Aunque la castidad parece ser importante para los hombres en cuanto a la posesión y el orgullo, para una mujer es una herramienta de negociación. ¿Con qué más tendría que intercambiar para obtener productos?
Además, Emilia también afirma robusta que cree que “son las fallas de sus maridos/si las esposas caen” (89-90). Debido a que los hombres creen que las mujeres están incompletas e incapaces de sentir ira, dolor o venganza, entonces no hay nada que impida que vierten sus “tesoros en vueltas extranjeras” (91) o traten a sus esposas injustamente. Emilia argumenta que es la prerrogativa de una mujer defenderse y estar celosa, ya que es a través de ejemplos de hombres que las mujeres reciben instrucciones de actuar. Por lo tanto, Emilia pide que una mujer fuerte se defienda en lugar de ser un felpudo para los hombres.
Finalmente Emilia lucha a través de la acción en lugar de las palabras. Desafiando a las demandas de su esposo de que ella permanezca en silencio y regrese a casa, Emilia resiste sin miedo sus amenazas y expone valientemente la traición de Iago al mundo. Ella “no encantará [su] lengua” (5: 2, 181) porque su honor la ha obligado a hablar, tal como su honor le exigió defender a Desdemona. Emilia incluso reconoce que “es apropiado [ella] lo obedece, pero no ahora” (192) desde que ha traicionado su confianza y asesinado a su amante. Refiriéndose a Iago, Emilia exclama: “¿Qué debería ser tan tonto/hacer con una esposa tan buena” (230-231)? Sabiamente, aunque demasiado tarde, Emilia se da cuenta de que un matrimonio solo puede ser tan bueno como sus homólogos. Si uno es un “tonto”, entonces morirá. Por lo tanto, el fracaso de Iago de ser digno de digno la mata.
A lo largo de la obra, Emilia permaneció obediente y mantuvo su papel como esposa, pero su deber como mujer se volvió más importante cuando su esposo engañó y destruyó vidas inocentes. A medida que el comportamiento abierto de Emilia y la voz apasionada se fortalecieron a lo largo de la obra, también deberían las mujeres del tiempo de Shakespeare. Durante el tiempo de la Inglaterra renacentista de visión de túnel de Shakespeare, las mujeres progresaron muy lentamente hacia una posición más igualitaria en la sociedad. Los hombres tenían miedo de las mujeres fuertes y, por lo tanto, al igual que Iago mató a Emilia, intentó mantenerlas en silencio y en una posición subordinada destinada a desalentar el avance. Con Shakespeare como defensora de las voces de las mujeres, Emilia puede ser considerada con orgullo y honor en lugar de ridiculizar y asco.
